Hors: ziņkārīgais ēģiptiešu debesu dievs

Horus, piekūnu dievs, bija Ra palīgs un simbolizēja faraona spēkus lielākajā daļā Ēģiptes vēstures. Pēc sava tēva Ozīrisa nāves atriebības viņš mantoja tiesības valdīt pār Ēģiptes zemi un kļuva par vienu no svarīgākajiem dieviem Ēģiptes panteonā. Šajā rakstā jūs uzzināsit mītus un interesantus faktus par šo ziņkārīgo ēģiptiešu dievu.

Hors: Piekūna Dievs

Hora kā piekūna statuja , Ptolemaja periods c. 332-30 p.m.ē. caur Čikāgas Mākslas institūtu

Hors ir viens no senākajiem zināmajiem ēģiptiešu dieviem. Šis dievs ir minēts Ēģiptes vēstures sākumā, un viņš ir attēlots vecākā zināmā kulta statuja pastāvēšanā. Visizplatītākā forma, kādā Horuss parādās ikonogrāfijā, ir piekūns. Dažreiz, un jo īpaši no Vidējā karaliste (apmēram no 1975. gada līdz 1640. g. p.m.ē.) Horuss ir attēlots kā spārnotais saules disks, kas attēlo Behdetas Horu — pilsētu Nīlas deltā un nozīmīgu piekūnu dieva kulta centru. Šis ir viens no visizplatītākajiem attēliem Ēģiptes reliģiskajā arhitektūrā, un muzejos un pieminekļos ir tūkstošiem piemēru.

Saskaņā ar ēģiptiešu mitoloģiju Horuss bija viņa dēls Izīda un Ozīriss , attiecīgi mīlestības dieviete un mirušo dievs. Viņš bija tieši saistīts ar Ēģiptes karalisti kopš senākajiem laikiem, kad viņa attēls parādījās dažās taisnstūrveida ierīcēs, kas pazīstamas kā serekhs . Serekhi bija senāko faraonu emblēmas, un tajos bija redzams piekūna dievs, kas atrodas uz pils iežogojuma fasādes. Tas nozīmēja tiešu saikni starp Horu un karaļiem, un patiešām Hora vārds bija viens no daudzajiem karaļa tituliem. Papildus tam, ka viņam bija raksturīgs Hora vārds, karalis parasti tika attēlots ar piekūna formu, kas lidinās virs viņa galvas.

Hora un Seta cīņas

Horusa un Isīdas triāde, kas aizsargā Ozīrisu , no Osorkona II valdīšanas, c. 874-850 p.m.ē. caur Luvras muzeju

Bet kā Horuss kļuva par karalistes simbolu? Kopš Pirmās dinastijas (apmēram 2925.–2775. g. p.m.ē.) Hors tika attēlots kā cita spēcīga dieva mūžīgais antagonists, Seth . Līdzsvars starp abiem radīja harmoniju gan Augšēģiptei, gan Lejasēģiptei, taču tikai viens no viņiem varēja stāvēt par faraonu. Ļoti slavenajā mītā, kas pazīstams kā Hora un Seta strīdi, teikts, ka pēc Ozīrisa nāves tika sapulcināta deviņu dievu grupa (Eneāda), lai apspriestu, kurš dievs mantos viņa karalisko varu. Visticamākie bija divi vārdi: Horus un Sets. Pirmais bija tiešais Ozīrisa pēctecis, taču viņš joprojām bija jauns un nesagatavots. Pēdējais, Ozīrisa brālis, bija daudz nobriedušāks, taču viņš arī nogalināja Ozīrisu.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Tika nolemts, ka abi dievi sarīkos konkursu, un uzvarētājs saņems Ozīrisa karaļvalsti. Tā kā sacensību formu atstāja konkurentu ziņā, viņi katrs nāca klajā ar vairākiem konkursiem, kuros uzskatīja, ka viņiem ir priekšrocības pār pretinieku. Piemēram, Sets, kurš parasti bija saistīts ar bīstamo nīlzirgu, savulaik ierosināja viņiem pārveidoties par nīlzirgiem un nirt Nīlā. Uzvarēs tas, kurš varētu ilgāk aizturēt elpu. Protams, Sets būtu viegli uzvarējis, taču Horusa māte Izīda nāca palīgā, iegrūstot Setam vara šķēpu. Galu galā Hors tika pasludināts par uzvarētāju un likumīgo Ēģiptes troņa mantinieku. Tāpēc lielākajai daļai faraonu Ēģiptes vēsturē ir Hora vārds un viņi izmanto piekūna dieva tēlu gandrīz katrā mākslas darbā, kas ir saglabājies.

Horusa dažādās sejas

Hora pielūgšana , Konstantīns Marins , 2019, izmantojot ArtStation

Hors ir viena no vienīgajām dievībām, kuras precīza izcelsme ir zināma. Viņš dzimis Nekhenas pilsētā (grieķu valodā Hierakonpolis), kur viņu pielūdza Vecā valstība kā Hors no Nekhenas. Viņa kults strauji paplašinājās visā valstī, un tādējādi piekūna dievs daudzviet parādījās kā vietējais dievs ar dažādiem epitetiem un nosaukumiem. Viņš, piemēram, bija Horemakhets (Horus pie horizonta). Kā bērnu dievība viņu pielūdza Harpokrāta vārds, īpaši vēlākajos periodos. Harpokrāts vienmēr ir attēlots zīžam īkšķi un valkājam tipisku sānu matu šķipsnu, kādu valkāja tikai bērni. Dažkārt viņš bērnībā parādījās mātes Isīdas pavadībā ar vārdu Horsiesis, Izīdas dēls.

Ir daudz Horusa attēlojumu kā vecu vīru templī Nāc Ombo , netālu no Nīlas pirmās kataraktas. Nosaukums, kas pavada gleznas un statujas, ir Haroeris, Horuss vecākais, gudrības un pieredzes tēls. Visbeidzot, piekūnu dievs tika pielūgts daudzās Ēģiptes pilsētās kā Harakhte, Horus of the Horizon, un ir cieši saistīts ar Ra, saules dievu. Vēlāk abas figūras saplūda vienā, Ra-Horakhty, kurš gandrīz vienmēr tika attēlots kā spārnots saules disks. Vēlāk saliktajam dievam tika pievienota trešā dievība, padarot viņu par visspēcīgāko dievu Vēlais periods , Ra-Horakhty-Atum.

Hors: Saules Dievs

Ra-Horakhty-Atum pielūgšana , Trešais starpperiods, c. 1069-664 p.m.ē. caur Britu muzeju

Vārds, no kura cēlies vārds Hors, viņu , nozīmē augstu. Savā sākotnējā formā viņš bija pazīstams kā debesu pavēlnieks, apsteidzot visus citus dievus. Attiecīgi viņam vajadzēja saturēt gan Sauli, gan Mēnesi. Dažos rakstveida pārskatos tika apgalvots, ka zvaigzne un satelīts atbilst Horusam. labās un kreisās acis , attiecīgi. Tika novērots arī, ka Mēness nebija tik spožs kā Saule, un tas tika izskaidrots Hora un Seta cīņas : dažādu dievu sacensību un sadursmju laikā Sets zaudēja sēklinieku, un Horam tika izdurta acs. Tāpēc viena viņa acs spīd spožāk nekā otra.

Kā minēts iepriekš, kad Horuss saplūda ar Ra, viņš kļuva pazīstams kā Ra-Horakhty, Rīta saule. Lielākajā daļā šī saliktā dieva attēlojuma viņš ir attēlots antropomorfā formā ar piekūna galvu un saules disku virs viņa galvas. Viens rets ziloņkaula ķemme , kas datēts ar Pirmo dinastiju, parāda laivu ar piekūnu pāri izstieptiem spārniem, norādot, ka tā bija saules miza un ka piekūnu dievs šķērsoja debesis kā saules dievs.

Divu zemju pavēlnieks

Izīda zīda savu dēlu Horu , Ptolemaja periods, c. 332-30 p.m.ē. caur Met muzeju Ņujorkā

Kad Enneāda piešķīra Horam Ozīrisa karalisko varu, viņš kļuva pazīstams kā Harsomptus, Horus the Uniter, jo viņam bija jātur kopā abas valsts daļas: Augšēģipte un Lejasēģipte. Piekūnu dievs labprāt pildīja vienotās zemes valdīšanas lomu, taču dažos Kom Ombo un Edfu atrastajos tekstos ir stāstīts cits. Šeit Horusam vecākajam ir dēls ar Hatoru, kuru sauc Panebtavijs, divu zemju pavēlnieks un kurš ir atbildīgs par vienotības un miera uzturēšanu visā valstī.

Priekšstats, ka valdošais karalis ir Hora izpausme, radās kādu laiku Pirmās dinastijas laikā Nekhenā. Pēc tam, kad Augšēģipti un Lejasēģipti apvienoja Nekhenas karaļi, šis jēdziens kļuva par pieņemtu dogmu. Pierādījums tam ir fakts, ka Horu vienādi pielūdza Deltā (piemēram, Behdetā) un Augšēģiptē. Piemēram, Edfu pilsētā notika daudzas ceremonijas, lai godinātu piekūnu dievu. Gada laikā Svētā Piekūna kronēšana Ēģiptes kalendāra 5. mēneša sākumā tika izvēlēts reāls piekūns, kas pārstāvēs Horu kā visas Ēģiptes karali. Šo svarīgo svētku laikā notikušie rituāli simbolizēja Horusa abu zemju apvienošanu.

Hors kā aizsargs

Hora aizsargājoša stēla, kā bērns kāpj pāri krokodiliem , Vēlais periods, c. 664-332 p.m.ē. caur Hārvardas mākslas muzejiem

Kopējā pasaka stāstīts vēlīnā periodā, tiek teikts, ka pēc sava brāļa Ozīrisa nogalināšanas Sets devās pēc savas atraitnes un viņu dēla. Pēc tam Isis paņēma zīdaini Harpokrātu un aizbēga uz deltu, kur viņi paslēpās purvainas teritorijas vidū. Kādu rītu Izīda atstāja bērnu Horu bez uzraudzības, kamēr viņa devās meklēt ēdienu. Kad viņa atgriezās, Horu bija sakodusi indīga čūska, un viņš bija mokošs. Izmisusi, Isis sāka raudāt un izsauca dievus, lai viņai palīdzētu. Hathor un Thoth gandrīz nekavējoties ieradās vietā, un Tots, būdams medicīnas dievs, nekavējoties izglāba bērnu no drošas nāves. Tā rezultātā Horuss kļuva pazīstams kā bērns, kurš izdzīvoja pēc nāves koduma. Īpaši vēlīnā perioda laikā cilvēkiem bija Horusa stelles, kas kāpj pāri krokodiliem un turēja bīstamus, indīgus dzīvniekus aizsardzībai. Viņi vai nu ievietoja šīs stelles noteiktās svētnīcās, vai arī turēja savās mājās, lai saņemtu Horusa aizsardzību.

Ko simbolizē Horusa acs?

Horusa acs amulets , Trešais starpperiods, 690-664 p.m.ē. caur Metropolitēna muzeju Ņujorkā

Viens no senākajiem ēģiptiešu mītu avotiem ir tā sauktie piramīdu teksti, kas datēti ar vēlo Veco valstību (ap 2686.–2181. g. p.m.ē.). Tie satur ne tikai dažas primitīvas formas Hora un Seta cīņas , bet viņi izskaidro Horusa acs izcelsmi, kas bija ļoti populārs amulets, ko izmantoja aizsardzībai. Ēģiptes nosaukums Acs bija Wadjet . Piramīdas tekstos Sets nozog Horusa aci un mēģina to iznīcināt, to apēdot. Tomēr Horuss spēj atgūt savu Aci un maģiski to piestiprināt un dziedēt. Stāsts ne vienmēr tiek izstāstīts ar vienādiem vārdiem, taču lielākā daļa stāstu piekrīt, ka tieši Tots beidzot pielika punktu konfliktam starp Horu un Setu. Tāpat tika teikts, ka viņš atkal ir samontējis aptraipīto aci. Iekš Mirušo grāmata , tekstu krājums no Jaunā karaliste , Sets esot uzbrukis Horusa acij milzu melnā kuiļa formā.

Horusa templis Edfu , autors Ernsts Kārlis Kērners , 1888, izmantojot MutualArt

Visbeidzot, sadaļā Hora un Seta cīņas , tieši Hators atjauno Horusa aci, izmantojot maģiju un gazeļu pienu. Neskatoties uz atšķirībām stāsta stāstā, šķiet, ka Horusa acs atjaunošanu dēvē par acs piepildīšanu. Kad Hators piepildīja acs dobumu ar balto gazeles pienu, tas atgādināja Mēnesi, un vēlākos laikos šis process bija saistīts ar mēness augšanu. Stāsts par Horusa acs piepildīšanu izskaidro, kāpēc tā vēlāk tika uzskatīta par ideālu simbolu dziedināšanai un dzīvības spēka papildināšanai.