Svahili kultūra — Svahili valstu uzplaukums un kritums
Viduslaiku svahili krasta tirgotāji savienoja Arābiju, Indiju un Ķīnu
Lielā mošeja pie Gedi. Mgiganteus
Svahili kultūra attiecas uz atšķirīgajām kopienām, kurās 11.–16. gadsimtā mūsu ēras Svahili krastā uzplauka tirgotāji un sultāni. Svahili tirdzniecības kopienas tika dibinātas sestajā gadsimtā 2500 kilometru (1500 jūdžu) garumā no Austrumāfrikas piekrastes un blakus esošajiem salu arhipelāgiem no mūsdienu Somālijas valstīm līdz Mozambikai.
Ātrie fakti: svahili kultūra
- Fleisher J, and Wynne-Jones S. 2012. Meaning Meaning in Ancient Swahili Spatial Practices. African Archaeological Review 29(2):171-207.
- Pollard E, Fleisher J un Wynne-Jones S. 2012. Beyond the Stone Town: Maritime Architecture at Fourteenth–Fifteenth Century Songo Mnara, Tanzania. Journal of Maritime Archaeology 7(1):43-62.
- Wynne-Jones S, and Fleisher J. 2010. Archaeological Investigations at Songo Mnara, Tanzania, 2009. Nyame Akuma 73:2-9.
- Fleisher J, un Wynne-Jones S. 2010. Arheoloģiskie pētījumi Songo Mnarā, Tanzānijā: pilsēttelpa, sociālā atmiņa un materialitāte 15. un 16. gadsimta dienvidu svahili krastā. Senlietu departaments, Tanzānijas Republika.
- Wynne-Jones S un Fleisher J. 2012. Monētas kontekstā: vietējā ekonomika, vērtība un prakse Austrumāfrikas svahili krastā. Cambridge Archaeological Journal 22(1):19-36.
Svahili tirgotāji darbojās kā starpnieki starp Āfrikas kontinenta bagātībām un Arābijas, Indijas un Ķīnas greznībām. Tirdzniecības preces, kas šķērso piekrastes ostām, kas pazīstamas kā 'stonetowns', ietvēra zeltu, ziloņkaulu, ambra, dzelzs , kokmateriāli un paverdzināti cilvēki no Āfrikas iekšienes; un smalki zīds un audumi, un glazēta un dekorēta keramika no ārpus kontinenta.
Svahili identitāte
Sākumā arheologi uzskatīja, ka svahili tirgotāji ir persiešu izcelsmes, un šo uzskatu pastiprināja paši svahili, kuri apgalvoja, ka ir saistīti ar Persijas līci un rakstīja tādas vēstures kā Kilvas hronika aprakstot persiešu dibinātāju dinastiju, ko sauc par Širazi. Tomēr jaunākie pētījumi ir parādījuši, ka svahili kultūra ir pilnībā Āfrikas florescence, kas pieņēma kosmopolītisku fonu, lai uzsvērtu savas saiknes ar Persijas līča reģionu un uzlabotu savu vietējo un starptautisko stāvokli.
Galvenās liecības par svahili kultūras afrikāņu raksturu ir piekrastes apmetņu arheoloģiskās paliekas, kurās ir artefakti un struktūras, kas ir nepārprotami svahili kultūras ēku priekšteči. Svarīgi ir arī tas, ka valoda, kurā runā svahili tirgotāji (un viņu pēcnācēji mūsdienās), ir bantu valoda pēc struktūras un formas. Mūsdienās arheologi ir vienisprātis, ka Svahili piekrastes 'persiešu' aspekti drīzāk atspoguļoja saikni ar tirdzniecības tīkliem Sirafas reģionā, nevis persiešu migrāciju.
Avoti
Paldies Stephanie Wynne-Jones par atbalstu, ieteikumiem un Svahili krasta attēliem šim projektam.
Svahili pilsētas
Klods Maknebs '/kilwa-kisiwani-viduslaiku-tirdzniecibas-centrs-afrikas-svahili-krasta'> Kilwa ' id='mntl-sc-block-image_2-0-1' />Lielā mošeja plkst Kilva . Klods Maknebs
Viens no veidiem, kā iepazīt viduslaiku svahili piekrastes tirdzniecības tīklus, ir tuvāk apskatīt pašas svahili kopienas: to izkārtojums, mājas, mošejas un pagalmi sniedz ieskatu cilvēku dzīvesveidā.
Šajā fotoattēlā ir redzams Kilwa Kisiwani Lielās mošejas interjers.
Svahili ekonomika
Velvēti griesti ar persiešu stiklotām bļodām, Songo Mnara. Stefānija Vaina-Džounsa / Džefrijs Fleišers, 2011
11.-16. gadsimta svahili piekrastes kultūras lielākā bagātība bija balstīta uz starptautisko tirdzniecību; bet piekrastes ciemu neelitārie cilvēki bija zemnieki un zvejnieki, kas tirdzniecībā piedalījās daudz ne tik vienkāršā veidā.
Šim sarakstam pievienotajā fotoattēlā ir Songo Mnara elites rezidences velvju griesti ar iestrādātām nišām, kurās ir persiešu stiklotas bļodas.
Svahili hronoloģija
Mihrab no Lielās mošejas Songo Mnara. Stefānija Vaina-Džounsa / Džefrijs Fleišers, 2011
Lai gan informācija, kas iegūta no Kilvas hronikām, neticami interesē zinātniekus un citus, kas interesējas par Svahili krasta kultūrām, arheoloģiskie izrakumi ir parādījuši, ka liela daļa no hronikām ir balstīta uz mutvārdu tradīcijām un ir nedaudz savdabīga. Šī svahili hronoloģija apkopo pašreizējo izpratni par notikumu laiku svahili vēsturē.
Fotoattēlā redzams mihrabs, niša, kas novietota sienā, norādot Mekas virzienu, Lielajā Songo Mnaras mošejā.
Kilvas hronikas
Svahili krasta vietņu karte. Kriss Hērsts
Kilvas hronikas ir divi teksti, kas apraksta Kilvas Širazi dinastijas vēsturi un ģenealoģiju, kā arī svahili kultūras daļēji mītiskās saknes.
Songo tornis (Tanzānija)
Songo Mnara pils pagalms. Stefānija Vaina-Džounsa / Džefrijs Fleišers, 2011
Songo Mnara atrodas uz tāda paša nosaukuma salas Kilvas arhipelāgā Tanzānijas dienvidu svahili krastā. Salu no slavenās Kilvas vietas atdala trīs kilometrus (apmēram divas jūdzes) plats jūras kanāls. Songo Mnara tika uzcelta un apdzīvota no 14. gadsimta beigām līdz 16. gadsimta sākumam.
Vietnē ir labi saglabājušās vismaz 40 lielu mājsaimniecības bloku paliekas, piecas mošejas un simtiem kapu, ko ieskauj pilsētas mūris. Pilsētas centrā atrodas a kvadrāts , kur atrodas kapenes, mūrēta kapsēta un viena no mošejām. Vietnes ziemeļu daļā atrodas otrs laukums, un ap abiem ir apvilkti dzīvojamo istabu bloki.
Dzīvošana Songo tornī
Parastās Songo Mnara mājas sastāv no vairākām savstarpēji savienotām taisnstūrveida istabām, katra istaba ir no 13 līdz 27 pēdām (4 līdz 8,5 metriem) gara un aptuveni 20 pēdas (2–2,5 m) plata. 2009. gadā izraktā reprezentatīvā māja bija 44. nams. Šīs mājas sienas būvētas no javas šķembām un koraļļiem, novietotas zemes līmenī ar seklu pamatu tranšeju, un daļa grīdu un griestu apmestas. Dekoratīvie elementi pie durvīm un sliekšņiem tika izgatavoti no grieztiem koraļļiem. Istabā mājas aizmugurē bija tualete un salīdzinoši tīras, blīvas vidus nosēdumi.
44. mājā tika atrasts liels daudzums krelles un vietēji ražotu keramikas izstrādājumu, kā arī daudzas Kilwa tipa monētas. Koncentrācijas no vārpstas virpuļi norāda, ka mājās notikusi pavedienu vērpšana.
Elites mājoklis
2009. gadā tika izrakts arī 23. nams, kas ir grandiozāks un dekoratīvāks par parastajām rezidencēm. Šai konstrukcijai bija pakāpju iekšpagalms ar daudzām dekoratīvām sienu nišām: interesanti, ka šajā mājā netika novērotas ģipša sienas. Vienā lielā, mucu velvju telpā atradās mazas glazētas importa bļodas; citi šeit atrastie artefakti ietver stikla trauku fragmentus un dzelzs un vara priekšmetus. Monētas tika plaši izmantotas, atrastas visā vietā, un tās datētas ar vismaz sešiem dažādiem Kilvas sultāniem. Saskaņā ar britu pētnieka un piedzīvojumu meklētāja Ričarda F. Bērtona, kurš to apmeklēja 19. gadsimta vidū, mošejā netālu no nekropoles kādreiz atradās persiešu flīzes ar labi izgrieztu ieeju.
Songo Mnara kapsēta atrodas centrālajā atklātajā telpā; monumentālākās mājas atrodas netālu no telpas un uzceltas virs koraļļu atsegumiem, kas pacelti virs pārējo māju līmeņa. No mājām uz atklāto laukumu ved četras kāpņu telpas.
Monētas
Vairāk nekā 500 Kilwa vara monētu ir atgūtas no notiekošajiem Songo Mnara izrakumiem, kas datēti no 11. līdz 15. gadsimtam, un no vismaz sešiem dažādiem Kilvas sultāniem. Daudzus no tiem sagriež ceturtdaļās vai uz pusēm; daži ir caurdurti. Monētu svars un izmērs, pazīmes, ko numismāti parasti identificē kā vērtības atslēgu, ievērojami atšķiras.
Lielākā daļa monētu datētas no četrpadsmitā gadsimta sākuma līdz piecpadsmitā gadsimta beigām, un tās ir saistītas ar sultānu Ali ibn al Hasans , datēts ar 11. gadsimtu; al Hasans ibn Sulaimans no 14. gadsimta; un tips, kas pazīstams kā 'Nasir al-Dunya', datēts ar 15. gadsimtu, bet nav identificēts ar konkrētu sultānu. Monētas tika atrastas visā vietā, bet aptuveni 30 monētas tika atrastas dažādos vidējā atradnes slāņos no 44. nama aizmugurējās telpas.
Pamatojoties uz monētu atrašanās vietu visā vietnē, to standartizēta svara trūkumu un griezuma stāvokli, zinātnieki Wynne-Jones un Fleisher (2012) uzskata, ka tās ir valūta vietējiem darījumiem. Tomēr dažu monētu caurduršana liek domāt, ka tās izmantotas arī kā simboli un dekoratīvi valdnieku piemiņai.
Arheoloģija
Songo Mnaru apciemoja britu klejotājs Ričards F. Bērtons 19. gadsimta vidū. Dažas izmeklēšanas veica M.H. Dormena 1930. gados un atkal Pīters Garleiks 1966. gadā. Kopš 2009. gada Stefānija Vaina-Džounsa un Džefrijs Fleišers veic plašus izrakumus; 2011. gadā tika veikta tuvumā esošo salu apsekošana. Darbu atbalsta Tanzānijas Senlietu departamenta senlietu amatpersonas, kuras piedalās saglabāšanas lēmumu pieņemšanā, un sadarbībā ar Pasaules pieminekļu fondu, lai atbalstītu bakalaura studentus.
Avoti
Kilwa Kisiwani (Tanzānija)
Nogrimis Husuni Kubwa pagalms, Kilwa Kisiwani. Stefānija Vaina-Džounsa / Džefrijs Fleišers, 2011
Lielākā pilsēta Svahili krastā bija Kilwa Kisiwani, un, lai gan tā neuzziedēja un turpinājās tāpat kā Mombasa un Mogadišu, aptuveni 500 gadus tā bija spēcīgs starptautiskās tirdzniecības avots reģionā.
Attēlā redzams nogrimušais pagalms Husni Kubwa pils kompleksā Kilwa Kisiwani.