Kom El Shoqafa katakombas: Senās Ēģiptes slēptā vēsture

gada katakombas Aleksandrija , kas pazīstams arī kā Kom el-Shoqafa vai 'šķembu pilskalns' arābu valodā, ir pazīstams kā viens no septiņiem viduslaiku pasaules brīnumiem. Struktūra tika atkārtoti atklāta 1900. gada septembrī, kad ēzelis, kas staigāja pa Aleksandrijas nomalēm, atradās uz nestabilas zemes. Nevarēdams atgūt līdzsvaru, nelaimīgais pētnieks strauji iegāzās senkapa piekļuves šahtā.

Kom El Shoqafa katakombu atrakšana, Aleksandrija

Drīz pēc vietas atklāšanas vācu arheologu komanda sāka izrakumus. Turpmākajos gados viņi uzlika spirālveida kāpnes, kas izgrieztas ap apļveida šahtu. Apakšā viņi atrada ieeju, kas veda uz kupolu apaļu telpu, kas pazīstama kā rotonda.

Rotondā arheologi atrada vairākas portreta statujas. Vienā no tiem bija attēlots grieķu-ēģiptiešu dievības priesteris Serapis . Serapisa kultu bija veicinājuši Ptolemajs , viens no Aleksandra Lielā ģenerāļiem un vēlāk Ēģiptes valdnieks. Viņš to darīja, mēģinot apvienot grieķus un ēģiptiešus savā valstībā. Dievs bieži tiek attēlots kā grieķis pēc fiziskā izskata, tomēr rotāts ar ēģiptiešu ornamentiem. Serapim, kas iegūts no ēģiptiešu dievu Ozīrisa un Apisa pielūgšanas, ir arī citu dievību atribūti. Piemēram, viņam tika piešķirtas pilnvaras saistībā ar grieķu pazemes dievu Hades . Šī statuja bija viena no pirmajām norādēm par vietas daudzkultūru raksturu.

Pārejot no rotondas dziļāk kapā, arheologi sastapa romiešu stila ēdamzāli. Pēc apbedīšanas un piemiņas dienās šo telpu apmeklēja mirušā radinieki un draugi. Šķivju un burciņu nocelšana atpakaļ uz virsmas, visticamāk, tika uzskatīta par sliktu praksi. Tādējādi apmeklētāji apzināti salauza atnestā ēdiena un vīna traukus, atstājot uz grīdas terakotas burku un šķīvju gabalus. Kad arheologi pirmo reizi iegāja istabā, viņi atrada to piemētātu ar māla trauku lauskas. Drīz pēc tam katakombas sāka saukt par Kom el-Shoqafa jeb 'lauskas pilskalnu'.

Karakallas zāle (Nebengrab)

Rotonda savienojas ar telpu ar altāri, kas atrodas centrā. Sienās ir izgrebtas vietas, kur ievietot sarkofāgus. Kameras centrālajā sienā ir viena grieķu aina, kurā Hadess nolaupa grieķu dievieti Persefone un ēģiptiešu, Anubis līķa mumifikācija.

Uz kameras zemes arheologi atrada lielu skaitu cilvēku un zirgu kaulu. Viņi teorētiski apgalvoja, ka mirstīgās atliekas pieder Romas imperatora organizētās masu kaušanas upuriem. Karakala 215. gadā pēc mūsu ēras.

Astoņus gadus pirms slaktiņa vietējais romiešu garnizons tika nosūtīts, lai apsargātu impērijas ziemeļu robežas. Vairākas reizes Aleksandrijas pilsoņi izmantoja novājināto likuma varu, lai protestētu pret Karakallas valdīšanu. Turklāt Romas imperators bija saņēmis ziņas, ka aleksandrieši jokoja par to, ka viņš nogalināja savu brāli un līdzvaldnieku Getu, kuru viņš bija nogalinājis viņu mātes acu priekšā. Vienā no senajiem kaušanas avotiem minēts, ka Karakala lika Aleksandrijas jaunajiem vīriešiem pulcēties noteiktā laukumā, aizbildinoties ar militārā dienesta pārbaudi. Kad daudzi aleksandrieši bija sapulcējušies, Karakallas karavīri viņus ielenca un uzbruka. Vēl viena stāsta versija stāsta par Karakallu, kas uzaicina ievērojamus Aleksandrijas pilsoņus uz banketu. Kad viņi bija sākuši ēst, no aizmugures parādījās romiešu karavīri un nogalināja viņus. Pēc tam imperators sūtīja savus vīrus ielās, lai uzbruktu ikvienam, ko viņi sastapuši.

Arheologi izvirzīja teoriju, ka uz Karakallas zāles zemes atrastie kauli piederēja slaktiņa upuriem. Nelaimīgie aleksandrieši bija meklējuši patvērumu katakombās, taču tika notverti un nokauti. Tomēr saikne starp Karakallas slaktiņu un kapu joprojām ir apšaubāma, un šī iemesla dēļ Karakallas zāle ir pazīstama arī kā Nebengrab, jo tā atrodas blakus galvenajam kapam.

Kas attiecas uz zirga kauliem, ārsts tos apskatīja un konstatēja, ka tie pieder sacīkšu zirgiem. Iespējams, sacīkšu uzvarētājiem tika dots gods tikt apglabātiem kapā.

Ieeja galvenajā kapā

No rotondas kāpņu komplekts ved lejup uz ieeju, ko papildina divi stabi. Spārnotais saules disks, kas atrodas starp diviem piekūniem, kas simbolizē ēģiptiešu dievu Horus ir attēlots virs ejas. Uz fasādes ir arī uzraksti par divām kobrām ar vairogiem virs tām. Attēli, visticamāk, tika pievienoti, lai atvairītu kapu apzadzējus un citus apmeklētājus ar ļauniem nodomiem.

Ejot caur ieeju galvenajā kapā, pirmais, ko arheologi būtu pamanījuši, bija divas statujas, kas atrodas nišās abās durvju pusēs. Vienā attēlots vīrietis, kurš valkā ēģiptiešu stila apģērbu, un viņa mati ir attēloti romiešu tradīcijās mūsu ēras 1. un 2. gadsimtā. Otra statuja attēlo sievieti, kuras mati arī valkāti romiešu stilā. Tomēr viņai nav drēbju, kā tas ir ierasts grieķu statujās. Tiek uzskatīts, ka statujas attēlo galvenos kapa īpašniekus.

Uz sienām līdzās abām statujām ir uzraksti ar bārdainām čūskām, kas attēlo Agatodemonu, grieķu vīna darītavu garu, labību, veiksmi un gudrību. . Uz savām galvām čūskas nēsā Augšēģiptes un Lejasēģiptes faraonu dubultos kroņus. Akmenī virs tiem ir izgrebti vairogi ar gorgona galvu Medūza skatās uz apmeklētājiem ar savu pārakmeņojošo skatienu.

Galvenās apbedīšanas kapenes

Ieejot galvenajā apbedījumu kamerā, arheologs sastapa trīs lielus sarkofāgus. Katrs no tiem ir dekorēts romiešu stilā ar vītnēm, gorgonu galvām un vērša galvaskausu. Sienās virs sarkofāgiem ir izgrebti trīs reljefa paneļi.

Centrālais panelis attēlo Ozīriss Ēģiptes pēcnāves dievs, miris un augšāmcelšanās, guļ uz galda. Viņu mumificē Anubis, nāves, mumifikācijas un pazemes dievs. Gultas malās dievi Thoth un Horus palīdz Anubim apbedīšanas rituālā.

Divos sānu paneļos redzams, kā Ēģiptes vēršu dievs Apis saņem dāvanas no viņam blakus stāvoša faraona. Dieviete, iespējams, Izīda vai Maata, vēro Apisu un faraonu. Viņai ir patiesības spalva, ko izmanto, lai noteiktu, vai mirušā dvēseles ir pēcnāves cienīgas.

Durvju ailes iekšējā pusē ieeju sargā divi Anubisa reljefi. Abi ir ģērbušies kā romiešu leģionāri, viņiem ir šķēps, vairogs un bruņas.

Kom El Shoqafa katakombas, Aleksandrija: būvniecība un izmantošana

Katakombas datētas ar mūsu ēras otro gadsimtu. Struktūra sasniedz vairāk nekā 100 pēdu dziļumu un tika uzbūvēta, izmantojot seno akmeņu griešanas tehnoloģiju. Visas katakombas tika izgrebtas no pamatiežiem ilgstošā un darbietilpīgā procesā.

Gadsimtiem ilgi pēc tās uzcelšanas katakombas turpināja izmantot. Mirušie tika nolaisti kapā ar virvēm caur vertikālo šahtu, kas atrodas blakus kāpnēm, un pēc tam pārvietoti dziļāk pazemē. Katakombas, visticamāk, aizsākās kā privāts komplekss vīrietim un sievietei, kuru statujas atrodas galvenā kapa nišās. Vēlāk un līdz mūsu ēras 4. gadsimtam šī celtne kļuva par publisku kapsētu. Kopumā kompleksā varēja izmitināt līdz 300 līķiem.

Cilvēki apmeklēja vietu apbedījumu un piemiņas svētku nolūkos. Priesteri veica ziedojumus un rituālus Kom El Shoqafa katakombās. Viņu darbības, iespējams, ietvēra mumifikācijas procesu, jo šī prakse ir attēlota galvenajā apbedīšanas kamerā.

Galu galā katakombas izkrita no lietošanas. Ieeju klāja zeme, un cilvēki no Aleksandrija aizmirsa par savu eksistenci.