Ievads zināšanu socioloģijā

Kārlis Markss, teorētiķis, kura raksti bija saistīti ar zināšanu socioloģiju. Hultonas arhīvs / Getty Images

Zināšanu socioloģija ir socioloģijas disciplīnas apakšnozare, kurā pētnieki un teorētiķi koncentrējas uz zināšanām un zināšanām kā sociāli pamatotiem procesiem un to, kā tāpēc zināšanas tiek saprastas kā sociāla produkcija. Ņemot vērā šo izpratni, zināšanas un zināšanas ir kontekstuālas, tās veido mijiedarbība starp cilvēkiem, un tās pamatā veido cilvēka sociālā atrašanās vieta sabiedrībā. rase , klase,dzimums, seksualitāte, tautība, kultūra, reliģija utt. — ko sociologi dēvē par pozicionalitāti un ideoloģijas kas nosaka cilvēka dzīvi.

Sociālo institūciju ietekme

Zināšanas un zināšanas kā sociāli iekārtotas aktivitātes ir iespējamas, un tās veido kopienas vai sabiedrības sociālā organizācija. Sociālajām iestādēm, piemēram, izglītībai, ģimenei, reliģijai, plašsaziņas līdzekļiem un zinātnes un medicīnas iestādēm, ir būtiska nozīme zināšanu veidošanā. Institucionāli radītās zināšanas sabiedrībā mēdz tikt vērtētas augstāk nekā tautas zināšanas, kas nozīmē, ka pastāv zināšanu hierarhijas, kurās dažu zināšanas un pazīšanas veidi tiek uzskatīti par precīzākiem un derīgākiem nekā citu. Šīs atšķirības bieži ir saistītas ar diskursu vai runas un rakstīšanas veidiem, ko izmanto, lai izteiktu savas zināšanas. Šī iemesla dēļ zināšanas un vara tiek uzskatītas par cieši saistītām, jo ​​ir spēks zināšanu radīšanas procesā, spēks zināšanu hierarhijā un jo īpaši spēks zināšanu radīšanā par citiem un viņu kopienām. Šajā kontekstā visas zināšanas ir politiskas, un zināšanu veidošanas un izzināšanas procesiem ir plaša ietekme dažādos veidos.

Ievērojamās pētniecības jomas

Pētījumu tēmas zināšanu socioloģijā ietver un neaprobežojas ar:

• Procesi, kuros cilvēki iepazīst pasauli, un šo procesu sekas
• Ekonomikas un patēriņa preču loma zināšanu veidošanās veidošanā
• Mediju veida vai saziņas veida ietekme uz zināšanu veidošanu, izplatīšanu un zināšanām
• Zināšanu un zināšanu hierarhiju politiskā, ekonomiskā, sociālā un vides ietekme
• Attiecības starp varu, zināšanām un nevienlīdzību un netaisnību (t.i., rasisms , seksisms, homofobija, etnocentrisms, ksenofobija utt.)
• Institucionāli nenoteiktu populāru zināšanu veidošanās un izplatīšana
• Veselā saprāta politiskais spēks un saiknes starp zināšanām un sociālo kārtību
• Saiknes starp zināšanām un sociālajām kustībām pārmaiņu nodrošināšanai

Teorētiskās ietekmes

Interese par zināšanu un zināšanu sociālo funkciju un ietekmi pastāv agrīnā teorētiskajā darbā Kārlis Markss , Makss Vēbers , un Emīls Durkheims , kā arī daudziem citiem filozofiem un zinātniekiem no visas pasaules, taču apakšnozare kā tāda sāka sastingt pēc tam, kad ungāru sociologs Kārlis Manheims publicēja Ideoloģija un utopija 1936. gadā. Manheims sistemātiski nojauca ideju par objektīvām akadēmiskām zināšanām un virzīja uz priekšu, ka cilvēka intelektuālais skatījums ir pēc būtības saistīts ar viņa sociālo stāvokli. Viņš apgalvoja, ka patiesība ir kaut kas tāds, kas pastāv tikai attiecībās, jo doma notiek sociālā kontekstā un ir ietverta domājošā subjekta vērtībās un sociālajā pozīcijā. Viņš rakstīja: Ideoloģijas izpētes uzdevums, kas cenšas būt brīvs no vērtību spriedumiem, ir izprast katra individuālā skatījuma šaurību un šo atšķirīgo attieksmju mijiedarbību kopējā sociālajā procesā. Skaidri izklāstot šos novērojumus, Manheima pamudināja gadsimtu ilgām teorijām un pētījumiem šajā virzienā un efektīvi nodibināja zināšanu socioloģiju.

Vienlaicīgi raksta, žurnālists un politiskais aktīvists Antonijs Gramsci sniedza ļoti nozīmīgu ieguldījumu apakšnozarē. No intelektuāļiem un viņu loma varas un kundzības atražošanā no valdošās šķiras Gramsci apgalvoja, ka apgalvojumi par objektivitāti ir politiski noslogoti apgalvojumi un ka intelektuāļi, lai gan parasti tiek uzskatīti par autonomiem domātājiem, radīja zināšanas, kas atspoguļo viņu klases pozīcijas. Ņemot vērā to, ka lielākā daļa nāca no valdošās šķiras vai tiecās uz to, Gramsci uzskatīja, ka intelektuāļi ir galvenais, lai uzturētu varu, izmantojot idejas un veselo saprātu, un rakstīja: Intelektuāļi ir dominējošās grupas “deputāti”, kas veic sociālās hegemonijas un politiskās valdības apakšfunkcijas. .

Franču sociālais teorētiķis Mišels Fuko devusi nozīmīgu ieguldījumu zināšanu socioloģijā divdesmitā gadsimta beigās. Liela daļa viņa raksta bija vērsta uz iestāžu, piemēram, medicīnas un cietuma, lomu zināšanu veidošanā par cilvēkiem, īpaši tiem, kas tiek uzskatīti par deviantiem. Foucault teoretizēja veidu, kā institūcijas veido diskursus, kas tiek izmantoti, lai radītu subjektu un objektu kategorijas, kas cilvēkus ievieto sociālajā hierarhijā. Šīs kategorijas un to veidotās hierarhijas izriet no varas sociālajām struktūrām un atražo tās. Viņš apgalvoja, ka pārstāvēt citus, veidojot kategorijas, ir varas forma. Fuko apgalvoja, ka nekādas zināšanas nav neitrālas, tās visas ir saistītas ar varu un tādējādi ir politiskas.

1978. gadā Edvards Saids, palestīniešu amerikānis kritiskais teorētiķis un postkoloniālais zinātnieks, publicēts orientālisms. Šī grāmata ir par attiecībām starp akadēmisko iestādi un koloniālisma, identitātes un rasisma varas dinamiku. Saids izmantoja Rietumu impēriju locekļu vēsturiskos tekstus, vēstules un ziņu pārskatus, lai parādītu, kā viņi efektīvi radīja Austrumus kā zināšanu kategoriju. Viņš definēja orientālismu jeb Orientu izpētes praksi kā korporatīvu institūciju, kas vērsta uz Austrumiem — izturas pret to, izsakot par to paziņojumus, pilnvarojot to aplūkot, aprakstot, mācot, nokārtojot, valdot pār tiem: Īsāk sakot, orientālisms kā Rietumu stils dominēšanai, pārstrukturēšanai un autoritātei pār Austrumiem. Saids apgalvoja, ka orientālisms un Austrumu jēdziens ir fundamentāli svarīgi Rietumu subjekta un identitātes radīšanai, kas ir pretnostatīti austrumnieciskajam citam, kas tika uzskatīts par pārāku intelektu, dzīvesveidu, sociālo organizāciju un tādējādi ir tiesīgs valdīt un resursus.Šajā darbā tika uzsvērtas varas struktūras, kas veido un tiek atražotas ar zināšanām, un joprojām tiek plaši mācītas un izmantojamas, lai izprastu attiecības starp globālajiem Austrumiem un Rietumiem un Ziemeļiem un Dienvidiem.

Citi ietekmīgi zinātnieki zināšanu socioloģijas vēsturē ir Marsels Mauss, Makss Šelers, Alfrēds Šics, Edmunds Huserls, Roberts K. Mertons un Pīters L. Bergers un Tomass Lukmans ( Realitātes sociālā konstrukcija ).

Ievērojami mūsdienu darbi

• Patrīcija Hila Kolinsa , Mācīšanās no ārpuses sevī: melnās feministiskās domas socioloģiskā nozīme. Sociālās problēmas , 33(6): 14-32; Melnā feministiskā doma: zināšanas, apziņa un pilnvaru politika . Routledge, 1990
• Čandra Mohantija, Rietumu skatījumā: feminisma stipendija un koloniālie diskursi. Lpp. 17-42 collas Feminisms bez robežām: dekolonizācijas teorija, solidaritātes praktizēšana . Duke University Press, 2003.
• Anna Svidlere un Horhe Arditi. 1994. Jaunā zināšanu socioloģija. Ikgadējais socioloģijas apskats , 20: 305-329.