Ankorīti: viduslaiku sievietes un vīrieši, kas iemūrēti dzīvi

Viduslaikos daudzas viduslaiku sievietes un vīrieši labprāt izvēlējās tikt dzīvi iemūrēti, kas mūsdienās šķiet neiedomājams, bet tajā laikā bija parasts. Lasiet tālāk, lai uzzinātu, kāpēc ankorieši pēc savas gribas izvēlējās tikt iemūžināti dzīvi.

Anhorīti: agrākā monasticisma forma

Ēģiptes Pāvils Vienkāršais, izgaismojums no Bazilika II menoloģijas , 85. lpp., 11. gadsimts, izmantojot Vatikāna Apustulisko bibliotēku

Anhorītu dzīve aizsākās agrīnajos kristiešu austrumos. Ankorīti un enkursti bija vīrieši vai sievietes, kas izvēlējās izstāties no laicīgās pasaules, lai dzīvotu askētiska dzīve , veltīta lūgšanai un Euharistijai. Viņi dzīvoja kā vientuļnieki un apņēmās palikt vienā vietā, bieži dzīvojot kamerā, kas pievienota baznīcai.

Vārds anhorīts cēlies no sengrieķu valodas ἀναχωρητής, atvasinājums no ἀναχωρεῖν, kas nozīmē atkāpties. Ankoriešu dzīvesveids ir viens no agrākajiem mūku veidiem kristīgajā tradīcijā. Pirmā ziņotā pieredze nāk no kristiešu kopienām gadā senā Ēģipte . Apmēram mūsu ēras 300. gadu daži cilvēki pameta savu dzīvi, ciematus un ģimenes, lai dzīvotu kā vientuļnieki tuksnesī. Entonijs Lielais bija slavenākais pārstāvis Tuksneša tēvi ; agrīnās kristiešu kopienas Tuvajos Austrumos. Viņš ievērojami veicināja klosterisma izplatību gan Tuvajos Austrumos, gan Rietumeiropā.

Svētā Antonija un Svētā Pāvila, Osservanza meistara (Sano di Pietro?) tikšanās , apm. 1430-35 caur Nacionālo mākslas galeriju Vašingtonā

Gluži kā Kristus lūdza mācekļus atstāt visu aiz muguras, lai sekotu viņam, anhorīti darīja to pašu, lai veltītu savu dzīvi lūgšanai. Kristietība mudināja viņus sekot Svētie Raksti . Askētisms (taupīgs dzīvesveids), nabadzība un šķīstība tika augstu novērtēti. Tā kā šis dzīvesveids piesaistīja arvien lielāku pielūdzēju skaitu, tika izveidotas ankorītu kopienas, kuras uzcēla kameras, kas nodrošināja izolāciju to iemītniekiem.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Šī agrīnā austrumu kristīgā klostera forma Rietumu pasaulē izplatījās 4. gadsimta otrajā pusē. Rietumu klosteris sasniedza maksimumu viduslaikos. Pilsētās tika uzcelti neskaitāmi klosteri un abatijas un vēl vairāk nomaļās vietās. Viduslaikos dzima arī vairāki reliģiskie ordeņi, piemēram, Benediktiešu ordenis , kartūzieši , un cistercieši . Šie ordeņi mēģināja iekļaut vientuļniekus savās kopienās, absorbējot tos savā veidā cenobitic monasticism . Kopš tā laika daži cilvēki turpināja praktizēt savu ticību, dzīvojot kā vientuļnieki, nevis pievienojušies reliģiskai kopienai.

Augstākā monasticisma forma

Jeftas meitas upuris, kas aizmūrēts kā vientuļnieks, apgaismojums no Pamplonas Bībeles , 1197, via Initiale, Catalog of Illuminated Manuscripts

Benediktā no Nursijas Svētā Benedikta valdīšana (516. g. p.m.ē.), ankorītiskā dzīve apzīmēja augstāko klosterisma veidu. Pieredzējuši mūki varētu mēģināt apdraudēt vientuļnieku dzīvi, cīnīties ar velnu un pretoties kārdinājumam.

Anhorītu dzīve uzplauka 11. un 12. gadsimtā. Sekojot svēto piemēram, tūkstošiem viduslaiku sieviešu un vīriešu pievienojās plūsmai un izvēlējās šo grūto dzīvesveidu. Viņi visu atstāja un sāka sludināt grēku nožēlu un apustuļu atdarināšanu. Roku darbs, nabadzība un lūgšana bija viņu dzīves pamatpīlāri. Vēsturiskais konteksts ietekmēja šo tendenci. Tas bija iedzīvotāju skaita pieauguma un globālo pārmaiņu laiks sabiedrībā; pilsētas paplašinājās, un tika izveidots jauns varas sadalījums. Šīs sabiedrības apgāšanās laikā daudzi cilvēki palika novārtā, pārāk nabadzīgi, lai iederētos. Anhorīta dzīve piesaistīja daudzas no šīm pazudušajām dvēselēm.

Baznīca nebija pret anhorītiem, bet viņi zināja, ka viņi ir jāuzrauga. Vientuļnieki bija vairāk tendēti uz pārmērībām un ķecerību nekā mūki, kas dzīvoja kopienās. Tāpēc līdz ar reliģisko kopienu dibināšanu Baznīca veicināja anhorītu sēdināšanu, izveidojot vienšūnas, kurās indivīdi bija norobežoti. Tādā veidā viduslaiku sievietes un vīrieši tika pieskatīti, nevis pamesti vientuļnieka dzīvei mežā vai uz ceļiem.

Sievietes un vīrieši dzīvus iemūrēti mazās šūnās

Vēlo viduslaiku enkurvieta Visu svēto baznīcā , King’s Lynn, Norfolka, Anglija, Meganas Holas fotogrāfija, izmantojot Notre Dame universitāti, Indiāna

Ankorīti un biežāk enkurnieki izvēlējās šādu dzīvesveidu, un daži tika ne tikai ieslodzīti klosterī, bet arī dzīvi. Anhorīta aizmūrēšana pasaulei simbolizēja viņa nāvi. Tekstos anhorīti tika aprakstīti kā mirušo ordenim piederīgie. Viņu apņemšanās bija neatgriezeniska. Vienīgais ceļš uz priekšu bija uz Debesīm.

Tomēr anhorīti netika atstāti savās šūnās, lai mirtu. Viņi joprojām varēja sazināties ar ārpasauli, izmantojot nelielu atveri sienā ar restēm un aizkariem. Ankorotiem bija nepieciešama garīdznieku un bhaktu palīdzība, lai atnestu viņiem pārtiku un līdzekļus un aizvāktu atkritumus. Viņi pilnībā bija atkarīgi no sabiedriskās labdarības. Ja iedzīvotāji par viņiem aizmirsa, viņi nomira.

Anchorite Cell St Mary the Virgin baznīcā, Lindsell, Essex, England , fotogrāfija Godfrijs B., izmantojot Essex Views

Kā svētas vietas noteikumi regulēja anhorīta šūnu celtniecību. 12. gadsimta teksts ziņo, ka kamera vai enkurvieta bija aptuveni 8 kvadrātpēdas liela. Kopā ar atveri, caur kuru viņi saņēma pārtiku un sazinājās ar ārpasauli. Baznīcas sienām blakus esošajiem enkuriem bija arī a hagioskops vai šķielēt ; bedre baznīcas sienā sekojošiem dievkalpojumiem.

Iekšējais plānojums bija skops. Vairākos dokumentos minēta zemē izrakta bedre. Anhorīts stāvēja šajā bedrē, kad viņš bija aptraipīts, un tas kļuva par viņa kapu pēc viņa nāves. Galds un ķeblītis un daži kulta priekšmeti papildināja viņa īpašumus. Daži enkuri bija lielāki, ar divām vai trim istabām divos stāvos, bet lielākā daļa bija mazas un slikti mēbelētas. Cietie enkurāti dzīvoja neapsildītā kamerā, taču izrakumi liecina, ka lielākajai daļai bija iebūvēti skursteņi.

Viduslaiku pilsētu un ciematu neatņemama sastāvdaļa

Bīskapa enkurvietas iežogojums, apgaismojums no Pontifikāļa (MS 079) , 200. lpp., apm. 1400-1410, izmantojot Kembridžas Korpuskristi koledžas Pārkera bibliotēku

Ankorīti viduslaiku Eiropā bija daļa no parastās dzīves. Viņi bija neatņemami sabiedrības locekļi. Viņu upuris rādīja piemēru; viņi atgādināja vietējai sabiedrībai par viņu darbību nozīmi mirstīgajā pasaulē.

Enkurvietas atradās galvenajos punktos ciematā vai pilsētā. Daudzi no tiem tika uzcelti blakus baznīcas sienām. Baznīcām blakus esošās kameras bieži tika piestiprinātas pie ziemeļu puses sienas, aukstākā daļa, blakus korim. Anglijā enkurs parasti atradās baznīcas iekšpusē, blakus privātajām kapelām.

Dažus var atrast gar pilsētu aizsargmūriem, parasti pie vārtiem. Tādā gadījumā anhorīts kalpoja kā pilsētas ienaidnieku garīgais uzraudzītājs. Pat ja viņi nevarētu tieši rīkoties gadījumā iebrukums , viņi dažreiz bija spējīgi darīt brīnumus.

15. gadsimta hronikā ir stāstīts par Bavajas, pilsētas ziemeļu daļā, noenkurotāju. Viņa izglāba vietējo baznīcu no niknu kapteiņu sadedzināšanas, lūdzot viņus apstāties Kristus vārdā un katru dienu piedāvājot lūgties par viņu dvēselēm. Enkurus varēja atrast arī uz tiltiem, blakus slimnīcām un leprozārijam vai starp kapiem.

Persevals satiekas ar savu tanti, vientuļnieku, apgaismojumu no Prozas Tristana , apm. 1450-1460, caur Initiale, apgaismoto manuskriptu katalogs

Vietējās varas iestādes un klosteri rūpējās par anhorītiem. Dažreiz viņi tika izvēlēti pēc morālas izmeklēšanas un kļuva par pilsētas vai klostera īpašumu. Varas iestādes apmaksāja viņu pārtiku, drēbes, medikamentus un bēru izdevumus. Pat ķēniņi ņēma ankurātus savā aizsardzībā. Kārlis V, Francijas karalis 14. gadsimta otrajā pusē, pieprasīja enkura pārstāves klātbūtni no Larošelas. Karalis lika viņai ierasties Parīzē un iekārtoja viņu jaukā kamerā viņas svētās reputācijas dēļ. Anglijā karalisko kontu ieraksti liecina, ka daži karaļi piešķīra pensijas vairākiem ankurētājiem.

Kurš izvēlējās būt ieslēgtam kamerā?

Immured Nun, ilustrācija no Dark Stories of Austria , 272. lpp., Moritz Bermann, 1868, izmantojot Google grāmatas

Kurš bija pietiekami uzticīgs vai traks, lai veiktu šo milzīgo ticības lēcienu? Mūsdienās klostera dzīves izvēle ir aicinājums. Lielākā daļa enkuru vai enkuru bija nespeciālisti, bieži nabadzīgi un bez izglītības. Bija arī izņēmumi. Vairāki turīgi vīrieši izvēlējās anhorītu dzīvi. Viņi iztērēja naudu, lai celtu savas kameras, un pat bija kalps, kas par tām pieskatīja.

Lielākā daļa bija viduslaiku sievietes. Vēlme pieņemt anchoritisku dzīvi bieži nāca no vēlmes nožēlot grēkus; vairākas bija bijušās prostitūtas. Baznīca izmantoja enkurus, kā arī klosterus, lai atturētu viņus no iekāres pilnas dzīves. Daži arī kļuva par enkuriem, jo ​​viņiem nebija izredžu. Viduslaiku sievietes ar Nr pūrs nespēja apprecēties vai pat pievienoties reliģiskai kopienai. Citas bija priesteru sievas, kuras pievienojās ankura dzīvei pēc 1139. gada Otrais Laterāna koncils uzlikts priesteru celibāts. Citas bija atraitnes vai pamestas sievas.

Iveta no Hujas, beļģu meitene no 12. gadsimta beigām, kļuva par enkuru cita iemesla dēļ. Bērnībā Iveta vēlējās kļūt par mūķeni, taču viņas tēvs, bagāts nodokļu iekasētājs, piespieda viņu apprecēties trīspadsmit gadu vecumā. Iveta tik dedzīgi nicināja laulības pienākumus, ka vēlējās sava vīra nāvi. Viņas vēlme tika atbildēta piecus gadus vēlāk, kad viņa kļuva par atraitni. Viņa atteicās no jauna apprecēties un sāka rūpēties par nabadzīgajiem un spitālīgajiem. Iveta tam iztērēja gandrīz visu savu bagātību, lai gan viņas ģimene mēģināja ar viņu argumentēt, atņemot bērnus. Tā vietā Iveta atstāja visu, lai dzīvotu kamerā starp spitālīgiem. Svētā kļuva slavena, pateicoties viņas uzticībai un gudrajiem padomiem. Bhaktas pulcējās ap viņas kameru un sniedza lielus ziedojumus, ļaujot viņai uzraudzīt slimnīcas celtniecību. Galu galā viņai pat izdevās pārvērst savu tēvu, kurš pievienojās abatijai.

Ankorīti: svētie un neprāts

Enkura vieta Svēto Inocentu kapsētā Parīzē , komikss no Le Cimetière des Innocents, 2017, izmantojot Savoirs d’Histoire

Enkura vieta nepārprotami tika radīta tā, lai tā iemītnieks ciestu. Anhorītam, kurš kļuva neatgriezeniski miris pasaulei, bija jācieš, tāpat kā Jēzus ciešanas . Ideālais anhorīts pārvarēja ciešanas un kārdinājumus, paceļoties svētumā. Viņa cietums kļuva par vārtiem uz debesīm. Taču realitāte bieži vien bija tālu no tā.

Daži anhorīti turpināja savu grēcīgo dzīvi, izlikās, ka lūdzas, kad garāmgājēji tuvojās, vai tenkoja ar viņiem. Lai arī cik neticami tas neizklausītos, būt dzīvam iemūrētam kļuva par apskaužamu stāvokli. Anhorīti tika baroti un aprūpēti, savukārt šajos grūtajos laikos daudzi cilvēki nomira badā. Viņu upuris viņu sabiedrībā iedvesa cieņu un pateicību.

Citi anhorīti, kuri nevarēja pierast pie šī ekstrēmā dzīvesveida, piedzīvoja šausmīgu likteni. Teksti ziņo, ka daži no viņiem kļuva traki un nogalināja sevi, lai gan Baznīca aizliedza pašnāvību. Dzejolis no 14. gadsimta sākuma stāsta par Ruānas enkuru Francijas ziemeļrietumos. Teksts vēsta, ka viņa kļuva dusmīga un viņai izdevās izkļūt no savas kameras pie mazā loga, lai mestos blakus esošās maizes ceptuves degošajā krāsnī.

Tūres Gregorijs, Fransuā Žaka Dekvevilera gravējums pēc Luisa Bulanža zīmējuma , 19. gadsimts, izmantojot Fine Art America

6. gadsimtā Gregorijs no Ekskursijas , bīskaps un slavenais vēsturnieks, savās grāmatās ziņoja par vairākām anhorītu pasakām Franku vēsture . Viens no viņiem, jaunais Anatols, 12 gadu vecumā dzīvs iemūžināts, dzīvoja kamerā, kas bija tik maza, ka vīrietis gandrīz nevarēja piecelties. Pēc astoņiem gadiem Anatols kļuva traks un tika nogādāts Svētā Mārtina kapā Tūrā, cerot uz brīnumu.

Ankorīti bija sabiedrības neatņemama sastāvdaļa visos viduslaikos, taču 15. gadsimta beigās viņi sāka izzust. Renesanse . Nemierīgi laiki un kari neapšaubāmi veicināja vairāku šūnu iznīcināšanu. Baznīca vienmēr ir uzskatījusi anhorītu dzīvi kā kaut ko potenciāli bīstamu; kārdinājumi un ķecerīgi vardarbības gadījumi bija riskanti. Tomēr tie, iespējams, nebija vienīgie iemesli to pakāpeniskai pazušanai. 15. gadsimta beigās atstumtība kļuva par soda veidu; inkvizīcija ieslēdzās ķeceri uz mūžu. Viena no Parīzes Svēto Inocentu kapsētas pēdējiem enkuriem tika ieslodzīta kamerā, jo viņa nogalināja savu vīru.

Daudzās nostāstās un leģendās ir stāsti par viduslaiku sievietēm un vīriešiem, kuri savas ticības dēļ izvēlējās savu atlikušo mūžu pavadīt mazās kamerās. Lai cik dīvaini tas nešķistu, anhorīti patiešām bija viduslaiku sabiedrības neatņemama sastāvdaļa.