Apalaču vēsture un tās cilvēki

Apalaču kalni izveidojās aptuveni pirms 480 miljoniem gadu mūsdienu ASV austrumu daļā. Savulaik tie stāvēja tikpat augsti kā Alpi, līdz tie dabiski iegruva mūsdienu kalnos. Cilvēki, kas apdzīvo Apalaču nogāzes, ir bijuši tur jau vismaz 200 gadus, atkarībā no viņu senču izcelsmes. Tas ir labi pazīstams ar savu dabisko reljefu un savdabīgajiem cilvēkiem, bet kā Apalačija radās tāda? Šis ir stāsts par Apalačiem un tās iedzīvotājiem.

Pirmseiropas apmetnes Apalačos

Vismaz jau arhaiskajā periodā pirms aptuveni 8000 gadiem Amerikas pamatiedzīvotāji apdzīvoja Apalačijas. Vairāki šī perioda alu tīkli liecina, ka diezgan lielas indiāņu populācijas dzīvoja Kentuki un Alabamas apgabalos vismaz 6000. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr vispilnīgākā indiāņu sabiedrība radās Vudlendas periodā, kad no 900. g. p.m.ē. līdz 1300. g. p.m.ē. uzplauka pilskalnu veidošanas kultūras.

Slavenākie pilskalnu celtnieki Apalačijā bija Hopevelas kultūras pārstāvji, kas dzīvoja Ohaio dienvidos, Kentuki, Rietumvirdžīnijā un Tenesī. Hopevelas ietekme bija plaši izplatīta, un viņu tirdzniecības tīkli stiepās no Mičiganas līdz Floridai, taču ap 1300. g. p.m.ē. relatīvi nezināmu iemeslu dēļ tie samazinājās. Šķiet, ka reidi un karadarbība, iespējams, ir paātrinājusi lejupslīdi, dodot vietu vēlāko Misisipi dienvidu apalaču kultūru pieaugumam.

Dienvidu Apalaču Misisipi kultūra, kā tos dēvē, bija kultūra, kas atšķīrās no citiem Misisipi pilskalnu celtniekiem, piemēram, Cahokia vidusrietumos, pateicoties to pilskalnu plakanajai virsotnei. Šī kultūra radīja čeroki, kuru pirmsākumi meklējami aptuveni 1000. gadā pēc mūsu ēras. Līdz 17. gadsimta vidum čeroki kontrolēja lielāko daļu Apalaču dienvidu daļas un bija kļuvuši par ekonomisku spēku reģionā, vienlaikus tos ieskaujot ienaidnieku ciltis, piemēram, Creek, Catawba un Chickasaw.

Kamēr čeroki bija izveidojuši varu dienvidos, Apalaču reģiona ziemeļu daļu lielā mērā kontrolēja algonkinu ​​ciltis un Irokēzi Konfederācija, irokēziski runājošu cilšu konglomerāts, kas kontrolēja lielu daļu Ņujorkas dienvidu daļas ar spēcīgu politisko un militāro struktūru. Algonkijas ciltis, proti, Delavēra, Šonijs un Konestoga, klejoja pa Rietumvirdžīnijas, Pensilvānijas un Virdžīnijas apgabaliem. Irokēzu un algonkiju ciltis, atšķirībā no čerokiem, bija salīdzinoši maz pārņēmušas no Misisipi perioda un tā vietā ievēroja vecākās meža tradīcijas.

Gan irokēziem, gan čerokiem bija matrilineālas sabiedrības, kurās sievietes bija atbildīgas par lauksaimniecību un citām aktivitātēm mājas jomā, savukārt politika, medības un karadarbība bija vīriešu rokās. Viņiem bija funkcionējoša un efektīva lauksaimniecība un bagātīgas medību un zvejas vietas kalnos. Tiek uzskatīts, ka apalaču ciltis uzplauka kā tādas, jo viņu māju augstums ļāva viņiem izvairīties no slimībām un slimībām, kas nāca no cilšu zemēm tuvāk jūras līmenim.

Šī sarežģītā un efektīvā kontroles sistēma no čeroki , Iroquois un Algonquin veicināja aptuveni 60 000 iedzīvotāju, līdz kalnos ieradās eiropiešu apmetnes un pārtrauca to cilvēku dzīvesveidu, kuri bija apdzīvojuši šo reģionu simtiem gadu.

Agrīnie Eiropas kolonisti

Spāņi, virzoties uz ziemeļiem no Floridas, 16. gadsimtā pirmo reizi izpētīja plašo Apalaču salu, kur viņi atrada sarežģītas Indiāņi un ieviesa ciltis tirdzniecībā ar kontinentu, bet nekad neapmetās. Šis iebrukums ļāva vietējiem amerikāņiem šajā reģionā veikt darījumus ar eiropiešiem, paļaujoties uz reģiona bagātīgajiem dabas resursiem (proti, kažokādām), bet arī ļāva viņiem saglabāt savas dzimtenes.

Tomēr drīz pēc tam 18. gadsimta vidū Eiropas migrācija sāka iejaukties Apalačijā. Šie kolonisti, kas pārsvarā nāca no Britu salām un Vācijas, bija tie, kuriem 17. gadsimta nemierīgo politisko notikumu laikā klājās slikti. Lielākā daļa to, kas ieradās no Lielbritānijas, bija no tālākajiem ziemeļu apgabaliem Anglija , Lowland Scotland un Ulster (mūsdienu Ziemeļīrija), kur daudzi skoti jau bija pārcēlusies. Viņi bija noguruši no dzimtenes, par kuru bija strīds vairākus simtus gadu, un viņi gribēja dzīvot kaut kur, kur viņi varētu izveidot nelielas, neatkarīgas saimniecības un piederēt zemes gabaliem, kurus netraucē militārs iebrukums.

Tā tas bija arī pārvietoto vācu imigrantu gadījumā, kuri vēlējās brīvi iegūt zemi, kā arī praktizēt reliģiju (galvenokārt pēc anabaptistu pārliecības), kā uzskatīja par piemērotu. Karadarbība Vācijā Palatine reģions radīja satriektu zemnieku grupējumu, kas centās uzlabot savu dzīvi Anglijas kolonijās Ziemeļamerikā.

Šie pirmie kolonisti pēc būtības bija neuzticīgi lielajām valdībām; kā tādas monarhijas un augstmaņu šķiras viņus bija vajājušas simtiem gadu. Tas bija stimuls viņu grūstīšanās mežos, kur viņi paši varētu radīt pašpietiekamu dzīvi, lai pārvaldībā nepaļautos uz zemes aristokrātiem.

Tieši šie kolonisti iebruka indiāņu zemē un sāka tirgoties ar vietējām ciltīm. Tomēr viņi atveda līdzi arī paverdzinātos afrikāņus, lai gan mazākā skaitā nekā dziļajos dienvidos. Āfrikāņi, kas ieradās Apalačijā, to darīja negribot un tika pārdoti zemes īpašniekiem, lai uzturētu mazās saimniecības, kurās viņi strādāja. Līdz 1860. gadam pat desmit procenti Apalaču iedzīvotāju bija melnādainie, no kuriem daudzi joprojām bija paverdzināti.

Amerikas Savienoto Valstu fonds un Apalaču identitāte

Pēc tam, kad eiropiešu kolonisti bija nostiprinājušies tolaik zināmajā “aizmugurē”, viņi sāka veidot identitāti, kuras centrā bija vietas un neatkarības sajūta kalnos. Apalaču tauta, īpaši vīrieši, kļuva par romantisma figūrām Ziemeļamerikas kolonistiem. Izturīgie pētnieki, piemēram, Daniels Būns, tika uzskatīti par ideālu cilvēka simbolu, kurš varētu iziet savu ceļu pasaulē. Stereotipiskais Apalaču pētnieka tēls bija vīrietis ar mežonu ādas cepuri, mēteli un garu šauteni. Viņš iedrošinājās mežā un izvirzīja savas prasības bez konkursa, spējot izdzīvot pašpietiekami, atšķirībā no pilsētas piekrastes elites.

Apalaču realitāte pirms Amerikas revolūcijas tomēr nebija balstīta tikai uz piedzīvojumiem. Imigranti, kas apmetās ārzemēs, bija nabadzīgāki nekā tie, kas apmetās piekrastē, un daudzi bija rezervējuši tikai caurbraukšanu kā piekrastes elites kalpi. Kad viņi pavadīja savu iegrimušo periodu un pārcēlās uz kalniem, viņi saskārās ar nepielūdzamu reljefu, niecīgu iztiku un pastāvīgus draudus uzbrukt ciltīm, kuras kontrolēja šo teritoriju. Cīņas bija izplatītas pirms revolūcijas kara, parasti par nodokļiem un zemes tiesībām. Tie, kas dzīvoja kalnos, bija iesaistīti vairākos konfliktos, tostarp Bekona sacelšanās , Regulatora kustība , un Kalpepera sacelšanās .

Pēc tam, kad Revolucionārais karš tomēr cilvēki tūkstošiem bēga uz Apalačija , augstā gaisotnē ar brīvību, kas nāca kopā ar neatkarīgajām ASV. Veterāniem tika piešķirti zemes gabali un viņi pievienojās jau pašpietiekamajiem Eiropas imigrantiem mežā. Protams, šis iedzīvotāju pieplūdums lielā mērā bija saistīts ar indiāņu aizvākšanu; neatkarīgi no tā, vai viņi bija aizbēguši uz rietumiem kara dēļ vai arī Vašingtonas administrācija viņus vardarbīgi aizveda, uzbrukuma draudi kolonistiem bija daudz mazāki. Pat to cilšu skaits, kuras palika, bija ievērojami mazāks par 1790. gadu, kad pirmā tautas skaitīšana parādīja, ka reģiona balto iedzīvotāju skaits pārsniedz 180 000 cilvēku, bet čeroki tikko uzturēja 50 000 iedzīvotāju.

Apalaču tautas identitāte sāka veidoties ar atšķirīgām iezīmēm. Viņi sevi sauca par Cohee sabiedrību, lai atšķirtos no piekrastes elites, ko viņi sauca par Tuckahoes. Cohee sabiedrība galvenokārt balstījās uz lopkopību un yeoman audzēšanu, kā arī kažokādu tirdzniecību. Viņi arī lielākoties stingri iebilda pret Federālistu partiju un tās tēlu Aleksandru Hamiltonu. Kohē sabiedrība pārsvarā bija egalitāra, un darbs bija godīgi sadalīts starp vīriešiem un sievietēm. Cohee valoda lielā mērā bija atkarīga no skotu-īru akcenta un vārdu krājuma, un viņu reliģijas bija dažādas, ievērojot yoman ideoloģiju par pašpietiekamību.

Cohee identitāte, kas parādījās drīz pēc ASV neatkarības iegūšanas, bija mūsdienu Apalaču identitātes un reģionālo robežu pamats. Cohee kultūra Virdžīnijā, Ohaio štatā, Tenesī, Ziemeļkarolīnā, Kentuki un Džordžijas štatā kalpoja kā kontaktpunkts iedzīvotājiem, kad vēstures gaitā radīsies jaunas problēmas un sabiedrības aspekti.

19. gadsimts Apalačijā

Pēc Cohee izaugsmes Cherokee piedzīvoja izaugsmi arī pēc Amerikas revolūcijas. Pirms 1820. gadiem čeroku sabiedrība daudzējādā ziņā līdzinājās Amerikas Savienotajām Valstīm ar konstitūciju un izglītības centriem, kas kalpoja, lai “civilizētu” (asimilētu) cilti mūsdienu amerikāņu kultūrā. Tomēr līgumi starp suverēnu cilti un Amerikas Savienotajām Valstīm netika ievēroti no Amerikas valdības puses, un, lai gan čeroki bija izdarījuši visu 'pareizi' - citiem vārdiem sakot, asimilējušies balto kultūrā, tie joprojām tika piespiedu kārtā izņemti. Apalačija kļuva pazīstama kā reģions, kurā dzīvo galvenokārt baltie cilvēki, jo čeroki bija spiesti doties kājām no savas dzimtenes uz Oklahomu pa to, ko mūsdienās sauc par asaru taku.

To sarežģīja Apalaču tautas pretrunīgā attieksme pret verdzību. Nav patiesība, ka verdzība Apalačijā nebija tik slikta, kā tā bija dziļajos dienvidos. Visā reģiona zemākajos apgabalos tika uzceltas lielas plantācijas, īpaši Džordžijā, Virdžīnijā un Ziemeļkarolīnā, kur simtiem paverdzināts cilvēki katrā plantācijā bija spiesti strādāt. Viedokļi par verdzību visā reģionā ļoti atšķīrās, taču attieksme pret paverdzinātajiem Apalačijā, pārdošana un darba slodze kopumā neatšķīrās no pārējās dienvidu daļas.

Politiskie viedokļi par verdzību 19. gadsimtā Apalačijā dalījās. Lai gan dienvidu kalnu reģionā tika nodibinātas aptuveni 1100 pret verdzību vērstas biedrības, gandrīz katras pilsētas elite paverdzināja vismaz vienu cilvēku. Verdzības apkarošana kļuva par problēmu, kas reģionā sadalīja eliti no lielajiem zemniekiem. Kad 1861. gadā atdalīšanās kļuva par realitāti, kalnu reģions tika skaidri sadalīts. Nabadzīgāki neatkarīgie lauksaimnieki lielākoties atbalstīja Savienību, savukārt kalnu elite, tie, kas dzīvoja ielejās, kas bija pietiekami lielas plantācijām, lielākoties atbalstīja konfederāciju.

Apalačijas štati bija tik sadalīti, ka Virdžīnija sadalījās divos štatos, Virdžīnijai un tās stādītāju elitei pievienojoties Konfederācijai un jaunizveidotajai Rietumvirdžīnijai pievienojoties Savienībai 1863. gadā. Apalačijas reģionā notika karš, kas patiesi bija civilā definīcija. Karš laikā no 1861. līdz 1865. gadam. Kaimiņi, brāļi un kolēģi cīnījās viens pret otru, galvenokārt ar partizānu vardarbību.

Pēc tam, kad Pilsoņu karš , daudzi savienību atbalstoši politiķi bija jāiestāda bijušajos Konfederācijas štatos, no kuriem daudzi bija no Apalačiem. Bija loģiski, ka tie, kas dzīvoja pro-Savienību atbalstošos apgabalos, pārējās savas valstis atkal virza uz unionismu, un tas darbojās, lai gan mazākā valsts līmenī. Tomēr pilsoņkara iznīcības ceļš kalnos bija ļoti jūtams, un reiz plaukstošās Kohī sabiedrības vairs nebija. Apalahijas iedzīvotājiem bija jācīnās, lai paliktu virs ūdens, meklējot ekonomiskās intereses visur, kur vien varēja. Tas veicināja rūpniecības pieaugumu, kam nākamajā pusotra gadsimtā būs liela nozīme Apalaču ekonomikā.

Kamēr pilsoņu karš bija oficiāli beidzies, sekas izraisīja vairākus strīdus pēc kara. Atšķirīgās ideoloģijas izraisīja vardarbīgas sadursmes starp ģimenēm un rūgtu klanu sāncensību. Slavenākā no tām ir Kentuki Hatfīlda un Makkoja sāncensība, galvenokārt ar sadursmēm saistītās drāmas dēļ. Ģimenes sākotnēji cīnījās par cūku, taču, sākoties aizliegtajiem romāniem un tiesas strīdiem, sāncensība veidoja šķelšanos starp komerciālām ģimenēm, piemēram, Hetfīldiem un tādiem fermeriem kā McCoys. Cīņas starp ģimenēm, iespējams, izraisīja aptuveni 20 cilvēku nāvi un kopš tā laika iedvesmoja dramatiskus stāstus par sāncensībām izolētajos kalnos.

Daudziem agrāk paverdzinātajiem afroamerikāņiem bija jācīnās, lai iegūtu zemi un kļūtu par fermeriem, taču melno apalaču skaits, kas rekonstrukcijas laikā spēja gūt panākumus, bija daudz lielāks nekā vidēji dienvidos. Austrumtenesī 18,1 procentam agrāk paverdzināto amerikāņu piederēja zeme, bet pārējā dienvidu daļā šis skaits bija aptuveni septiņi procenti.

Tomēr šis nelielais uzskats par relatīvo vienlīdzību nebija ilgstošs, tāpat kā lielākajā daļā dienvidu. Demokrātiskie “pestītāji” uzbruka vēlēšanu laikā 1870. gadu beigās un 1880. gadu sākumā, ievedot dienvidus stingras segregācijas un Melnie kodi , Džima Krova priekštecis, kas regulēja 1863. gadā melnādainajiem amerikāņiem piešķirtās brīvības. Atņemot štatu valdības, šie demokrātiskie politiķi izspieda Apalaču līderus un faktiski atstāja dienvidu kalnu reģionu ārpus reģionālajām politiskajām diskusijām. Apalahijas sabiedrība tika aizmirsta par labu Jaunajiem Dienvidiem, kas bija mežonīgi ar revizionistisku vēsturi un kūstošu prokonfederātu ideoloģiju.

20. gadsimts Apalačijā: grūtības un cerība

Pēc tam, kad rūpniecības uzplaukums Pilsoņu kara rosināts tādās pilsētās kā Noksvila un Pitsburga, dzelzceļi atvēra pārējo Apalaču salu plašākai amerikāņu sabiedrībai. Apalači jau daudziem amerikāņiem bija noslēpumaina un šķietami atpalikuša tauta. Viņi maz zināja par kalnu cilvēkiem, izņemot to, ka viņi šķita nabadzīgi, dzer viskiju un dzemdēja vairākus bērnus. Tomēr, pieaugot nepieciešamībai pēc oglēm, bija skaidrs, ka Apalačijas iedzīvotāji būs svarīgi valsts ekonomikai.

Centrālajā Apalahijā bija plašas ogļu atradnes, un ar atvērtu piekļuvi, ko nodrošināja dzelzceļi, nozare strauji paplašinājās visā reģionā. Drīz raktuvēs strādāja vairāki tūkstoši cilvēku un vienā reizē nodrošināja divas trešdaļas no valsts ogļu piegādes. Tomēr ogļu rūpniecība 20. gadsimtā veicināja vairākas problēmas Apalačijā. Nozare lielā mērā bija pakļauta uzplaukumam un kritumam atkarībā no ogļu pieprasījuma. Šī neuzticamā daba kopā ar faktu, ka kalnrūpniecības uzņēmumiem bija ievērojama ietekme valsts un vietējās pašvaldībās un tiem piederēja vairākas kalnrūpniecības pilsētas, izraisīja ievērojamu nabadzību reģionā.

Sliktākais mīnu radītās nabadzības piemērs bija laikā Lielā depresija 20. gadsimta 30. gados, kad ieguves rūpniecība nebija pieprasīta, un kalnrūpniecības uzņēmumu kontrolētā bagātība atradās augšpusē. Ģimenes cieta badu, jo bija atkarīgas no kalnrūpniecības uzņēmumiem par visu, ieskaitot piegādes un pārtikas produktus.

Raktuves arī nodarīja bojājumus kalnraču ķermeņiem, ieviešot melno plaušu slimību un vides piesārņojumu tiem, kas dzīvoja netālu no raktuvēm. Lai gan kalnrūpniecības nozarē bija pēdējais uzplaukums otrais pasaules karš Piecdesmitajos gados pieaugot pieprasījumam, rūpniecība samazinājās naftas un dabasgāzes konkurences un ieguves mehanizācijas tehnoloģiju dēļ, novēršot vajadzību pēc kalnračiem.

Arī kokrūpniecība 20. gadsimta sākumā izmantoja reģiona plašos dabas resursus. Jaunie meži tika izcirsti ārkārtīgi strauji, izpostot reģiona ainavu. Kokrūpniecības uzņēmumi, tāpat kā kalnrūpniecības uzņēmumi, bija parādos un ekspluatēja Apalaču strādniekus, līdz nacionālo parku un mežu izveide noveda pie tik smagas mežu izciršanas.

Tomēr šo ekonomisko uzplaukumu ietekme uz Apalaču iedzīvotājiem bija pastāvīga. Tie, kas dzīvoja kalnos, tika izmantoti tik nikni, ka viņi nevarēja neko darīt savā situācijā, kad uzņēmumi tos pameta. Viņus atturēja no pilsoniskas rīcības, izglītības un ekonomiskās neatkarības par labu raktuvēm un zāģmateriāliem, taču, rūpniecībai samazinoties, cilvēkiem netika nodrošināti resursi, lai viņi varētu atgūties. Apalaču vidusšķira, tie, kuriem ir pietiekami daudz naudas, lai meklētu darbu citur, pameta reģionu, radot vēl lielākas atšķirības starp nomaļu reģionālo pilsētu pilsētu eliti un kalnu nabadzīgajiem iedzīvotājiem.

Valdības iejaukšanās trūkums raksturoja Apalaču dzīves kvalitātes pazemināšanos 20. gadsimta vidū. Valsts un pašvaldības neievēroja kalnu reģiona nabadzību un necienījās pat nodrošināt pienācīgu infrastruktūru šajā reģionā. Izglītība nebija regulēta, un bez pienācīgiem ceļiem iespējas ceļot citur darba dēļ bija ierobežotas. Tas radīja nabadzības ciklu, kas izplatījās no vienas paaudzes uz nākamo līdz 1960. gadiem, kad prezidents Džons F. Kenedijs , apmeklējot reģionu, ierosināja izveidot Apalaču reģionālo komisiju (ARC), kuru 1965. gadā izveidoja viņa pēctecis Lindons B. Džonsons.

ARC attiecās uz 420 apgabaliem 13 štatos Apalačijā un ap to, un centās uzmundrināt reģionālo ekonomiku ar “augšupējo” modeli. LKA ik gadu piešķir valsts un pašvaldību iestādēm līdzekļus, kas tiek sadalīti projektiem, kuri teorētiski tiek izstrādāti personalizētā līmenī, kas palīdzēs veicināt reģiona ekonomiku. Vairāki ARC projekti ir paredzēti, lai radītu darbavietas, izmantojot sabiedriskos darbus, infrastruktūru un dabas resursu priekšrocības.

Lai gan ARC ievērojami veicināja attīstību visā Apalačijā, 21. gadsimta mijā ceturtā daļa Apalačijas apgabalu joprojām tika kvalificēti kā “saspiesti”, kas ir zemākais attīstības līmenis, ko noteikusi komisija.

Lai gan ekonomiskās grūtības bieži noteica reģionu un radīja stereotipus par reģionu, kas nespēja sekot līdzi pārējām Amerikas Savienotajām Valstīm, kas bija piepildītas ar 'nabaga baltajiem', daudzveidība un iespējas, kā arī pozitīvāks reģiona attēlojums, izraisīja viņu galvu. Kamēr melnie apalači tika vajāti laikmetā Džims Krovs , dažās jomās viņiem tika dotas iespējas gūt panākumus kopā ar baltajiem skolēniem, piemēram, Rietumvirdžīnijā, kas iebilda pret skolu segregāciju.

Vairāki apalači migrēja ārpus reģiona un guva relatīvus panākumus. Turklāt 20. gadsimtā sāka parādīties pozitīvāki Apalaču tēli, piemēram, televīzijas šovā “The Waltons”, kas 20. gadsimta 30. gados sekoja ģimenei Virdžīnijas kalnos un iemīlēja reģionu skatītājiem visā valstī.

21. gadsimts Apalačijā

21. gadsimtā Apalačijā ir vērojama relatīva izaugsme, salīdzinot ar 1950. gadiem, nabadzības līmenim samazinoties un vidējiem ienākumiem palielinoties. Tas ir arī pieredzējis izglītības līmeņa pieaugumu un piekļuvi pamata medicīniskām un tehnoloģiskām vajadzībām. Tomēr atšķirības starp Apalačijas salu un pārējām Amerikas Savienotajām Valstīm joprojām bieži ir krasas.

Nabadzības līmenis Apalačijā , lai gan no 2009. līdz 2013. gadam tas samazinājās par 1,2 procentiem, joprojām bija 15,8 procenti salīdzinājumā ar 14,1 procentiem valstī. Papildus tam Apalaču vidējie ienākumi bija 82,5 procenti no valsts vidējiem ienākumiem. Arī veselības atšķirības joprojām ir niknas, un tikai Centrālajā Apalahijā ir a sirds slimību mirstības līmenis tas ir par 42 procentiem augstāks nekā vidēji valstī. Zīdaiņu mirstības rādītāji arī visā reģionā ir par 16 procentiem augstākas nekā vidēji valstī.

Piekļuves trūkums pienācīgai aprūpei, izglītībai, darbam un valsts izdevumiem joprojām rada atšķirības. Arī ārējie faktori, piemēram, COVID-19 pandēmija un opioīdu epidēmija, pēdējos gados ir veicinājuši vispārējās dzīves kvalitātes atšķirības.

Lai gan sociālekonomiskās un veselības atšķirības noteikti pastāv, Apalačija pēdējo divu desmitgažu laikā ir piedzīvojusi zināmu kultūras renesansi. Tūrisma izplatību reģionā lielā mērā papildina Nacionālo parku popularitāte, t.sk Great Smoky Mountain nacionālais parks un Mamutu alas nacionālais parks, kā arī nacionālās takas, piemēram, Apalaču taka.

Apalačija ir patvērums āra entuziastiem un negatīvie stereotipi ir sākuši aizstāties jo tehnoloģijas ļauj nepiederošajiem ieskatīties reģionā kā vēl nekad. Sociālie mediji ir palīdzējuši noteikt ceļu uz priekšu vairākiem apalačiem, kā arī interesi par aplādes aplādes saistībā ar šī reģiona folkloru. Apalaču nākotne to vada tā jaunākā paaudze, kas cenšas pacelt un attēlot sava reģiona atšķirīgu pusi, neskatoties uz joprojām pastāvošajām atšķirībām.