Babilonas piekārtie dārzi: vēsture, leģendas un daudz kas cits
Senās Grieķijas pasaule bija pilna ar klejotājiem. No Odisejs Episkā tradīcija algotņiem, tirgotājiem, ceļotājiem un rakstniekiem, cilvēki dodas no Grieķijas cietzemes, lai dotos uz tālākajiem Vidusjūras nostūriem un ārpus tās. Šos klejotājus visus apbūra brīnumi ( theamata vai apskates vietas), ar ko viņi saskārās. Garajos stāstos bija daudz dabas krāšņumu un fantastisku radījumu, tostarp Hērodota stāsti par milzīgām zeltu rakošajām skudrām no Indijas (kas vēlāk nokļuva Plīnija grāmatās). Dabas vēsture arī).
Līdzās šiem brīnišķīgajiem stāstiem par apkārtējo pasauli seno uzmanību piesaistīja arī cilvēka radītie brīnumi. Slavenākie no tiem ir tā sauktie Septiņi senās pasaules brīnumi . Tradicionālajā sarakstā ir Gīzas Lielā piramīda, Artemīdas templis Efesā, Zeva statuja Olimpā, mauzolejs Halikarnasā, Rodas koloss un Farosa bāka Aleksandrijā. Daudzi no šiem senajiem brīnumiem bija sagrupēti ap grieķu pasauli Vidusjūras austrumu daļā, atgādinot Sokrata apgalvojumu, ka Vidusjūra ir vienkārši dīķis, ap kuru grieķu ' vardes ” visi dzīvoja. Tomēr viens brīnums bija izņēmums. Babilonas piekārtie dārzi, otrs vecākais no visiem tradicionālajā sarakstā iekļautajiem brīnumiem, atradās tālu no Vidusjūras baseina un citiem senajiem brīnumiem. Tas joprojām ir noslēpumainākais no brīnumiem līdz mūsdienām.
Piekārtie dārzi: klasisks brīnums
Babilonas piekārtie dārzi ir vienīgais no tradicionālajiem septiņu seno brīnumu sarakstiem, kas līdz šim ir izvairījušies no arheologiem un vēsturniekiem. Nekad nav atklāti pārliecinoši arheoloģiski pierādījumi, kas sniegtu norādes par to atrašanās vietu vai izskatu. Tā vietā mēs esam spiesti paļauties uz virkni īsu atsauču uz tiem dažādos teksta avotos. Atspoguļojot iepriekš minēto brīnumu grieķu raksturu, daudzas no šīm atsaucēm ir pierakstījuši grieķu rakstnieki no klasiskās vai romiešu pasaules.
Pat agrākā zināmā rakstiskā atsauce uz dārziem ir saglabājusies tikai romiešu avotā. Beross, Mardukas priesteris no Babilonijas, aprakstīja dārzus stāstījumā, ko saglabājis ebreju vēsturnieks Džozefs, kurš aktīvi darbojās ebreju valdīšanas laikā. Vespasiāns un vēlākie Flāvijas imperatori. Berosa stāstījums, kas datēts ar 3. gadsimta pirms mūsu ēras sākuma gadiem (ap 290. gadu), ir vecākais dārzu apraksts. Citus stāstus sniedz senais ģeogrāfs, Strabo , un Kvints Kērcijs Rufuss . Pēdējais autors, romiešu vēsturnieks, ir visvairāk slavens ar savu Aleksandra Lielā vēstures — Maķedonijas karalis, kurš iekaroja Babiloniju 331. gadā p.m.ē.
Patiesībā nepārtrauktā aizraušanās ar Aleksandrs hellēnisma un romiešu pasaulē, šķiet, ir bijis pamats daudziem saglabājušajiem tekstiem, kas sniedz aprakstus par piekārtajiem dārziem. Tas ietver Diodorus Siculus. Grieķu vēsturnieks, kurš rakstīja 1. gadsimtā pirms mūsu ēras, Diodors radīja universālu vēsturi, kas angļu valodā pazīstama kā Vēsturiskā bibliotēka . Vēsturnieki ir atzīmējuši, ka viņa stāstījums par piekārtajiem dārziem, iespējams, balstījās uz vēsturi, ko izstrādājis viens no Aleksandra vēsturniekiem Kleitarhs. Lai gan piekārtie dārzi bija Babilonijas inženierzinātņu un arhitektūras meistarības piemineklis, mūsu tēlu par tiem veido izteikti klasisks (helēnistisks) objektīvs.
Imperiālie konteksti: Senā Babilonija
Tā kā tik daudzi rakstītie avoti sniedz izkaisītās liecības par piekārtajiem dārziem, ir svarīgi kontekstualizēt vidi, kurā tie kādreiz pastāvēja. Ja dārzi tiek datēti ar aptuveni 600. gadu p.m.ē., tad tie būtu Neobābilonijas impērijas produkts. Parādās pēc krišanas Neoasīrijas impērija , šī Babilonijas impērija būtu īsa, bet spilgta, piekāpjoties persiešu ahemenīdiem 539. gadā p.m.ē. (impērija, no kuras Kīrs Lielais , Kserkss , un Darius viss parādītos).
No 626. līdz 539. gadam p.m.ē. Babilona atkal bija lielas impērijas centrs, tāpat kā Hammurapi Vecajā Babilonijas impērijā. Tā bija pilsēta, kas bija piesātināta ar vēsturi, un pret pagātni un bijušajiem krāšņumiem izturējās ar cieņu, kas dažkārt robežojās ar godbijību. Tradīcija kļuva nozīmīga, tāpēc impērijā tika saglabāta akadiešu valoda kā varas (t.i., pārvaldes un kultūras) valoda. Tas notika, neskatoties uz to, ka aramiešu valoda ir biežāk lietotā valoda ikdienas dzīvē. Šķiet, ka arheoloģiskie un citi izejmateriāli liecina par augstu kultūras nepārtrauktības pakāpi starp Babilonijas impērijām, tostarp reliģijas ziņā.
Marduks, galvenais dievs radītājs Mezopotāmijas reliģija , palika visievērojamākā dievība un pašas Babilonas pilsētas patrones dievība. Bagātība māla tabletes arheologi atklājušie arī liecina par vietējo asambleju pastāvīgo nozīmi ( puhru ), kas nodrošināja taisnīgumu visā plašajā impērijā.
Impērijas celtnieks: Nebukadnecars II un Babilonija
Nebukadnecars II bija otrais Neobābilonijas impērijas karalis, un saskaņā ar vairākām leģendām viņš bija cilvēks, kurš bija atbildīgs par piekārto dārzu celtniecību. Nonākot pie varas 605. gadā p.m.ē. pēc Nabopolasara nāves, Nebukadnecars valdīja 43 gadus, kas senajā pasaulē ir ārkārtīgi ilgs valdīšanas laiks. Viņa valdīšanas laiks ir īpaši slavens ar divām tēmām: celtniecību un iekarošanu. Viņš bija karojošs karalis, un viņš, iespējams, tika nosaukts cita līdzīga valdnieka Nebukadnecara I (apmēram 1125–1104 p.m.ē.) vārdā. Bēdīgi slaveni Nebukadnecars bija atbildīgs par Jeruzalemes izlaupīšanu un ebreju tautas paverdzināšanu Babilonā pēc tam.
Jeremijas grāmatā ebreju Bībelē ir attēlots nežēlīgs vadonis, bet arī dievišķa soda instruments. Viņa attēlojums reliģiskajos rakstos ir radījis iedvesmu māksliniekiem turpmākajos gadsimtos. Kopā ar Jeruzalemi, feniķietis Tiras pilsēta arī nonāca Nebukadnecara rokās kā daļa no žilbinošu iekarojumu sērijas Levantē.
Nebukadnecars II ir ne tikai dievišķo dusmu instruments, bet arī tiek atcerēts kā lielisks ķēniņš celtnieks. Kā jau senās pasaules valdniekiem atkal un atkal, ieguldījumi pilsētu materiālajā struktūrā sniegtu nenovērtējamu leģitimitāti vai nu kā labdarības, vai pagātnes un tradīciju cieņas apliecinājumu. Nebukadnecara gadījumā lielākā daļa viņa uzmanības bija vērsta uz imperatora galvaspilsētu Babilonu (lai gan arī citas pilsētas guva labumu).
Mūsdienīgs pilsētas tēls, kas daudziem ir no bagātīgi ziliem stiklotiem ķieģeļiem, kas rotāja monumentālas pilsētas celtnes, piemēram, Ištaras vārti , pieder Nebukadnecara valdīšanai, ko finansēja viņa iekarojumi. Visā pilsētā tika atjaunoti daudzi tempļi, tostarp Viņš joprojām avarēja , Mardukas galvenais templis un Etemenanki , zikurāts, kas veltīts tam pašam dievam. Dažiem Etemenanki augstā celtne ir pielīdzināta Bībeles pasakai par Bābeles torni. Tas, vai Nebukadnecars II bija atbildīgs par pašiem piekārtajiem dārziem, joprojām ir atvērts debatēm, daļēji pateicoties pretrunīgajiem pārskatiem, kas saglabāti klasiskajos avotos…
Izveidots kā mīlestības zīme: Nebukadnecars un Amitis
Iepriekš mēs atzīmējām, ka leģenda par Babilonas piekārtajiem dārziem lielā mērā bija klasisko literāro avotu produkts. Materiālie pierādījumi joprojām izvairās no arheologiem. No šīm izkaisītajām teksta norādēm tikai vienā piekārtie dārzi ir īpaši identificēti kā Nebukadnecara II darbs, neskatoties uz viņa izcilā celtnieka reputāciju. Šis ir Berosa stāstījums, ko saglabājis Džozefs (un, nejauši, tas ir vecākais zināmais avots). Pēc Mardukas priestera domām, Nebukadnecara grandiozais projekts nebija ne megalomānijas, ne pagātnes cieņas akts. Drīzāk tas bija mīlestības žests.
Vienīgā atsauce uz Nebukadnecara sievu ir tā, ko pierakstījis Beross. Viņš viņu nosauc par Amīti, Mēdu karaļa Astjages meitu. Nabopolasara organizētās laulības starp Nebukadnecaru un princesi bija veids, kā nostiprināt aliansi starp abām tautām. Mēdieši kontrolēja teritoriju mūsdienu Irānas ziemeļrietumos. Tiek uzskatīts, ka pēc ierašanās Babilonā Amitisai bija ilgas pēc dzimtenes apstādījumiem un kalnainajiem reljefiem. Lai palīdzētu savai karalienei aklimatizēties, Beross apraksta, kā Nebukadnecars pavēlēja uzbūvēt Piekārtos dārzus. Savā augumā un zaļojošajos apstādījumos tie bija domāti, lai atgādinātu Amītisa dzimteni.
Oāzes: dārzi senajā Mezopotāmijā
Neatkarīgi no tā, vai piekārtie dārzi pastāvēja vai arī tie tika uzcelti, lai Amitis atveidotu savu dzimteni, no dažādiem pierādījumiem ir skaidrs, ka civilizācijās, kuras sauca par Mezopotāmiju, plašās zaļās zonas tika augstu novērtētas. Plaši tiek uzskatīts, ka mūsdienu vārds “paradīze” ir cēlies no šī reģiona valodām, par to-daeza austrumu vecirāniešu valodā (burtiski mūrēts iežogojums - uz tā — un izgatavot vai būvēt — no tā saka ), sāka saistīt ar plašajiem sienu dārziem, kas uzbūvēti visā teritorijā.
Mūsdienu pasaulē mēs varam aizmirst par tīrajām loģistikas iespējām, kas saistītas ar dabisko materiālu, piemēram, augu un koku, pārvietošanu. Tomēr vēstures gaitā šie resursi ir atzīti par vērtīgiem. Koku un citu krūmu ievešanu jaunās teritorijās un izstāžu vietās, piemēram, dārzos, varēja izmantot, lai simbolizētu impērijas spēku un sasniedzamību, līdzīgi kā tas varēja un bieži tika darīts senajā Romā. Tur monētu reversā ir attēlotas palmas, kas simbolizē Flavija Jūdejas iekarošana .
Tā kā tehnoloģiskie sasniegumi, piemēram, apūdeņošana, veicināja šo dārzu izveidi, šķiet, ka eksotiska veģetācija no impēriju tālākajiem nostūriem būtu ievesta, lai apmeklētājiem iespaidotu karaļu spēku. Tā tas noteikti bija dārzos Ašurbanipal , Neoasīrijas karalis. Šo dārzu izmantošana kā ekstravaganta impērijas sasniedzamības vitrīna atbilst arī Beross aprakstam par Amitisa ilgām pēc mājām.
Strīdi: Nīnives piekārtie dārzi?
Ņemot vērā to, ka nav arheoloģisku pierādījumu par brīnišķīgo Babilonas karājošo dārzu esamību, vai varētu būt, ka šī sulīgā oāze patiešām ir nepareizi piedēvēta? Tas ir dažu zinātnieku arguments, kuri liek domāt, ka dārzi, kas bija iekļauti brīnumu sarakstā, patiesībā bija tie, kurus uzcēla Asīrijas karalis Sanheribs (valdīja no 704. līdz 681. gadam, gandrīz gadsimtu pirms Nebukadnecara II). Sargona II dēls Sanheribs — tāpat kā Nebukadnecars — ir bēdīgi slavens ar savas dzīves, valdīšanas un karagājienu detaļām, kā minēts ebreju Bībelē, lai gan viņš saudzēja Jeruzalemi.
Jāatzīmē, ka Sanheribs bija atbildīgs arī par Babilonas iznīcināšanu 689. gadā p.m.ē. Tieši no šīm drupām Nebukadnecars turpmākajās desmitgadēs mēģināja atjaunot savu imperatora galvaspilsētu. Sanheriba karagājienu stāsti Levantā, tostarp Babilonas izlaupīšana, ir ierakstīti Sanheriba prizmā.
Atkal, tāpat kā Nebukadnecars, Sanheribs bija ražīgs ķēniņš celtnieks. Pārcēlis Asīrijas impērijas galvaspilsētu uz Ninives pilsētu (mūsdienu Mosulas nomalē Irākas ziemeļos), viņš sāka nodrošināt, ka pilsēta ir piemērota karaļa dzīvesvieta. Viņa vērienīgajā būvniecības projektā bija iekļauta ekspansīva pils (Dienvidrietumu pils, ko viņš sauca par savu 'Pili bez sāncensēm'). Fantastiski atvieglojumi tika atgūti no šīs pils, demonstrējot asīriešu mākslas skaistumu un stāstījumu. Sanheribs arī bija pavēlējis būvēt plašus dārzus blakus šai Ninives pilij.
Ņemot vērā to, ka tikai Berrozs (caur Džozefu) dārzus attēlo kā Nebukadnecara darbu, ir pārliecinošs arguments, ka tie ir faktiskais dārzi, kas bija antīkās pasaules brīnums. Protams, arheoloģiskie pierādījumi par plašo akveduktu sistēmu, par kuru uzraksti piedēvē Sanheriba celtnieku pārstāvniecību, ir ierosināti kā masveida apūdeņošanas tīkls, tostarp ūdens pacelšanas skrūves, kas baro piekārtus dārzus.
Babilonas piekārtie dārzi joprojām ir viens no valdzinošākajiem senās pasaules noslēpumiem. Viņu atrašanās vieta, patrons, mērķis un liktenis galu galā paliek nezināmi.
Izteikti hellēnisma objektīvs, uz kuru mēs paļaujamies, stāstot par šo pazudušo brīnumu, kopā ar arheoloģisko pierādījumu trūkumu, nodrošina, ka Babilonas piekārto dārzu noslēpumi — otrs vecākais no visiem. 7 tradicionālās senās pasaules brīnumi — paliek vilinoši vienkārši nepieejams.