Kas bija Spānijas inkvizīcija?

Spāņi neizgudroja inkvizīciju, un ir daudz teoriju par to, kāpēc Spānijas inkvizīcija vairāk nekā 300 gadus attīstījās par tik milzīgu iestādi. Spānijas monarhi Ferdinands II un Izabella I izmantoja inkvizīciju kā veidu, lai nostiprinātu savu varu uz pāvesta rēķina. Inkvizīcijas tiesās varēja tiesāt tikai kristiešus, taču inkvizīcijas laikā reliģiskā diskriminācija bija izplatīta. Pirms inkvizīcijas izslēgšanas 1834. gadā inkvizīcijas tribunālos tika tiesāti arī dažādi nereliģiozi pārkāpumi.

Spānijas inkvizīcijas izcelsme

Inkvizīcijas Svētā Biroja tribunāls, plašāk pazīstams kā Spānijas inkvizīcija, tika izveidots 1478. gadā. Mūsdienu Spānijas reģionos 13. un 14. gadsimtā bija bijušas iepriekšējās inkvizīcijas, taču tām pietrūka 15. gadsimta spēka. - gadsimta pēctecis. gada beigās sākās Spānijas inkvizīcija Atkarošana (ap 718-1492), kad vairākas kristiešu valstis cīnījās, lai atgūtu teritoriju no musulmaņiem (mauriem), kuri 8. gadsimta sākumā bija okupējuši lielāko daļu Ibērijas pussalas. Inkvizīcijas bija notikušas visā Eiropā viduslaikos, bet vēlāk bija tikai portugāļu un romiešu inkvizīcijas, kas notika tajā pašā laika posmā kā Spānijas inkvizīcija.

Sākotnēji Spānijas inkvizīcijas mērķis bija galvenokārt identificēt ķecerus vai tos, kurus Romas katoļu baznīca uzskatīja par viltus reliģiskiem uzskatiem, starp tiem, kuri no jūdaisma un islāma bija pievērsušies katolicismam. Inkvizīcijas laikā par Spānijas inkvizīcijas upuriem kļuva citu reliģiju cilvēki un pat tie, kas bija izdarījuši noziegumus, kas nebija stingri reliģiski. Spāņu inkvizīcija sasniedza Spānijas kontrolētās teritorijas Amerikā.

Spāņu inkvizīcijas hipotēzes

Salīdzinot ar lielāko daļu Eiropas, Spānijas sabiedrība bija diezgan daudzreliģioza. Lai gan kristieši nekad nebija izturējušies pret musulmaņiem un ebrejiem kā pret vienlīdzīgiem, ebreji netika izraidīti no teritorijas, kā tas bija Francijā un Anglijā ap 14. gadsimta miju, un musulmaņi joprojām tika pieļauti pēc 14. gadsimta beigām. Atkarošana 1492. gadā. Tomēr līdz 14. gadsimta beigām notika nemieri, un, lai varētu iegūt kvalificētu darbu, aptuveni 200 000 ebreju pārgāja katoļticībā. Nosaukts par konvertē , jeb jaunkristieši, daudzi ieguva amatus valdībā, Baznīcā un pat muižniecībā. Saskaņā ar šo hipotēzi Spānijas inkvizīcijas izveidošana bija atbilde sabiedrībai, kas bija “pārāk” toleranta pret citām reliģijām.

Vēl viena hipotēze, kas izskaidro Inkvizīcijas tribunāla izveidi, ir tāda, ka tas tika darīts, lai standartizētu daudzos likumus un dažādas jurisdikcijas, kurās Spānija tika sadalīta. Aragonas karalis Ferdinands II un Kastīlijas karaliene Izabella I apprecējās 1469. gadā , un abu karaļvalstu dinastiskā savienība veidoja vēlāko Spānijas apvienošanos. Kamēr viņu apgabali palika atsevišķi, viņi un viņu pēcnācēji varēja saglabāt varu, izveidojot izpildvaras, likumdošanas un tiesu varas struktūru, kas atbildēja tikai kronim un kurai bija tiesības darboties abās karaļvalstīs. Katolicisms bija vienīgā institūcija, kas bija kopīga abām karaļvalstīm, un tās popularitātes dēļ muižniecība tai nevarēja viegli uzbrukt.

Citas hipotēzes, kas varētu izskaidrot Spānijas inkvizīcijas rašanos, ir “Osmaņu bailes”, “Nomierināt Eiropu” un “Pāvesta turēšana kontrolē”. Osmaņu impērija šajā laikā paplašinājās, un Ferdinands, iespējams, vēlējās pārliecināties, ka Spānijas pilsoņiem nav reliģiska iemesla atbalstīt Osmaņu iebrukumu vai, ebreju gadījumā, būt pret to vienaldzīgiem. Abiem monarhiem bija jāuzlabo attiecības ar pārējo Eiropu, un abi varēja izmantot Spānijas inkvizīciju, lai kontrolētu pāvesta varu, jo Spānijas inkvizīcijas vadītājs bija Spānijas monarhs, nevis pāvests.

Spānijas inkvizīcija arī ļāva monarhiem pielietot tādu domātāju laikmetīgās filozofijas kā, piemēram, Makjavelli un Gicciardini, lai izveidotu centralizētāku un vienotāku valsti. Ekonomiskā ziņā, ņemot vērā, ka viens no sodiem, ko inkvizīcija varēja piemērot notiesātajiem, bija īpašuma konfiskācija, daži zinātnieki ir izvirzījuši hipotēzi, ka Spānijas inkvizīcijas izveidošana bija veids, kā finansēt kroni.

Protams, neviens nevar droši pateikt, kuras no šīm hipotēzēm, cik no tām un cik lielā mērā bija aiz Spānijas inkvizīcijas radīšanas. Tomēr sociālie, politiskie, starptautiskās attiecības, filozofiskie un ekonomiskie iemesli varēja būt inkvizīcijas izveides katalizatori.

Spānijas inkvizīcijas sākums

1477.–1478. gadā ceļojumā uz Seviļu karaliene Izabella tika informēta no dominikāņu brāļa, ka Seviljā valda kriptojūdaisms. Kriptojūdaisms bija akts, kas turpināja ievērot ebreju reliģiju, neskatoties uz to, ka viņš oficiāli ir katoļu baznīcas loceklis. Seviļas arhibīskaps un dominikāņu brālis, Tomass Torkemada , atbalstīja šo paziņojumu.

1478. gadā Ferdinands un Izabella lūdza a pāvesta bulla no Pāvests Siksts IV nodibināt inkvizīciju Spānijā. Pāvests Siksts IV tika spiests ļaut Spānijas monarhiem kontrolēt inkvizīciju, jo Ferdinands draudēja atsaukt militāro atbalstu, kad bija nepieciešams Spānijas karaspēks, lai palīdzētu aizsargāt Romu no Osmaņu turkiem. Četrus gadus vēlāk pāvests Siksts IV nosodīja pārmērīgo nežēlību, ko Ferdinands un Izabella izmantoja Spānijas inkvizīcijas īstenošanā.

Pirmie divi spāņu inkvizīcijas inkvizitori tika nosaukti tikai 1480. gadā. Pirmie auto-da-fe notika Seviļā 1481. gadā. autos-da-fé (portugāļu valodā — 'ticības akts') bija publiskas ceremonijas, kas notika inkvizīcijas laikā, kurās tika pasludināti apsūdzēto spriedumi un vēlāk spriedumus izpildīja laicīgās iestādes. Pirmajā auto-da-fe Seviļā dzīvus sadedzināja sešus cilvēkus. Nākamās desmitgades laikā inkvizīcijas tribunāli paplašinājās līdz astoņām citām Kastīlijas pilsētām. 1482. gadā pāvests Siksts IV izdeva jaunu pāvesta bullu, kas aizliedza inkvizīcijas paplašināšanu Aragonā.

1483. gadā ebreji tika izraidīti no Andalūzijas, apgabala, kas aptver lielu daļu Spānijas dienvidu. Pāvests Siksts IV vēlējās ierobežot Spānijas inkvizīcijas pārkāpumus, taču Ferdinands viņu spieda izdot jaunu pāvesta bullu. Ferdinands bija draudējis pāvestam ar inkvizīcijas atdalīšanu no baznīcas varas. Siksts pakļāvās šai prasībai, un 1483. gada 17. oktobrī Tomass de Torkemada tika iecelts par Aragonas, Valensijas un Katalonijas ģenerālinkvizitoru.

Torquemada nekavējoties noteica inkvizīcijas procedūras. Jaunā tiesa tika izsludināta ar trīsdesmit dienu labvēlības periodu grēksūdzēm. (Šis labvēlības periods tika atcelts 16. gadsimta sākumā.) Arī kaimiņiem bija iespēja denonsēt savus kaimiņus. Tiesa izmantoja fizisku spīdzināšanu, lai panāktu atzīšanos no tiem, kuri jau bija atzīti par vainīgiem. Kriptoebrejiem, par kuriem pret viņiem liecina fakts, ka sestdien, sabatā no viņu skursteņiem nenāca dūmi vai dārzeņu, nevis gaļas iegāde pirms Pasā, sākotnēji bija atļauts atzīties un veikt gandarījumu. Tiem, kas recidivēja, tika izpildīts nāvessods.

1484. gadā Siksta IV pēctecis pāvests Inocents VIII mēģināja ļaut Romā pārsūdzēt Spānijas inkvizīciju. Ferdinands atbildēja 1484. gada decembrī un vēlreiz 1509. gadā, pasludinot nāvi un konfiskāciju ikvienam, kurš mēģināja iesniegt lūgumrakstu Romā bez Spānijas karaliskās atļaujas. Tā rezultātā inkvizīcijas autoritāte bija nepārspējama visās Spānijas monarhijas sfērās. Inkvizitora slepkavība Saragosā 1485. gadā palīdzēja vērst sabiedrisko domu pret konvertē . Visā Aragonā inkvizīcijas galmi koncentrējās uz varenajiem konvertēt mazākumtautību, kas liecina par viņu ietekmes beigām Aragonas valsts amatos.

Spānijas inkvizīcija sasniedza savu darbības maksimumu no 1480. līdz 1530. gadam. Aplēses liecina, ka šajā periodā tika izpildīti aptuveni 2000 nāvessodu, no kuriem lielākā daļa bija ebreji. konvertē . Precīzi ieraksti no šī laikmeta nepastāv, bet tie ir balstīti uz pierādījumiem no autos-da-fé 91,6% no Valensijā no 1484. līdz 1530. gadam tiesātajiem bija ebreju izcelsmes, savukārt Barselonā 99,3% no tiesātajiem bija ebreju izcelsmes.

Reliģiskās grupas, kuru mērķis ir Spānijas inkvizīcija

Spānijas inkvizīcijai nebija nekādas varas pār nekristiešiem, lai gan tā varēja tiesāt tos, kuri apgalvoja, ka viņi ir kristieši, praktizējot citu reliģiju. Pirmā grupa, kas tika vērsta lielā skaitā, bija ebreji konvertē . Viens no iemesliem, kāpēc inkvizīcija tika izveidota, bija apstāšanās konvertē no ebreju prakses ievērošanas. 1492. gada martā Alhambras dekrēts deva visiem ebrejiem iespēju izvēlēties starp izraidīšanu no Spānijas vai pievēršanos katolicismam. Alhambras dekrēta izpilde bija stingrāka dienvidu un piekrastes reģionos. No aptuveni 80 000 ebreju un 200 000 konvertē , ap 40 000 emigrēja. Ekstrēmākais vajāšanas periods pret konvertē ilga līdz 1530. gadam, lai gan ebreju denonsēšana nedaudz pieauga konvertē vēlāk 16. gadsimtā un 17. gadsimtā.

konvertē ebreju izcelsmes nebija vienīgie, kas kļuva par Spānijas inkvizīcijas upuriem. Ferdinands un Izabella bija ieguvuši kontroli pār Granadu, pēdējo Spānijas daļu, kuru pārvaldīja musulmaņi, 1492. . 1502. gadā karaļa dekrēts deva Granadas musulmaņiem stingru izvēli starp izraidīšanu vai atgriešanos. The Brālību sacelšanās , kas norisinājās no 1519. līdz 1523. gadam Aragonā, bija pret monarhistu un feodālu vērsta kustība, kurā bija arī antiislāma elementi. musulmanis konvertē , zināms kā mauri , Aragonā Brālību sacelšanās rezultātā tika dota iespēja izvēlēties izraidīšanu vai pārvēršanu.

Lai gan musulmaņi kopumā bija vairāk integrējušies ar saviem katoļiem kaimiņiem nekā ebreju kolēģi, spriedze starp veckristiešiem un mauri 16. gadsimta otrajā pusē pasliktinājās. No 1570. gada lietas pret mauri kļuva par dominējošajiem Spānijas inkvizīcijas gadījumiem Saragosā, Valensijā un Granadā. (Pat ja, mauri pret viņiem kopumā neizturējās tik slikti kā pret ebrejiem konvertē un protestanti.) No 1609. līdz 1614. gadam Izraidīšana no mauri no Spānijas redzēju simtiem tūkstošu mauri atstāt Spāniju. Dažus no tiem, kas palika vai atgriezās, inkvizīcija vajāja, lai gan ne tādā mērā kā ebrejus. konvertē .

Papildus ebreju un musulmaņu konvertē , protestantu un anglikāņu kristiešus vajāja arī Spānijas inkvizīcija. Tā kā Spānijā bija maz protestantu, vajāto skaits bija salīdzinoši neliels. Pirmās tiesas prāvas, no kurām aptuveni 120, pret tiem, ko sauca par luterāņiem, notika laikā no 1558. līdz 1562. gadam. Aptuveni 100 protestantiem tika sodīti pēc nāvessoda. autos-da-fé tika rīkoti. Vairāki spāņi gadsimta beigās tika apsūdzēti par protestantiem, lai gan daudzi no viņiem nebija protestantu reliģijas pārstāvji. Apsūdzības pret “luterāņiem” bieži tika izmantotas, lai identificētu svešu varu aģentus un Spānijas kroņa politiskajai varai nelojālos cilvēkus. Reliģiskās prakses vietā zaimošana, necieņa pret baznīcas attēliem un gaļas ēšana aizliegtajās dienās tika uzskatīta par ķecerības pazīmēm. Tā kā Spānija nekad nav karojusi pret kristiešu pareizticīgo valstīm, Spānijas inkvizīcija praktiski nekad neizmeklēja pareizticīgo kristiešus.

Spānijas inkvizīcijas nereliģiozi “noziegumi”.

Salīdzinot ar dažām Eiropas kaimiņvalstīm, Spānija vajā salīdzinoši maz gadījumu burvestība . Daži cilvēki tika sadedzināti (vai nu viņu ķermeņi, vai tēli) pēc gada auto-da-fe 1610. gadā, taču Spānijas inkvizīcijas loma burvestību lietās ir daudz ierobežotāka, nekā parasti tiek uzskatīts. Autoritāte beigusies burvestības un burvestības mēdza palikt laicīgās rokās.

Bigāmija, zaimošana, sodomija un “nedabiskā laulība” (laulība starp diviem cilvēkiem, kuri nevarēja radīt pēcnācējus) bija Spānijas inkvizīcijas noziegumi. Papildus seksuālajiem noziegumiem, piemēram, dzīvnieciskumu, pedofīliju un incestu, Spānijas inkvizīcija sodīja arī tādus ģimenes noziegumus kā vardarbība pret bērnu vai nolaidība. Ar reliģiju un ģimeni nesaistīti noziegumi bija cilvēku tirdzniecība, kontrabanda, naudas un dokumentu viltošana, krāpšana nodokļu jomā, spiegošana svešas varas labā, nelikumīgi ieroči un krāpšanās.

15. gadsimta Spānijā reliģisko un nereliģisko noziegumu atšķirības nepastāvēja tāpat kā mūsdienās. Pret naudas viltošanu un ķecerīgu prozelītismu izturējās līdzīgi, jo abi bija “viltojumu izplatīšana”. Gan publiski zaimotāji, gan ielu blēži tika uzskatīti par tādiem, kas kaitīgā veidā maldina sabiedrību. Dažkārt pārklājās arī Spānijas inkvizīcijas reliģiskā un laicīgā darbība. Kāds, kurš tika izmeklēts par ķecerību saistībā ar ārvalstu iestādi, var tikt izmeklēts arī par spiegošanu.

Spānijas inkvizīcija arī izmantoja cenzūru kā līdzekli, lai ierobežotu ķecerīgo ideju izplatību. Pirmo reizi apkopota citās Eiropas daļās, Spānijas inkvizīcija publicēja savu pirmo Rādītājs Daudzas aizliegtās vai stingri ierobežotās grāmatas bija reliģiski vai lieliski spāņu literatūras darbi. Tā vietā, lai pilnībā aizliegtu grāmatas, dažreiz fragmenti, rindiņas vai pat atsevišķi vārdi tika izspiesti, bet grāmata palika apgrozībā. Dažas grāmatas, kas tika ievietotas rādītājā, vēlāk tika noņemtas, savukārt citas grāmatas, kas bija brīvi pieejamas, vēlāk tika iekļautas melnajā sarakstā. Šī cenzūra izrādījās lielā mērā neefektīva, jo zinātnieki un elite saglabāja piekļuvi šīm grāmatām.

Spānijas inkvizīcijas organizācija

Spāņu inkvizīcijas īstenotājiem bija daudz oficiālu lomu. Lielais inkvizitors bija sešu cilvēku Augstākās un vispārējās inkvizīcijas padomes vadītājs. Mazākie inkvizitori, kas darbojās kā tiesneši tribunālos, nāca no juridiskās vai teoloģiskās vides. Daudzi citi ieņēma advokātu, policistu, procesuālo ekspertu, sekretāru, cietuma uzraugu un citus amatus, kas nepieciešami inkvizīcijas veikšanai. Tā kā Spānijas inkvizīcijai nebija budžeta, tā paļāvās uz denonsēto personu īpašuma konfiskāciju.

Kad Spānijas inkvizīcija pirmo reizi ieradās pilsētā, pēc svētdienas Mises inkvizitors nolasīja Žēlastības ediktu. Draudzes locekļi tika aicināti nākt klajā, lai atzītu savas ķecerības; žēlastības edikts viņiem deva 30 līdz 40 dienas, lai izvairītos no barga soda. Tie, kas nāca uz priekšu, tika mudināti arī nosodīt citus. 16. gadsimta mijā žēlastības edikti tika aizstāti ar ticības ediktiem, kas izlaida labvēlības periodu un tā vietā veicināja citu cilvēku nosodīšanu. Tie, kas tika denonsēti, nekad nezināja, kurš ir tas, kurš nosauca savus vārdus inkvizīcijai, un daži no šiem denonsējumiem tika nepatiesi izteikti slēptu motīvu dēļ.

Kad kāds tika denonsēts, amatpersona noteiks, vai nav notikusi ķecerība, un apsūdzētais tiks aizturēts. Daži aizturētie tika ieslodzīti līdz diviem gadiem. Kamēr viņi tika aizturēti, viņu īpašums tika ņemts, lai samaksātu par lietu un izdevumus par viņu turēšanu ieslodzījumā, bieži atstājot viņu ģimenes nabadzībā. Kad lieta nonāca tiesā, apsūdzētie varēja sniegt liecības, kā arī personas, kas viņus nosodīja. Apsūdzētie varēja vai nu mēģināt atrast lieciniekus, kas apliecinātu viņu labo raksturu, vai arī parādīt, ka cilvēki, kas viņus nosodījuši, nebija uzticami liecinieki.

Spānijas inkvizīcijas prāvas laikā spīdzināšana faktiski tika izmantota retāk nekā citās civilās un reliģiskās prāvās pārējā Eiropā. Spāņiem nebija šādu spīdzināšanas ierobežojumu civiltiesās. Inkvizīcija secināja, ka spīdzināšanas rezultātā iegūtā informācija ne vienmēr bija uzticama un to nevarēja izmantot, lai kādu notiesātu vai notiesātu.

Pēc tiesas procesa bija pieci iespējamie iznākumi: attaisnošana, atstādināšana, sods, izlīgums un relaksācija. Attaisnojošie spriedumi bija reti, savukārt nostādīšana var novest pie turpmāka ieslodzījuma līdz jaunas tiesas procesa uzsākšanai. Tie, kuri pēc atstādināšanas tika atbrīvoti, tika uzskatīti par attaisnotiem. Ja apsūdzētais tiktu sodīts, viņiem būtu publiski jāatzīst savi noziegumi un jāsaņem sods. Kad likumpārkāpējs saņēma izlīgumu, sodi bija bargāki par grēku nožēlu. Relaksācija bija bargākais sods, kas varēja beigties ar nāvi. Tie, kas nožēloja grēkus, tika aizskarti, savukārt tos, kuri neizrādīja nožēlu, varēja sadedzināt dzīvus.

Tie, kuri nebija notiesāti uz nāvi, piedalījās auto-da-fé lai tiktu atpakaļ Baznīcā vai ik pa laikam tiktu sodīts kā nesaticīgs ķeceris. autos-da-fe izvērtās par lielām publiskajām izrādēm un varēja ilgt vairākas stundas. Katoļu mise, vainīgo procesija un publiska spriedumu lasīšana bija daļa no auto-da-fé . Cilvēku spīdzināšana un dedzināšana uz sārta patiesībā nekad nav notikusi autos-da-fé . (Spīdzināšana notika pirms tiesas procesa beigām, un nāvessoda izpilde notika pēc tam autos-da-fé .)

Spānijas inkvizīcijas beigas

Līdz 19. gadsimta mijai Spānijas valsts sāka uzņemties aktīvāku lomu sabiedrības labklājības veicināšanā, un idejas, kuras atbalstīja apgaismības laikmeta domātāji tika labāk aizsargāti ar kroni. Laikā Napoleons laikmetā, kad Džozefs Napoleons Bonaparts bija Spānijas karalis no 1808. līdz 1813. gadam, inkvizīcija tika atcelta. Spānijas inkvizīcija tika atjaunota, kad karalis Ferdinands VII uzņēmās Spānijas troni 1814. gadā, taču nākamo divu desmitgažu laikā tā tika atcelta un pēc tam atkal atgriezta. Pēdējais Spānijas inkvizīcijas nāvessods tika izpildīts 1826. gadā. 1834. gada 15. jūlijā Ferdinanda VII atraitnei Marijai Kristīnai no Divām Sicīlijām, kas pildīja trīsgadīgās Spānijas karalienes Izabellas reģentes pienākumus. II, parakstīja Karalisko dekrētu, kas oficiāli izbeidz Spānijas inkvizīciju.

Mūsdienu vēsturnieki lēš, ka vairāk nekā 350 gadu laikā aptuveni 150 000 cilvēku tika saukti pie atbildības par dažādiem Spānijas inkvizīcijas nodarījumiem, un no 3000 līdz 5000 tika izpildīts nāvessods. Lai gan mūsdienās pastāv daudzi Spānijas inkvizīcijas vēstures ieraksti, nav visaptverošu ierakstu, kas aptvertu visus Spānijas reģionus vairāk nekā trīs gadsimtus. An akadēmiskās studijas 2021. gadā publicētajā ziņojumā tika atklāts, ka Spānijas apgabalos, kur inkvizīcijas laikā tika vajāts lielāks skaits pilsoņu, cilvēkiem joprojām ir zemāki ienākumi, viņi ir mazāk izglītoti un mazāk uzticas citiem.