Izpratne par sociālās identitātes teoriju un tās ietekmi uz uzvedību

Gerijs Voterss / Getty Images

Sociālā identitāte ir daļa no sevi ko nosaka kāds dalība grupās . Sociālās identitātes teorija, ko 1970. gados formulēja sociālais psihologs Anrī Tadžfels un Džons Tērners, apraksta nosacījumus, kādos sociālā identitāte kļūst vairāk svarīgāka par indivīda identitāti. Teorija arī precizē veidus, kā sociālā identitāte var ietekmēt starpgrupu uzvedību.

Galvenās atziņas: sociālās identitātes teorija

• Sociālās identitātes teorija, ko 1970. gados ieviesa sociālie psihologi Henri Tajfel un John Turner, apraksta kognitīvos procesus, kas saistīti ar sociālo identitāti un to, kā sociālā identitāte ietekmē starpgrupu uzvedību.
• Sociālās identitātes teorija balstās uz trim galvenajiem kognitīvajiem komponentiem: sociālo kategorizēšanu, sociālo identifikāciju un sociālo salīdzinājumu.
• Parasti indivīdi vēlas saglabāt pozitīvu sociālo identitāti, saglabājot savas grupas labvēlīgu sociālo stāvokli salīdzinājumā ar attiecīgo ārējo grupu stāvokli.
• Labvēlība grupā var izraisīt negatīvus un diskriminējošus rezultātus, taču pētījumi liecina, ka grupas iekšēja labvēlība un diskriminācija ārpus grupas ir atšķirīgas parādības, un viena no tām ne vienmēr paredz otru.

Izcelsme: grupas favorītisma pētījumi

Sociālās identitātes teorija radās Anrī Tadžfela agrīnajā darbā, kurā tika pētīts, kā uztveres procesi rada sociālos stereotipi un aizspriedumi. Tas noveda pie vairākiem pētījumiem, kurus Tadžfels un viņa kolēģi veica 1970. gadu sākumā un kurus sauc par minimālo grupu pētījumiem.

Šajos pētījumos dalībnieki tika patvaļīgi iedalīti dažādās grupās. Neskatoties uz to, ka viņu dalība grupā bija bezjēdzīga, pētījums parādīja, ka dalībnieki dod priekšroku grupai, kurai viņi bija iecelti — savai grupai —, nevis ārgrupai, pat ja viņi nesaņēma nekādu personisku labumu no dalības grupā un viņiem nebija vēsture ar jebkuras grupas dalībniekiem.

Pētījumi parādīja, ka dalība grupā bija tik spēcīga, ka pietiek ar vienkāršu cilvēku klasificēšanu grupās, lai cilvēki domātu par sevi kā piederību šai grupai. Turklāt šī iedalīšana kategorijās izraisīja grupas iekšēju favorītismu un ārēju diskrimināciju, norādot, ka starpgrupu konflikti var pastāvēt, ja starp grupām nav tiešas konkurences.

Pamatojoties uz šo pētījumu, Tadžfels pirmo reizi definēja sociālās identitātes jēdzienu 1972. gadā. Sociālās identitātes jēdziens tika izveidots kā līdzeklis, lai apsvērtu veidu, kādā tiek konceptualizēta sevi, pamatojoties uz sociālajām grupām, kurām viņš pieder.

Tad Tadžfels un viņa students Džons Tērners 1979. gadā ieviesa sociālās identitātes teoriju. Šīs teorijas mērķis bija izgaismot gan kognitīvos procesus, kas liek cilvēkiem definēt piederību grupai, gan motivācijas procesus, kas ļauj cilvēkiem saglabāt pozitīvu sociālo identitāti, labvēlīgi salīdzinot savu sociālo grupu. citām grupām.

Sociālās identitātes kognitīvie procesi

Sociālās identitātes teorija nosaka trīs garīgos procesus, kuriem indivīdi iziet cauri, lai veiktu grupas/ārpus grupas klasifikāciju.

Pirmais process, sociālā kategorizēšana , ir process, kurā mēs organizējam indivīdus sociālās grupās, lai izprastu mūsu sociālo pasauli. Šis process ļauj mums definēt cilvēkus, tostarp sevi, pamatojoties uz grupām, kurām mēs piederam. Mums ir tendence definēt cilvēkus, pamatojoties uz viņu sociālajām kategorijām, biežāk nekā viņu individuālajām īpašībām.

Sociālā kategorizēšana parasti liek uzsvaru uz vienas grupas cilvēku līdzībām un atšķirībām starp cilvēkiem atsevišķās grupās. Var piederēt dažādām sociālajām kategorijām, taču dažādas kategorijas būs vairāk vai mazāk svarīgas atkarībā no sociālajiem apstākļiem. Piemēram, cilvēks var sevi definēt kā uzņēmuma vadītāju, dzīvnieku mīļotāju un uzticīgu tanti, taču šīs identitātes parādīsies tikai tad, ja tās būs atbilstošas ​​sociālajai situācijai.

Otrais process, sociālā identifikācija , ir grupas dalībnieka identificēšanās process. Sociāla identificēšanās ar grupu liek indivīdiem uzvesties tā, kā viņi uzskata, ka šīs grupas locekļiem vajadzētu uzvesties. Piemēram, ja indivīds sevi definē kā vides aizstāvi, viņa var mēģināt taupīt ūdeni, pārstrādāt, kad vien iespējams, un doties mītiņos, lai pievērstu uzmanību klimata pārmaiņām. Izmantojot šo procesu, cilvēki kļūst emocionāli ieguldīti savās grupās. Līdz ar to viņu pašcieņu ietekmē viņu grupu statuss.

Trešais process, sociālais salīdzinājums , ir process, kurā cilvēki salīdzina savu grupu ar citām grupām prestiža un sociālā stāvokļa ziņā. Lai saglabātu pašcieņu, ir jāuztver, ka viņa vai viņas grupas sociālais stāvoklis ir augstāks nekā ārgrupai. Piemēram, filmu zvaigzne var novērtēt sevi labvēlīgi salīdzinājumā ar realitātes TV šovu zvaigzni. Tomēr viņš var uzskatīt sevi par zemāku sociālo stāvokli salīdzinājumā ar slaveno klasiski apmācītu Šekspīra aktieri. Ir svarīgi atcerēties, ka grupas dalībnieks nesalīdzinās sevi tikai ar jebkuru ārēju grupu — salīdzinājumam ir jāatbilst situācijai.

Pozitīvas sociālās identitātes uzturēšana

Parasti cilvēki ir motivēti justies pozitīvi par sevi un saglabāt savu Pašvērtējums . Emocionālie ieguldījumi, ko cilvēki veic savās grupās, noved pie tā, ka viņu pašcieņa ir saistīta ar viņu grupu sociālo stāvokli. Līdz ar to pozitīvs savas iekšējās grupas novērtējums, salīdzinot ar attiecīgajām ārgrupām, rada pozitīvu sociālo identitāti. Ja pozitīvs vērtējums par savu grupu nav tomēr iespējams, cilvēki parasti izmantos vienu no trim stratēģijām:

Individuālā mobilitāte. Ja indivīds nevērtē savu grupu labvēlīgi, viņa var mēģināt pamest pašreizējo grupu un pievienoties tai grupai ar augstāku sociālo stāvokli. Protams, tas nemainīs grupas statusu, taču tas var mainīt indivīda statusu.Sociālā jaunrade. Grupas dalībnieki var uzlabot savas esošās grupas sociālo stāvokli, pielāgojot kādu starp grupu salīdzinājuma elementu. To var panākt, izvēloties citu dimensiju, pēc kuras salīdzināt abas grupas, vai pielāgojot vērtību spriedumus tā, lai tas, kas agrāk tika uzskatīts par negatīvu, tagad tiek uzskatīts par pozitīvu. Vēl viena iespēja ir salīdzināt iekšējo grupu ar citu ārgrupu, jo īpaši ar ārgrupu, kurai ir zemāks sociālais statuss.Sociālā konkurence. Grupas dalībnieki var mēģināt uzlabot grupas sociālo statusu, kopīgi strādājot, lai uzlabotu savu situāciju. Šajā gadījumā iekšgrupa tieši konkurē ar ārgrupu ar mērķi mainīt grupas sociālās pozīcijas vienā vai vairākās dimensijās.

Ārpusgrupu diskriminācija

Grupas iekšēju favorītismu un ārēju diskrimināciju bieži uzskata par vienas monētas divām pusēm. Tomēr pētījumi liecina, ka tas ne vienmēr tā ir. Nav sistemātiskas attiecības starp pozitīvo uztveri par savu grupu un negatīvo uztveri ārpus grupām. Palīdzība grupas dalībniekiem, vienlaikus nesniedzot palīdzību ārpus grupas dalībniekiem, būtiski atšķiras no aktīvas darbības, lai kaitētu grupas dalībniekiem.

Labvēlība grupā var izraisīt negatīvus rezultātus, sākot no aizspriedumiem un stereotipiem līdz institucionālais rasisms unseksisms. Tomēr šāds favorītisms ne vienmēr izraisa naidīgumu pret ārgrupām. Pētījumi liecina, ka labvēlība grupā un ārpusgrupas diskriminācija ir atšķirīgas parādības, un viena no tām ne vienmēr paredz otru.

Avoti

• Brūvere, Merilina B. Starpgrupu attiecības. Uzlabotā sociālā psiholoģija: zinātnes stāvoklis , rediģēja Rojs F. Baumeisters un Eli J. Finkels, Oxford University Press, 2010, 535.–571. lpp.
• Ellemers, Naomi. Sociālās identitātes teorija . Enciklopēdija Britannica, 2017. gads.
• Makleods, Sauls. Sociālās identitātes teorija . Vienkārši psiholoģija , 2008. gads.
• Hogs, Maikls A. un Kiplings D. Viljamss. No es līdz mums: sociālā identitāte un kolektīvais es . Grupas dinamika: teorija, pētījumi un prakse , sēj. 4, nē. 1, 2000, lpp. 81-97.
• Tadžfels, Anrī un Džons Tērners. Integratīvā starpgrupu konflikta teorija. Starpgrupu attiecību sociālā psiholoģija , rediģēja William G. August un Stephen Worchel, Brooks/Cole, 1979, 33.-47. lpp.