Japānas alternatīvā apmeklējuma sistēma

Hiroshige/Public Domain/Wikimedia Commons

Alternatīvā apmeklējuma sistēma vai sankin-kotai , bija Tokugavas šogunāts politiku, kas nepieciešama daimyo (vai provinču kungiem), lai sadalītu laiku starp sava domēna galvaspilsētu un Šogunas galvaspilsētu Edo (Tokija). Tradīcija faktiski sākās neoficiāli valdīšanas laikā Tojotomi Hidejosi (1585 - 1598), bet Tokugava Iemitsu to kodificēja likumā 1635. gadā.

Patiesībā pirmais sankin-kotai likums attiecās tikai uz to, kas bija pazīstams kā tozam vai 'ārpus' daimyo. Tie bija kungi, kuri pievienojās Tokugavas pusei tikai pēc Sekigaharas kaujas (1600. gada 21. oktobrī), kas nostiprināja Tokugavas varu Japānā. Daudzi kungi no attāliem, lieliem un spēcīgiem apgabaliem bija starp tozama daimjo, tāpēc viņi bija šogunu pirmā prioritāte.

Tomēr 1642. gadā sankin-kotai tika attiecināts arī uz fudai daimyo, tie, kuru klani bija sabiedrotie ar tokugaviem jau pirms Sekigaharas. Iepriekšējā lojalitātes vēsture negarantēja turpmāku labu uzvedību, tāpēc arī fudai daimyo nācās kravāt somas.

Alternatīvā apmeklējuma sistēma

Saskaņā ar alternatīvo apmeklējumu sistēmu katram domēna kungam bija jāpavada pārmaiņus gadi savā domēna galvaspilsētā vai jāapmeklē šoguns tiesa Edo. Daimyo bija jāuztur greznas mājas abās pilsētās, un viņiem bija jāmaksā, lai ceļotu kopā ar saviem svītas un samuraji armijas starp abām vietām katru gadu. Centrālā valdība nodrošināja, ka daimjo ievēro, pieprasot, lai viņi vienmēr atstāj savas sievas un pirmdzimtos dēlus Edo kā virtuālos šoguna ķīlniekus.

Šogunu paziņotais iemesls, kāpēc šis slogs tika uzlikts daimjo, bija tas, ka tas bija nepieciešams valsts aizsardzībai. Katram daimjo vajadzēja piegādāt noteiktu skaitu samuraju, kas aprēķināts pēc viņa domēna bagātības, un katru otro gadu nogādāt tos galvaspilsētā militārajā dienestā. Tomēr šoguni faktiski ieviesa šo pasākumu, lai daimjo noslogotu un uzliktu viņiem lielus izdevumus, lai kungiem nebūtu laika un naudas karu sākšanai. Alternatīva apmeklēšana bija efektīvs līdzeklis, lai neļautu Japānai atkal ieslīgt haosā, kas bija raksturīgs Japānai Sengoku periods (1467 - 1598).

Alternatīvajai apmeklējuma sistēmai bija arī daži sekundāri, iespējams, neplānoti ieguvumi Japāna . Tā kā kungiem un viņu lielajam skaitam sekotāju bija tik bieži jāceļo, viņiem bija vajadzīgi labi ceļi. Tā rezultātā visā valstī izauga labi uzturētu automaģistrāļu sistēma. Galvenie ceļi uz katru provinci bija pazīstami kā kaido .

Alternatīvie ceļotāji arī veicināja ekonomiku visa maršruta garumā, iegādājoties pārtiku un naktsmājas pilsētās un ciemos, kuriem viņi gāja cauri ceļā uz Edo. Gar kaido radās jauna veida viesnīca vai viesu nams, kas pazīstams kā Honjin , un tika būvēts īpaši, lai izmitinātu daimyo un viņu svītas, ceļojot uz galvaspilsētu un no tās. Alternatīvā apmeklējuma sistēma nodrošināja arī izklaidi vienkāršajiem cilvēkiem. Ikgadējie daimjo gājieni turp un atpakaļ uz Šogunas galvaspilsētu bija svinīgi notikumi, un visi izrādījās, ka viņi vēroja, kā tie iet garām. Galu galā visiem patīk parāde.

Tokugavas šogunātam alternatīva apmeklēšana darbojās labi. Visā vairāk nekā 250 gadus ilgās valdīšanas laikā neviens Tokugavas šoguns nesaskārās ar sacelšanos no daimjo puses. Sistēma palika spēkā līdz 1862. gadam, tikai sešus gadus pirms šoguna krišanas Meiji restaurācija . Starp Meiji atjaunošanas kustības vadītājiem bija divi no visvairāk tozama (ārpus) no visiem daimjo — nemierīgie Chosu un Satsuma kungi Japānas galveno salu pašā dienvidu galā.