Kā Qipao kļuva par ķīniešu elegances kvintesenci

Izcelsme qipao , kas pazīstams arī kā cheongsam, var izsekot 20. gadsimta mijā uz politisko un sociālo satricinājumu Ķīnā. The qipao saknes meklējamas garajos tērpos, ko mandžūru sievietes valkāja Cjinu dinastijas laikā (1644–1912). Vēlāk tā attīstījās par ikonisku figūru pieguļošu kleitu, ko raksturo sānu šķēlums un augsta cilindriska apkakle, ko mēs pazīstam šodien. Atbrīvošanās un jutekliskuma simbols qipao formas un to veidojuši Ķīnas sabiedrības mainīgie silueti laika gaitā.

Imperiālie laiki: Qipao kā augstākās klases apģērbs

Galma dāmas tradicionālajos mandžūru halātos , 1910–1925, izmantojot Kongresa bibliotēku

Mandžūrijas tauta, kas pazīstama arī kā Qiren vai Baneru cilvēki , valdīja Ķīnā laikā Cjinu dinastija (1644-1912) . Lai atšķirtos no parastajiem cilvēkiem, parasti haņķīniešiem, mandžūru minoritāte noteica obligātu dažādu apģērbu valkāšanu. Tāpat kā viņu vīriešu kārtas kolēģi, kuri uzvilka changpao vai garā halātā, mandžūru sievietes valkāja garus, brīvi pieguļošus zīda tērpus, ko sauc par qipao . Izstrādāts, lai paslēptu sievietes ķermeni līdz pat potītēm qipao abās halāta pusēs bija šķēlums, kas ļāva viegli pārvietoties zirga mugurā.

Lai labāk aizsargātu un aizsegtu kājas, mandžūru sievietes zem halāta bieži valkāja bikses. Lai gan tas nebija paredzēts sievietes figūras akcentēšanai, qipao drīz vien attīstījās, iekļaujot tādus ornamentus kā krelles, dārgakmeņus un ziedu izšuvumus. Šie izstrādātie dizaini deva qipao pievienots sievišķīgs pieskāriens, kas to vēl vairāk atšķīra no vīrišķīgajām mandžūrijas drēbēm.

Jauns laikmets: sociālo pārmaiņu rītausma

Ceturtā maija kustība autors Liang Yulong , 1976, Landsberger kolekcija, izmantojot Chineseposters.net

Pēc impērijas varas sabrukuma Ķīnā Ķīnas sabiedrībā pēc Qing tika veikta seismiska transformācija. Kopš 20. gadsimta 10. gadu vidus literāti, Rietumu atbrīvošanas ideālu iespaidoti, sāka iestāties par sieviešu atbrīvošanu no patriarhāta un tradīciju važām. Visās sabiedrības daļās sievietes izkāpa no sadzīves un nonāca sabiedriskās sfērās – ieguva izglītību, sāka strādāt un pat iesaistījās politikā. Šis paātrinātais pārmaiņu temps drīz vien ietekmēja to, kā sievietes uzlūkoja savu ģērbšanos un mode izvēles.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

1919. gada ceturtā maija kustības laikā studentes, kurām bija tiesības, izgāja ielās, lai apliecinātu vienlīdzību, vienlaikus uzvelkot apģērbu. changpao saistīta ar vīriešu intelektuāļiem. Taču šoreiz bikses zem halātiem piekāpās pilna garuma zeķēm. Kā mode paziņojums, kas svinēja sievietes atbrīvošanos, tas bija arī mājiens mainīgajiem apstākļiem. Neskatoties uz to, ka šis jaunais stils ir eksperimentāls, tas drīz vien aizrāva un ietekmēja sievietes tādās lielākajās pilsētās kā Šanhaja, kas ir mūsdienu dzimšanas vieta. qipao .

Zelta laikmets: Šanhaja un ādas apskaušana Qipao

Velingtonas Kū kundze (dzimusi Hui-lan Oei) pie Bertrama parka , 1945, izmantojot Londonas Nacionālo portretu galeriju

Sveicināts kā Austrumu Parīze , Šanhaja 20. gadu beigās bija vilinošs šarms, grēks un viss, kas modē. Tas bija šeit, rietumu un austrumu ietekmju krustcelēs, kur qipao kā mēs to zinām šodien, sāka veidoties. Mandžūrijas tērpu brīvā piegriezuma ikona tika atteikta par labu figūrai pievilcīgākām un slaidākām formām.

The qipao šī laika dizaini lepojās ar īsākām piedurknēm, garākiem šķēlumiem un augstu, stingru apkakli, kas asimetriski piestiprināta pankou (tradicionālā mezglota poga). Šie elementi ļāva sievietēm saglabāt savu nosvērtību un stāju, vienlaikus ķircināmi atklājot mazliet miesas, staigājot pa ielām, kas tagad ir piepildītas ar dūmakainām deju zālēm un kinoteātriem. Rietumu pasaules ietekme sāka atstāt nospiedumu arī uz qipao šī laika stili. Tāpat kā ar konusveida jostasvietu, bija ierasts redzēt raksturīgu Art Deco motīvi ieslēgts qipaos kas bija no flapper apstiprināts ikru garumi.

Līdz šim laikam, qipao bija kļuvis par būtisku apģērba gabalu, ko valkāja visu sociālo slāņu sievietes. No sabiedriskajiem līdz kabarē dejotājiem qipao atdzīvināja jutekliskumu, kas raksturīgs katrai ķīniešu sievietei, pozicionējot sevi kā jauno modernitātes standartu. Papildus ķīniešu valodā runājošajai pasaulei arī rietumu auditoriju arvien vairāk aizrauj qipao. Tas bija pieaugošs valdzinājums, ko veicināja starptautiskās izrādes qipao - tērpušās bijušās pirmās lēdijas, piemēram, Čiang Kai-šekas kundze un Velingtonas Koo kundze.

Pēckara briesmas: Qipao kā bīstams simbols

Zaļš cheongsam ar īsām piedurknēm , 1930. gadu beigas – 1950. gadu sākums, izmantojot Singapūras Nacionālo muzeju

Līdz ar slimības uzliesmojumu Ķīnas un Japānas karš 1937. gadā glamūrs un krāšņums, kas saistīts ar qipao 20. un 30. gados kļuva arvien klusāka. Ņemot vērā audumu cenu kāpumu un vājinātu spirtu, qipao stili šajā periodā bija pieticīgi, lai neteiktu vairāk. Pateicoties vienkāršajam un atturīgajam dizainam, qipaos šajos nenoteiktības laikos sievietēm kalpoja vairāk kā funkcionāls, nevis estētisks mērķis.

Neskatoties uz īsu atdzimšanu pēc kara, qipao drīz vien zaudēja labvēlību un kļuva par Rietumu buržuāzisko ideālu simbolu, jo komunistu ietekme no 1949. gada pārņēma kontinentālo Ķīnu. No Šanhajas tagad klusajām ielām bija pazudusi modernā un koķetā. qipao . Tā vietā bija vienkrāsains tunikas uzvalks, kas pazīstams arī kā Mao uzvalks – tas tika apzināti veidots tā, lai tas būtu dzimumneitrāls. Uzvalku valkāja gan vīrieši, gan sievietes, un tas atbalstīja egalitāros ideālus, ko Ķīnas sabiedrība ievēroja komunistiskā režīma laikā.

Otrais zelta laikmets: Cheongsam trakums Honkongā

Divas sievietes (Gloucester Road, 1961) autors Yau Leong , 1961, izmantojot Sotheby’s

Lai gan Ķīna pēc 1949. gada varēja būt neatpazīstama un pat nomācoša tiem, kuri alkst pēc vecās Šanhajas krāšņuma, Honkongā qipao tika augšāmcelts. Baidoties par savu labklājību, daudzas turīgas ģimenes bija aizbēgušas uz toreizējo Lielbritānijas koloniju, kas tika uzskatīta par patvērumu no komunistu varas. Lūk, dāmas turpināja staigāt pa ielām savās īpaši šūtajās, vizuļiem izgreznotajās. qipaos par bagātīgajām pēcpusdienas tējas ballītēm īstā senajā Šanhajas stilā. Honkonga 1950. un 1960. gados neapšaubāmi bija otrais zelta laikmets. qipao. Tā kā kantoniešu valoda ir pilsētas lingua franca, tas, visticamāk, arī notiks qipao sāka lietot aizvietojami ar terminu cheongsam (kas nozīmē garu kleitu) un galu galā aizstāts ar to. Tika teikts, ka cheongsam bija vēlamais termins, jo tas nebija vērsts uz dzimumu. Pirms rietumu uzvalki kļuva populāri Ķīnā, ķīniešu vīrieši mēdza valkāt garus halātus, kas pazīstami arī kā cheongsam. Šis bija atšķirībā qipao kas vienmēr ir bijusi cieši un vienīgi saistīta ar sieviešu apģērbiem.

Filmas kadrs no Wong Kar Wai's Mīlestības noskaņojumā , 2000, izmantojot Sotheby’s

Kosmopolītiskajā Honkongas pilsētā visur sāka attīstīties pēc pasūtījuma izgatavoti šuvēju pakalpojumi, kurus vadīja vietējie Šanhajas drēbnieki. Ne tikai bija qipao bagāto modes kleita, tā kļuva arī par lietu, ar ko lepoties strādnieku šķiras sievietēm, kuras iemācījās tās šūt, izmantojot lētākus materiālus. Atspoguļojot pilsētas dzīvīgumu, qipao Šī laika dizainiem bija dinamiskas ģeometriskas un ziedu apdrukas, kā arī rietumu stila rāvējslēdzēji, kas aizstāj tradicionālās mezglotās pogas. Qipaos ar īsākām apakšmalām – iedvesmojoties no pieauguma mini svārki rietumos – kļuva populāra arī sieviešu vidū. Klasiskais Wong Kar Wai šedevrs Mīlestības noskaņojumā (2000) notika Honkongā šajā laika posmā . Pieredzējuši kinofili atcerēsies, ka viņus apbūra jaukā Megija Čeunga, kura bija veidots vairāk nekā 20 qipaos atspoguļojot 1960. gadu stilu filma .

Pakāpeniska lejupslīde: cīņa pret ātrās modes degsmi

Singapūras sievietes ikdienas blūzēs un kleitās , 1977, izmantojot Singapūras Nacionālo arhīvu

Savos ziedu laikos pēckara gados, qipao dominēja katras ķīniešu sievietes garderobē. Tas attiecās ne tikai uz Honkongu, bet arī tika novērots citviet Āzijā, piemēram, Singapūrā, Taivānā un sabiedrībās ar ievērojamu ķīniešu kopienu. Tomēr ar nerimstošajiem modernizācijas un Rietumu ietekmes paisumiem qipao drīz vien atklāja, ka konkurē ar jauno mode galvenie balsti, piemēram, ikdienas T-krekli un bikses. Ironiski, bet formai pieguļošā kvalitāte qipao kas kādreiz bija piesaistījis figūras apzinīgas sievietes, kļuva par iemeslu, kāpēc tas vairs netika atbalstīts. Singapūras sievietes 1970. gados viegli atteicās no šī qipao par labu brīvākam apģērbam, kas netraucētu kustēties viņu ikdienas dzīvē.

Globalizācijas dvīņu spēku un priekšroka ērtībām vadīts, ātrās modes uzbrukums nobīdīja qipao tradicionālai kleitai, kas paredzēta tikai īpašiem gadījumiem, piemēram, kāzām. Tas paredzēja pēc pasūtījuma izgatavotās drēbju ražošanas nozares pakāpeniska samazināšanās daudzās Āzijas sabiedrībās. Nevainojami ģērbtu sieviešu iespaids qipaos staigāšana pa ielām augstpapēžu kurpēs kļuva tikai par atmiņu par tālu pagātni.

21. gadsimta atdzimšana: The Qipao ir Bringing Sexy Back

Melns un pelēks cheongsam ar Shiatzy Chen mūsdienīgiem dizaina elementiem , 2006, izmantojot Singapūras Nacionālo muzeju

Ar tādām filmām kā Mīlestības noskaņojumā (2000) un Iekāre, piesardzība (2007), gūstot starptautisku atzinību, ilgas pēc nostalģijas atkal izraisīja pieprasījumu pēc cheongsam. Jaunās paaudzes jaunākas sievietes vairs neredz qipao kā relikvija no vecmāmiņu drēbju skapjiem. Tā vietā tas arvien vairāk tiek uzskatīts par mūžīgu mantojumu, ko var izgudrot no jauna, izmantojot mūsdienu modes izjūtu. Tas ir radījis inovatīvus dizainus, piemēram, kombinezonus ar mandarīnu apkakli un midi garumu qipaos piemērots visiem formāliem un neformāliem gadījumiem. Mūsdienīgu pieskaņu pievienošana tradicionālajai kleitai atspoguļo ne tikai mūsdienu šuvēju radošumu. Tas arī liecina par daudzpusību qipao un tā būtiskie elementi, kas ir izturējuši laika pārbaudi.

Kamēr qipao atgriežas sieviešu sirdīs visā pasaulē, tā veiksmīgi iekarojusi arī augsto modi. Ar kultūras savstarpēju apputeksnēšanu, Āzijas kultūra arvien vairāk tiek uzskatīts par iedvesmas avotu starptautiskajos modes skrejceļos. Slaveni dizaineri, piemēram, Jean Paul Gaultier, Guo Pei un Yves Saint Laurent ir izrādījuši cieņu qipao iekļaujot tās elementus augstās modes gabalos. Ar qipao Pārdomāts un no jauna izgudrots, sāk uzdrīkstēties jauna Rietumu auditorijas paaudze ārpus stereotipiskajiem priekšstatiem ķīniešu kultūru.

A qipao - Aleksandra Makvīna iedvesmots gabals , 2006, izmantojot žurnālu Vogue

Pateicoties savai daudzpusībai, qipao ir piedzīvojusi politisku satraukumu, pārdzīvojusi sociālos satricinājumus un pieradusi pie mainīgiem ekonomiskajiem modeļiem – katru reizi kļūstot spēcīgāka nekā jebkad agrāk. Atdzimstošā interese, ko tā bauda mūsdienās, ir stingri nostiprinājusi tās nozīmi kā simbolisku Ķīnas identitātes marķieri. Tās prestižs kā kultūras emblēma turpina iedvesmot sievietes no dažādām kultūrām, kuras vēlas pievienot eleganci un graciozitāti savam ikdienas apģērbam. Sinonīms jutekliskumam, izsmalcinātībai un ilgstošai nostalģijai qipao ir šeit, lai paliktu drēbju skapjos un nākamo sieviešu paaudžu sirdīs.