Rokasgrāmata par Vordsvorta atmiņas un dabas tēmām “Tinternas abatijā”

Šis slavenais dzejolis iemieso romantisma galvenos punktus

Maisna/Getty Images

Pirmo reizi publicēts Viljams Vordsvorts un Semjuela Teilora Kolridža revolucionārā kopīgā kolekcija “Liriskās balādes” (1798), Līnijas, kas izveidotas dažas jūdzes virs Tinternas abatijas ir viena no slavenākajām un ietekmīgākajām Wordsworth odām. Tas iemieso būtiskos jēdzienus, ko Vordsvorts izklāstījis savā priekšvārdā grāmatai “Liriskās balādes”, kas kalpoja kā manifests Romantiskā dzeja .

Romantiskās dzejas galvenie jēdzieni

• Dzejoļi veidots, metriskā izkārtojumā pielāgojot vīriešu īstās valodas izlasi spilgtā sajūtā, izvēloties atgadījumus un situācijas no kopdzīves... vīriešu patiešām lietotā valodā.
• Dzejas valoda tika izmantota, lai iezīmētu mūsu dabas primāros likumus ... būtiskās sirds kaislības ... mūsu elementārās jūtas ... vienkāršības stāvoklī.
• Dzejoļi, kas paredzēti vienīgi, lai sniegtu tūlītēju prieku cilvēkam, kura rīcībā ir informācija, ko no viņa var sagaidīt nevis kā jurista, ārsta, jūrnieka, astronoma vai dabas filozofa, bet gan kā Cilvēka.
• Dzejoļi, kas ilustrē cilvēka un dabas patiesību kā būtībā pielāgotus viens otram un cilvēka prātu kā dabas godīgāko un interesantāko īpašību spoguli.
• Laba dzeja kā spēcīgu jūtu spontāna pārplūde: tās izcelsme ir no emocijām, kuras atceras klusumā: emocijas tiek apcerētas, līdz ar reakcijas veidu pamazām pazūd miers un emocijas, kas radniecīgas tam, kas bija pirms tēmas. kontemplācija, tiek pakāpeniski radīta un pati par sevi patiesībā pastāv prātā.

Piezīmes par veidlapu

Līnijas, kas sacerētas dažas jūdzes virs Tinternas abatijas, tāpat kā daudzi Vordsvorta agrīnie dzejoļi, izpaužas kā monologs dzejnieka pirmās personas balsī, kas rakstīta tukšā pantā — bezrimēts jambiskais pentametrs. Tāpēc ka ritms no daudzām rindiņām ir smalkas variācijas par piecu jambisko pēdu (da DUM / da DUM / da DUM / da DUM / da DUM) pamata modeli, un, tā kā nav stingru beigu atskaņu, dzejolis noteikti šķita kā proza. tā pirmie lasītāji, kuri bija pieraduši pie stingrām metriskajām un atskaņu formām un pacilātā poētiskā dikcija 18. gadsimta neoklasicisma dzejnieki, piemēram, Aleksandrs Pope un Tomass Grejs.

Acīmredzamas atskaņu shēmas vietā Vordsvorts rindu galos iestrādāja daudz smalkākas atbalsis:

avoti ... klintis
pārsteigt ... savienot
koki ... šķiet
mīļa ... sirds
lūk ... pasaule
pasaule ... garastāvoklis ... asinis
gadus ... nobriedis

Un dažās vietās, atdalītas ar vienu vai vairākām rindām, ir pilnas atskaņas un atkārtoti beigu vārdi, kas rada īpašu uzsvaru tikai tāpēc, ka dzejolī tie ir tik reti:

tu ... tevi
stunda ... spēks
pagrimums ... nodot
svins ... barība
spīdumi ... straume

Vēl viena piezīme par dzejoļa formu: tikai trīs vietās starp viena teikuma beigām un nākamā teikuma sākumu ir vidusrindas pārtraukums. Skaitītāja darbība netiek pārtraukta — katrai no šīm trim rindām ir piecas jambs — taču teikuma pārtraukumu apzīmē ne tikai periods, bet arī papildu vertikāla atstarpe starp abām rindas daļām, kas ir vizuāli aizturoša un iezīmē nozīmīgu domas pavērsienu dzejolī.

Piezīmes par saturu

Vordsvorts grāmatas Lines Composed a Some Miles Above Tintern Abbey pašā sākumā paziņo, ka viņa tēma ir atmiņa, ka viņš atgriežas, lai pastaigātos uz vietu, kur viņš ir bijis agrāk, un ka viņa pieredze šajā vietā ir saistīta ar atmiņām par būt tur pagātnē.

Ir pagājuši pieci gadi; piecas vasaras, ar garumu
Piecām garām ziemām! un atkal es dzirdu
Šie ūdeņi, kas ripo no kalnu avotiem
Ar mīkstu iekšzemes murmu.

Vordsvorts vēlreiz vai vēlreiz četras reizes atkārto dzejoļa pirmās sadaļas aprakstu par savvaļas nomaļo ainavu, ainavu, kas ir viscaur zaļa un pastorāla, piemērota vieta kādai Ermita alai, kur pie ugunskura / Vientuļnieks sēž viens pats. Viņš jau iepriekš ir gājis šo vientuļo ceļu, un dzejoļa otrajā daļā viņš ir aizkustināts, novērtējot, kā atmiņa par tās cildeno dabas skaistumu viņam ir palīdzējusi.

... skaņu vidū
Par pilsētām un lielpilsētām esmu viņiem parādā
Noguruma stundās saldas sajūtas,
Sajuta asinīs un jūtama gar sirdi;
Un iedziļinoties pat manā tīrākajā prātā,
Ar mierīgu restaurāciju...

Un vairāk nekā palīdzība, vairāk nekā vienkāršs miers, viņa kopība ar dabas pasaules skaistajām formām ir novedusi viņu pie sava veida ekstāzē, augstākā esības stāvoklī.

Gandrīz atstādināti, mēs esam aizmiguši
Ķermenī un kļūsti par dzīvu dvēseli:
Kamēr ar aci, ko vara apklususi
Par harmoniju un dziļu prieka spēku,
Mēs redzam lietu dzīvē.

Bet tad tiek pārrauta cita rindiņa, sākas cita sadaļa, un dzejolis pagriežas, tā svinēšana dod vietu gandrīz vai žēlabaini, jo viņš zina, ka nav tas pats neapdomīgs dzīvnieku bērns, kurš šajā vietā pirms gadiem komunicēja ar dabu.

Tas laiks ir pagājis,
Un visu tā sāpīgo prieku vairs nav,
Un visas tās reibinošās sajūsmas.

Viņš ir nobriedis, kļuvis par domājošu cilvēku, aina ir piesātināta ar atmiņu, iekrāsota ar domām, un viņa jūtīgums ir noskaņots uz to, ka atrodas kaut kas aiz un aiz tā, ko viņa jutekļi uztver šajā dabiskajā vidē.

Klātbūtne, kas mani satrauc ar prieku
Par paaugstinātām domām; cildena sajūta
Par kaut ko daudz dziļāku,
Kuru mājoklis ir rietošo saulīšu gaisma,
Un apaļais okeāns un dzīvais gaiss,
Un zilas debesis, un cilvēka prātā;
Kustība un gars, kas mudina
Visas domājošās lietas, visi visu domu objekti,
Un ripo cauri visām lietām.

Šīs ir līnijas, kuru dēļ daudzi lasītāji ir nonākuši pie secinājuma, ka Vordsvorts piedāvā sava veida panteismu, kurā dievišķais caurstrāvo dabisko pasauli, viss ir Dievs. Tomēr šķiet gandrīz tā, it kā viņš mēģinātu pārliecināt sevi, ka viņa slāņveida cildenuma novērtējums patiešām ir uzlabojums pār klaiņojošā bērna neapdomīgo ekstāzi. Jā, viņam ir dziedinošas atmiņas, ko viņš var nest atpakaļ uz pilsētu, taču tās caurvij arī viņa pašreizējo pieredzi par iemīļoto ainavu, un šķiet, ka atmiņa kaut kādā veidā atrodas starp viņa patību un cildeno.

Dzejoļa pēdējā daļā Vordsvorts uzrunā savu pavadoni, savu mīļoto māsu Dorotiju, kura, iespējams, ir staigājusi ar viņu, bet vēl nav pieminēta. Viņš redz savu bijušo sevi, kad viņa izbauda skatu:

tavā balsī es noķeru
Manas bijušās sirds valoda, un lasi
Mani bijušie prieki šaušanas gaismās
No tavām mežonīgajām acīm.

Un viņš ir novēlošs, nav pārliecināts, bet cer un lūdz (lai gan viņš lieto vārdu zināt).

... ko daba nekad nav nodevusi
Sirds, kas viņu mīlēja; tā ir viņas privilēģija,
Visus šīs mūsu dzīves gadus vadīt
No prieka uz prieku: jo viņa var tik informēt
Prāts, kas ir mūsos, atstāj iespaidu
Ar klusumu un skaistumu, un tā baro
Ar cēlām domām, ka ne ļaunas mēles,
Pārdomāti spriedumi, ne savtīgu vīriešu ņirgāšanās,
Ne sveicieni, kur nav laipnības, ne viss
Ikdienas drūmā saskarsme,
Vai uzvarēsim pār mums, vai traucēsim
Mūsu priecīgā ticība, tas viss, ko mēs redzam
Ir svētību pilns.

Kaut tā būtu. Bet zem dzejnieka deklamācijām slēpjas nenoteiktība, sēru piegarša.