Hora un Seta cīņas: Ēģiptes titānu sadursme

Viens no garākajiem un sarežģītākajiem mitoloģiskajiem stāstiem no senās Ēģiptes stāsta par to, kā Hors un Sets cīnījās par tiesībām mantot Ozīrisa troni pēc tam, kad viņa brālis Sets nogalināja mirušo dievu. Uzziniet par seno cīņu starp ēģiptiešu dieviem Horu un Setu.

Hors, Sets un Ozīrisa nogalināšana

Ozīriss nēsā Atef kroni , fotogrāfija Kristians Dekamps , 2005, izmantojot Luvras muzeju

Lielāko daļu no tā, ko mēs saucam par ēģiptiešu mitoloģiju, ēģiptologi ir rūpīgi rekonstruējuši, galvenokārt izmantojot daļējus pieminējumus literatūrā, īsos pasakos un pieminekļu uzrakstos. Senās ēģiptiešu kosmogonijas mitoloģiskās grāmatās nav sīki aprakstītas. Tāpēc ēģiptiešu literatūras eksperts Antonio Loprieno zvani Hora un Seta cīņas vienīgais ēģiptiešu mīts. Tas ir sarežģīts un saskaņots stāstījums ar pārdabiskām būtnēm, un tas cenšas izskaidrot dažu ikdienas dzīves lietu izcelsmi.

Pretendenti… ir uzrakstīts uz gara papirusa ruļļa, kas pazīstams ar nosaukumu Chester Beatty I, kas nosaukts tā turētāja, īru kalnrūpniecības magnāta Čestera Bītija vārdā. Tas stāsta par to, kā pēc Ozīrisa nāves Hēliopoles Eneāda meklēja jaunu visu dievu karali. Tāpat kā daudzos citos klasiskajos epos stāstījumos, tas sākas medijos res . Tas ir, mēs neuzzinām Ozīrisa nāves apstākļus no šī papirusa, kā tas jau ir noticis. Mēs uzzinām, ka galvenie ēģiptiešu dievi ir sapulcēti, lai atrastu piemērotu pēcteci, un viss norāda uz to Horus , Ozīrisa dēls, būdams vienīgais patiesais mantinieks. Ir tikai viena problēma: viņš ir pārāk jauns, lai valdītu. Tas liek Enneādam šaubīties, un kad haotiskais dievs Seth Pretendē uz Ēģiptes troni, jo Ozīriss ir viņa brālis, Eneāds saprot, ka nav viegli noteikt, kuram vajadzētu būt karalim.

Kas vai kas ir Eneāde?

Amuna statuete , 945-712 CE, izmantojot MET muzeju

Jebkuru deviņu grupu var definēt ar grieķu vārdu ennead, bet senās Ēģiptes gadījumā šis termins attiecas uz heliopolītu Eneadu, deviņu dievu un dieviešu grupu, kas tika uzskatīta par visvairāk uzskatīto. svarīgs Ēģiptes panteona ietvaros. Heliopolisa bija saules pilsēta, un viņu kosmogonija atspoguļo to, kā saules dievi, vispirms Hors un vēlāk Atum-Ra, kļuva par ievērojamākajām panteona figūrām.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Saskaņā ar heliopolītu radīšanas tekstiem, sākumā nekas nebija ārpus milzīga okeāna, kas pazīstams kā Nun. Pēkšņi no Mūķenes izcēlās netīrumu pilskalns, un tajā sēdēja radītāja dievs Atums. Atums sāk savu radīšanu, atdalot elementus, un tādējādi radās Shu (gaiss) un Tefnut (mitrums). No šī pāra tika izveidots otrs dievu pāris, kas sastāvēja no Nut (debesu velve) un Geb (Zeme). Visbeidzot, Ozīriss, Neftiss, Izīda un Sets pabeidza Eneadu. Heliopoles priesterība atzina daudzus citus dievus un dievietes, taču pirmie deviņi bija visatbilstošākie un daudzu sarežģītāku mītu varoņi.

Tiesas process sākas

Mirušo tiesa jeb Sirds svēršana, papiruss , Trešais starpperiods (apmēram 1050. g. p.m.ē.), izmantojot Met muzeju

Sākumā Enneāda sliecās atdot troni Horam, savukārt Ra vēlējās Setam gūt labumu ar karaļvalsti. Viņi nolēma piesaukt citu dievu, vārdā Banedjems, lai atrisinātu strīdu, taču, nevēlēdamies saniknot ne Ra, ne Eneadu, Banedjems aizbildinājās ar nekompetenci. Viņš tomēr ieteica viņiem sazināties ar seno dievieti Neitu. Tā kā viņa bija bijusi jau pirms Ēģiptes vēstures sākuma, viņa noteikti zinās, ko darīt.

Neitai tiek nosūtīta vēstule, un viņas atbilde nāk pēc dažām nedēļām: Horam vajadzētu būt karalim. Tas satracināja Ra, jo viņš sāka sūdzēties, ka Horuss vēl nevar būt karalis, jo viņš ir pārāk jauns un nepieredzējis. Arī Sets bija sašutis, jo viņš apgalvoja, ka, būdams Ozīrisa brālis, bija pareizi, ka viņš saņēma savu kroni. tomēr Isis , Hora māte, aizrādīja citus dievus par neizlēmību. Nebija iedomājams, ka Sets, kurš bija atbildīgs par Ozīrisa nāvi, varētu mantot viņa troni. Tas noteikti bija pārliecinošs arguments, taču Ra vēl nebija gatavs piekāpties un sūdzējās, ka Isīdas viedoklis nav objektīvs un ka, lai viņiem būtu taisnīga tiesa, tā būtu jānotiek uz salas Nīlu, lai žūrija varētu pieņemt lēmumu bez ārēja spiediena.

Horusa piekūns , 664-30 p.m.ē. caur Bruklinas muzeju

Tad visi dievi devās uz salu. Un to darīja Izisa, jo viņai izdevās piekukuļot pārceltuvi, lai viņš ļautu viņai pāriet pāri. Viņa bija pārvērtusies par skaistu jaunu meiteni un nekavējoties lika Setam viņā iemīlēties. Viņa izstāstīja haosa dievam stāstu, ka viņa bija precējusies ar turīgu vīrieti un viņam bija dēls, bet vīrietis nomirst. Viņu dēls no šī brīža rūpējās par liellopiem. Kādu laiku vēlāk fermā ieradās vīrietis un, pateicoties sievietes laipnībai, tur apmetās uz dzīvi. Izmantojot šādu laipnību, vīrietis pieprasīja īpašumtiesības uz zemi un liellopiem. Šajā stāsta punktā maskētā Izīda jautāja Setam viņa viedokli par šo tēmu. Viņš ar sašutumu atbild, ka lopus nekad nedrīkstot nodot ārzemniekam, ja dzīvs ir nelaiķa saimnieka dēls. Pēc tam Izīda pārvēršas par pūķi un lido uz vietu, kur Ra ​​bija, lai pastāstītu viņam par Seta uzņemšanu.

Pārvēršas par nīlzirgu

Mozaīka ar ainu, kurā attēlota Nīla , 250-300 CE, izmantojot Google Arts and Culture

Ra nevēlējās piešķirt Horam troni Ozīriss , taču viņam nebija izvēles šādos apstākļos. Kā pēdējo līdzekli viņš pārliecina Eneadu, ka tiesas iznākums jāizlemj pašiem Horam un Setam. Viņus atstāja sacensties vairākos pārbaudījumos, kuru uzvarētājs tiks pasludināts par visu Ēģiptes dievu karali. Tas Setam iepriecināja, un tas bija dievs saistīts ar nīlzirgu un citas ūdenī mītošas ​​radības, viņa pirmais ierosinājums veikt pārbaudi bija tāds, ka Horam un viņam pašam jāpārvēršas par nīlzirgu un jāienirst Nīlā. Uzvarēs tas, kurš visilgāk spētu aizturēt elpu.

Šim tiesas procesam, kas šķiet ļoti bērnišķīgs, Ēģiptē bija dziļa mitoloģiska nozīme. Jo, protams, Setam bija priekšrocības pār Horu nīlzirgu formā. Tāpēc Isis rīkojas, lai glābtu Horu no Seta, no vara izgatavo harpūnu un iegremdējot Setu izsita šķēpus, liekot viņam atgriezties virszemē. Tiesa tiek anulēta, un Horuss un Sets turpina piedalīties dažādās sacensībās, lai noskaidrotu, kurš ir pelnījis Ozīrisa karalisti. Lieki piebilst, ka Sets nebija īpaši apmierināts ar to, kā Izīda iejaucās tiesas procesā, tāpēc dusmu lēkmē viņš izrāva Horusam acis no sejas. Isisam izdodas izārstēt acis ar pienu. Eneāda un Ra šo rīcību uzskatīja par sliktu spēli, kurš beidzot bija gatavs pieņemt lēmumu, kas nāktu par labu Horam.

Salātu incidents (NSFW)

Seta statuete , Ramessaidas periods, caur Britu muzeju un Ny Carlsberg Glyptotek, Kopenhāga

Bēdīgi slavenā salātu aina sākās pašā Horusa uzvaras vakarā. Laimīgi, ka atraduši Ozīrisa aizstājēju, dievi nolēma sarīkot ballīti, uzaicinot visus Ēģiptē. Tā kā bija uzaicināti tik daudz dievu, dažiem no viņiem, tostarp Horam un Setam, bija jādala teltis. Pēdējais izmantoja šo izkārtojumu, zagšus dodoties uz Horusa guļvietu, kad visi gulēja, un ejakulējot uz viņa ķermeņa. Bet Horuss bija sajutis Seta klātbūtni (un viņa nodomus) un satvēra viņa sēklas vienā rokā, neļaujot tai pieskarties savam ķermenim. Kad viņš par to pastāstīja mātei, Isis ātri nogrieza viņam roku un iemeta to Nīlā. Tikmēr viņa sāka savākt sava dēla sēklu un devās pajautāt dieva dārzniekam, kuri no viņa audzētajiem dārzeņiem ir Seta mīļākie. Dārznieks norādīja uz salāti , un tur Isīda noglabāja Hora sēklu.

Vēlāk tajā pašā dienā pēc gardas svaigu salātu maltītes Sets piecēlās istabas vidū, kur visi dievi pulcējās svinībās, un viņš apgalvoja, ka viņam ir jāpaziņo. Pēc tam viņš visiem klātesošajiem pastāstīja, ka ir paveicis vīrieša darbu pie Hora un ka šis fakts ir pietiekams pierādījums tam, ka Sets būtu labāks karalis par Horu. Bet, kad viņš sauca savu sēklu, tas atbildēja no upes vidus, nevis no Hora ķermeņa, kā viņš bija gaidījis. Tā vietā, kad Isisa ienāca, lai izsauktu sava dēla spermu, tā atbildēja no Seta pieres. Tādējādi visiem tur bija skaidrs, ka Sets viņam bija paveicis vīrieša darbu. Bija kļuvis skaidrs, ka Horuss bija uzvarētājs šajā konkursā.

Un uzvarētājs ir…

Horusa reljefs no Edfu tempļa, Ad Meskens fotoattēls, izmantojot Wikimedia Commons

Ar to Horusa un Seta cīņas nebeidzās. Pārbaudījumi turpinājās kādu laiku, līdz galu galā Enneāds nolēma pajautāt pašam vīrietim Ozīrisam. Dievi nosūtīja vēstuli pazemei, uz kuru Ozīriss atbildēja, ka tieši Hors ir pelnījis savu troni. Un tā tas tika darīts. Hors kļuva par karali un vienīgo Dievu, kurš bija atbildīgs par kosmiskās kārtības atjaunošanu Ēģiptes zemē, un visi priecājās.

Horuss atjauno kārtību

Ozīrisa, Isīdas un Hora triāde , Ptolemaja periods (664-30 p.m.ē.), izmantojot Met muzeju

Papirusā ietvertais stāsts Česters Bītija II ir vispilnīgākais seno ēģiptiešu mitoloģiskais stāsts, un ir bijuši daudzi stāsti. Viens no slavenākajiem no tiem bija Plutarhs savā grāmatā Par Izīdas un Ozīrisa pielūgšanu , publicēts mūsu ēras 1. gadsimtā. Plutarha darbs ir daudz tradicionālāks stāsts, kas izskaidro ne tikai Ozīrisa nāvi, bet arī galvenās dievu īpašības un viņu pielūgsmi.

Piemēram, Plutarhs min ne tikai to, ka nīlzirgs bija saistīts ar Setu, bet arī ēzeli, bruņurupuci un krokodilu. Stāsta beigās Horam izdodas sakaut Setu kaujā, un Izīda viņu atved pie dēla važās. Bet, parādot, cik augstsirdīgs viņš bija, Horuss pavēl Setu atbrīvot. Tas parāda ne tikai to, ka viņš bija godīgs un labestīgs karalis, bet arī to, ka kosmiskā kārtība, pēc ēģiptiešu domām, nevarētu pastāvēt, ja nebūtu haosa. Abi principi bija nepieciešami, lai dzīve varētu turpināties, un kārtība nebūtu tāda, ja nebūtu pastāvīgu haosa draudu. Ēģiptes kosmoloģija bija mūžīga atkārtošanās, tāpēc kārtības un haosa kosmiskajam līdzsvaram bija pastāvīgi jākustas. Tāpēc likvidēt haosa principu, ko iemieso dievs Sets, būtu tikpat slikti, kā ļaut haosam uzvarēt kārtību.