Valters Bendžamins: māksla, tehnoloģijas un uzmanības novēršana mūsdienu laikmetā

Valters Bendžamins bija viens no ietekmīgākajiem Kritiskās teorijas līdzstrādniekiem. Viņa idejas un ideoloģija dziļi iedziļinājās patiesībās par sabiedrību, savstarpēji savienojot dažādas cilvēka darbības šķautnes, sākot no politikas līdz mākslai. Valters Bendžamins ir filozofs, kurš piedzīvoja neparastus laikus: dzimis 19. gadsimta beigās, viņš redzēja vairāku galveno nozaru masveida izaugsmi un paplašināšanos – no automobiļu ražošanas līdz filmu parādīšanās.

Valters Bendžamins: nenotverams domātājs

Valtera Bendžamina portrets

Valtera Bendžamina darbi svārstās no tādām tēmām kā Phantasmagoria, jēdziens, kas viņa laikā bija daudz izplatītāks nekā mūsdienās, līdz mākslas kritikai, līdz pat diskusijām par tulkošanas teoriju. Bieži vien Bendžamins to darītu lēkāt uz priekšu un atpakaļ izmantojot dažādu kategoriju piemērus, lai veidotu lasītājam plašāku priekšstatu, radot jautru un unikālu pieredzi filozofijas studijām. Daudzi pazīstamāki filozofi, piemēram, Habermass un Derrida, atsauktos uz Bendžamina darbu un viņa ietekmi uz kritisko teoriju. Starpkaru periodā Vācijā viņam izdevās atrast līdzīgi domājošu cilvēku grupu Sociālo pētījumu institūtā. Šī neparasto domātāju grupa turpmāk tiks saukta par Frankfurtes skolu.

Frankfurtes skola: iedvesmas atrašana

Karuseļa laukums Camille Pissarro, 1900, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Frankfurtes skola bija liels līdzīgi domājošu cilvēku konglomerāts, kas mēģināja veidot plašāku izpratni par sociālo konstrukciju un attīstību, kas notiek viņiem visapkārt. Valters Bendžamins ciešas attiecības arTeodors Adorno, kas ir arī Frankfurtes skolas loceklis, ir tas, kas viņu sākotnēji piesaistīja skolā. Studijas un idejas, kas nāca no skolas, bieži vien tieši attiecās uz augošo fašistu kustību, kas tajā laikā veidojās Vācijā.

Valtera Bendžamina 20. gadu sākumā un 30. gadu sākumā šķita, ka mainīgie laiki un jaunu tehnoloģisko brīnumu ieviešana bija nemainīgs. Šie sasniegumi bija viņa filozofijas iedvesmas avots. Kustīgo attēlu un filmu ieviešana bija īpaši aizraujoša Bendžaminam. Kamēr notika šī fantastiskā tehnoloģiju izaugsme, pieauga politikas un sabiedrības tumšā puse , arī. Tāpat kā daudzi citi Frankfurtes skolas zinātnieki, Valters Benjamins bija Vācijas ebreju pilsonis, un 20. gadsimta 30. gadu beigās viņš tika nosaukts par politisko disidentu. Pateicoties viņa ietekmīgajam darbam mākslas teorijā, Benjamins kļuva par īpaši nozīmīgu Hitlera un viņa nacistu partijas ienaidnieku.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Revolucionārie laiki: Bendžamina traģiskās beigas

Ebreju kvartāls Amsterdamā Makss Lībermans, 1906, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

1932. gadā Vācijā risinājās revolūcija, kas noveda pie Hitlera nākšanas pie varas. Baidīdamies par savu nākotni, Valters Benjamins aizbēga no Vācijas un apmetās uz dzīvi Francijā. Viņš turpinātu turpmākos 5 gadus dzīvot Parīzē un tās apkārtnē. Šajā laikā Bendžaminam pietrūka naudas, taču viņu finansēja Makss Horkheimers, cits Frankfurtes skolas loceklis. Šajā laikā viņš satikās un sadraudzējās ar citiem ietekmīgiem zinātniekiem, piemēram, Hannu Ārentu, kura arī bija aizbēgusi no nacistiskās Vācijas. Atrodoties trimdā, viņš publicēja savu slavenāko darbu: Māksla mehāniskās reprodukcijas laikmetā . Viņš arī uzticēja savu darbu Arkādes projekts t citiem filozofiem no Frankfurtes skolas, darbā, kurā 20. gadsimta Parīze tika nosaukta par topošās jaunās pasaules centru un ietekmi uz gandrīz visiem sabiedrības aspektiem.

1940. gadā Bendžaminam un viņa ģimenei bija jābēg no Parīzes, kad Vācijas armija krita pār Franciju. Vācu armijai bija īpašs orderis Valtera Bendžamina arestam viņa dzīvoklī, iebraucot Parīzē. Bendžamina plāns bija doties uz ASV caur toreiz neitrālo Portugāli, taču diemžēl tur neizdevās nokļūt. Valters Benjamins nokļuva līdz Katalonijai Spānijā, tieši ārpus Francijas. Neilgi pēc robežas šķērsošanas Francijas policija, kas tagad atrodas Vācijas kontrolē, atcēla visas ceļošanas vīzas un pieprasīja nekavējoties atgriezt visus imigrantus no Spānijas, jo īpaši ebreju bēgļu grupu, kurā bija Benjamins.

1940. gada 26. septembrī Valters Bendžamins izdarīja pašnāvību viesnīcas numurā. Cits Frankfurtes skolas loceklis Arturs Kostlers arī mēģināja izdarīt pašnāvību, taču tas nebija veiksmīgs. Pārējiem grupas dalībniekiem tika atļauts turpināt ceļu no Spānijas uz Portugāli. Diemžēl Bendžamina brālis Džordžs nomira Mauthausen-Gusen koncentrācijas nometnē 1942. gadā. Par laimi, Bendžamina darbs Arkādes projekts ieraudzīja dienas gaismu pēc tam, kad viņa eksemplārs tika nodots Frankfurtes skolai. Tiek uzskatīts, ka viņš bija pabeidzis vēl vienu darbu, kas pazuda viņa nāves satricinājumos, lai gan tiek uzskatīts, ka tas varētu būt tikai pabeigta versija Arkādes projekts .

Māksla un mehāniskās reprodukcijas laikmets

Tvaika dzinējs netālu no Grand Transept, Crystal Palace Phillip Delamotte, 1851, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Niršanas dziļāk Māksla mehāniskās reprodukcijas laikmetā, Valters Benjamins apspriež, kā ir mākslas reproducēšana demistificēja mākslas mērķi . Benjamins izvirza teoriju, ka mākslas mērķis un mērķis ir klātbūtne , kopīgais brīdis starp novērotāju un mākslas darbu. Viņš apraksta ļoti konkrētu aura kas tiek sasniegts tajā brīdī.

Šī mākslas darbu kritika, ko Valters Bendžamins piedāvāja savā darbā, sniedza jaunu skatījumu. Lai gan 20. gadsimtā sabiedrībai jau ilgu laiku bija pieejama druka un grāmatas, piekļuve plaši izplatītai fotogrāfijai, izmantojot laikrakstus un žurnālus, radīja vēl nebijušu pieeja mākslai. Šī pieeja atņēma majestātiskumu un klātbūtni, kas Bendžaminam šķita tik mīļš mākslas darbā. Mākslas attaisnošana un tās mērķa apzināšana kļuva grūtāka, jo tehnoloģija mūs tuvināja, bet attālināja no mākslas īpašās auras.

20. gadsimts: kustības pret masu izplatīšanu

Arhitektu fantāzija autors: Jans Van Der Heidens, c. 1670, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Valters Benjamins bija liecinieks masveida ražošanas un izplatīšanas plaša mēroga ieviešanai visos sabiedrības aspektos. Viņš redzēja reklāmu un filmu un laikrakstu pieaugumu, kā arī rūpnīcās uzplaukušo mehānisko nozaru pieaugumu. Šī preču un preču masveida izplatīšana vairāk cilvēku nekā jebkad agrāk bija revolucionāra un izdevīga Valtera Bendžamina acīs. Daudzi viņa kolēģi Frankfurtes skolā, kas nejauši bija sociālisti vai marksisti saskatīja arī šīs jaunās izplatīšanas priekšrocības, jo tas nodrošināja plašāku piekļuvi precēm, kuras agrāk bija rezervētas augstākajām klasēm.

Šī preču sadale izraisīja arī mākslas un zināšanu izplatīšanu, ko Bendžamins sāka kritizēt. Viens no Valtera Bendžamina darbiem īpaši runāja par šo zināšanu pārveidošanu, Tulkotāja uzdevums . Viņš pārrunāja darba tulkošanas lomu un atbildību. Lai gan dažiem varētu šķist pašsaprotami, ka vienkārši vācu vārdu aizstāšana ar franču vārdiem būtu tulkotāja loma, Benjamins norāda, ka alegorijām, salīdzinājumiem vai piemēriem sarežģītākos darbos patiesībā ir jāizpēta to dziļākā iesīkstējušā nozīme.

Valters Benjamins lika pārtulkot vairākus viņa paša darbus no oriģinālās vācu valodas franču valodā, jo viņš savas dzīves beigās dzīvoja Francijā. Viņa darbi vēlāk tika tulkoti angļu valodā. Interesanti, ka šie daudzveidīgie tulkojumi kopš tā laika ir radījuši nedaudz atšķirīgus viņa darba nosaukumus Māksla mehāniskās reprodukcijas laikmetā , sniedzot piemēru savam darbam Tulkotāja uzdevums .

Tehnoloģija un atskats atpakaļ: tipogrāfija

Grāmatu iespaids Rozenvalda kolekcija, c. 1590/1593, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Valters Benjamins savos darbos regulāri izmantoja pagātnes piemērus. Viņu interesēja, kā ražošana mainījusies pagātnē. Piemēram, Gutenberg Press mainīja stāstu stāstīšanu visā sabiedrībā un liecina par vienu no pirmajām lielajām izmaiņām informācijas un mākslas izplatīšanā ikvienam.

Lielāko daļu vēstures stāstu stāstīšana bija grupas lieta. Cilvēki pulcējās pie stāstnieka vai oratora, kurš sniedza informāciju, bieži vien par sabiedrību vai mītiem, ko cilvēki jau zināja. Tomēr šie stāsti atšķīrās katru reizi, kad tie tika stāstīti, un tie bieži izpaudās tieši cilvēkiem, kuriem tie tika stāstīti. Varētu būt neprātīgi stāstīt priecīgu stāstu, kurā aprakstīti monarha svētki un privilēģijas apspiestu un badā cietušu cilvēku grupai: viņu dusmas var ietekmēt stāstītāju vai oratoru. Valters Benjamins pamanīja, ka pēc tam, kad Gutenberg Press radīja revolūciju stāstu veidošanā, iespiežot to romāna formātā, stāstīšanas pieredze kļuva neticami individualizēta un personiska. Stāsti tagad tiek baudīti klusā, privātā telpā, nevis publiskā telpā. Šis ir piemērs tam, kā tehnoloģija var tieši ietekmēt cilvēku attiecības ar mākslu un zināšanām, un tas liecina par to, kā tehnoloģija nākotnē to neizbēgami mainīs.

Tehnoloģijas un nākotne: filmu parādīšanās

Dzīves ceļojums: Jaunība Tomass Kols, 1842, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Raugoties nākotnē, Valters Bendžamins atsaucās uz masveida izmaiņām, ko viņš redzēja savas dzīves laikā. Konkrēti, filmu industrija ieņēma stāstu un stāstu telpu un atgrieza to masām. Pirmo reizi vairāku gadsimtu laikā stāstu stāstīšana no individuālas pieredzes kļuva par grupu: rādīšanās teātrī un kopīga filmas baudīšana. Kā grupa jūs piedalītos vienlaicīgā un kolektīvā stāsta baudīšanā vai šausmās. Tad šīs grupas varētu kopīgi apspriest stāstu pēc tam, to tikko iespaidojot, kas ir ļoti atšķirīgs process no individuālās lasīšanas baudas.

Valters Benjamins uzskatīja, ka šis process neizbēgami novedīs mūs atpakaļ pie individualizācijas. Lai gan viņš nevarēja iedomāties, kā mainīsies tehnoloģijas, viņš uzskatīja, ka filmas galu galā kļūs par kaut ko tādu, kas tiek darīts nošķirtībā, savas mājas privātumā. Līdzīgi kā tas notika ar stāstiem pēc tipogrāfijas izgudrošanas, tagad mēs zinām, ka šis process notika. Es šaubos, ka Bendžamins vai kāds cits varētu iedomāties kaut ko tik ietekmīgu lietu kā internets un tiešsaistes forumos diskusijām par tādām lietām kā Netflix, taču joprojām ir svarīgi pārdomāt tehnoloģiju ietekmi uz mūsu praksi. Mums vajadzētu ņemt vērā Bendžamina darbu un ideoloģiju, lai mēģinātu interpretēt apkārtējo pasauli un varbūt pat paredzēt, kas varētu notikt ar šo pastāvīgo bēgumu un plūsmu, kas pārceļ mūsu praksi no indivīda uz kolektīvu, atkal uz indivīdu.

Izklaidība kā reakcija uz mūsdienu pasauli

Svēto Pētera un Pāvila ķermeņi, kas paslēpti katakombās Džovanni Kastiljone, c. 1645, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Valtera Bendžamina pēdējais darbs Arkādes projekts , kuru izglāba FrankfutSchool dalībnieki, bija īpaši par Parīzes dzīves kultūru un ietekmi uz 20. gadsimta sabiedrību. Kā jau garāmejot minējām, Bendžamina apsēstība ar filmām patiesībā radās no tā, kas 1900. gadu sākuma cilvēkiem bija ļoti pazīstams: Phantasmagoria Theatre. Fantasmagorija bija izgudrojums, kas projicēja attēlus uz sienas ar laternu, caurspīdīgu materiālu un dūmu palīdzību. Dažas projekcijas var ietvert pat vairākus attēlus, radot kustīga attēla izskatu. Fantasmagorijas teātris bieži notika katakombās vai citās mazās ierobežotās un biedējošās vietās ap Parīzi, kur šīm grupām tika izstāstīts stāsts un pēc tam parādīti šie biedējošie attēli, kas, šķiet, parādījās no nekurienes.

Šis priekštecis tam, ko mēs zinām kā projektoru un filmu, 19. gadsimta cilvēkiem bija prātu satricinoša pieredze, jo viņi neko tādu iepriekš nebija redzējuši. Ietekme bija izmaiņas sabiedrības uztverē. Tomēr tam bija jāmaksā: šī jaunā un padziļinātā maņu pieredze bija pārmērīgi stimulējoša pieredzes bombardēšana ikdienas cilvēkam tajā laikā, un tā noveda pie sava veida novērst uzmanību . Šī uzmanības novēršana bija atslēgvārds Bendžamina darbā, kurš to izmantoja, lai izteiktu sabiedrības un kultūras kritiku. Kamēr tehnoloģiskās izmaiņas padarīja daudzas lietas pieejamākas, neviens neapsprieda, kā risināt šādas izmaiņas sociālajā līmenī. Šis jautājums parādās vēl izteiktāk šodien.

Valters Bendžamins: Filozofijas fantasmagorija

Ņujorka Džordžs Bellows, 1911, izmantojot Nacionālo mākslas galeriju

Kas zina, vai, ņemot vērā laiku, mēs būtu redzējuši Valtera Bendžamina filozofijas paplašināšanos, iekļaujot mūsdienu sabiedrības uzmanības novēršanas jautājumus? Diemžēl nacionālisma pieauguma un draudu dēļ Vācijā un naida dēļ, kas apturēja Valtera Bendžamina dzīvi, mēs to nekad neuzzināsim. Tomēr mēs varam rūpīgi aplūkot viņa darbus un izmantot tos, lai labāk izprastu, kā sabiedrība ietekmē mākslu, zināšanas un mūsu izpratni par sabiedrību. Mēs varam mēģināt individualizēt mūsu laika fantasmagoriju un veidot ap to filozofiju, strādājot, lai risinātu problēmas, ar kurām saskaramies, un plānojot to, kas notiks nākotnē. Valters Bendžamins un Frankfurtes skola ir tik daudz upurējuši, lai sniegtu mums saprašanās ietvaru; Kur mēs to ņemsim no šejienes, ir atkarīgs no tā mums .