Sikhu guru: Kas ir 10 sikhisma garīgie vadītāji?

Guru ir garīgais ceļvedis vai skolotājs sikhu bhaktām. Sikhu guru ir persona, kas spēj savienot cilvēkus ar Dievu. Sikhi pat sauc Dievu par 'Gur Prasad', kas nozīmē Guru žēlastību. Vēsturē ir desmit sikhu guru, sākot ar reliģijas dibinātāju Guru Nanaku. Tas beidzas nevis ar cilvēku, bet ar grāmatu Guru Granth Sahib, kas tiek cienīta kā patiess un dzīvs guru. Šo sikhu guru uzdevums bija mācīt sikhiem, kā veikt reliģiskos pienākumus: meditēt, dalīties un godīgi dzīvot.

1. Guru Nanaks (1469-1539): pirmais no 10 sikhu guru

Guru Nanaks ir sikhu reliģijas dibinātājs un pirmais no sikhu guru. Viņš dzimis nelielā ciematā netālu no slavenās Pendžabi pilsētas Lahoras hinduistu tirgotāja ģimenē. Vēlākā tradīcija vēsta, ka Guru Nanaks liecināja par savu nākotnes diženumu, kad viņš bija zīdainis. Viņš dzīvoja tipisku hinduistu dzīvi, līdz sasniedza 30 gadu vecumu un kad piedzīvoja Dieva atklāsmi. Sikhisma augstākā būtne lika viņam priecāties par viņa vārdu un mācīt to darīt citiem.

Sekojot šim ieteikumam, Guru Nanaks sāka ceļot un sazināties ar citām reliģijām, īpaši hinduismu un islāmu. Viņš daudz uzzināja par citiem cilvēkiem reliģiskās tradīcijas . Tad viņš piedzīvoja trīs dienu mistisku ceļojumu, kura laikā saņēma ziņu, ka nav hinduistu vai musulmaņu Dieva, bet tikai Viens Dievs kas runāja par cilvēcību un pret kastu, etnisko un reliģisko šķelšanos. Visu cilvēku kā vienlīdzīgu pieņemšana ir galvenā vēsts, ko Guru Nanaks vēlējās nodot savā divdesmit ceļošanas un mācīšanas gados.

Neskatoties uz uzsvaru uz vienlīdzību, Guru Nanak izveidoja jaunu reliģiju – sikhismu. Pirmā sikhu kopiena (Panth) tika izveidota Kartarputā. Tas sekoja Guru Nanaka mācībām un dzīvesveidam, kas sikhiem ir saglabājies raksturīgs līdz mūsdienām. Viņš nosauca savu pēcteci, kas arī kļuva par standartu reliģiskās autoritātes nodošanai.

2. Guru Angad Dev (1539-1552): sikhu guru no Gurmukhi, Langar un Mall Akhara

Guru Nanaka, otrā sikhisma guru, ilggadējs sekotājs sāka sistematizēt jauno reliģiju. Guru Nanaks deva viņam vārdu Angad, kas nozīmē 'mana paša ekstremitāte'. Viņš arī uzrakstīja 62 himnas. Tomēr Guru Angads ir daudz slavens ar savu ieguldījumu sikhu valodas un dzīvesveida specifikā.

Viņš izstrādāja Gurmukhi rakstību, kas kļuva par standarta rakstību pandžabu valodai. Visa tradicionālā sikhu literatūra ir uzrakstīta šajā skriptā. Guru Angads to padarīja par standartu, un visas viņa himnas tika rakstītas gurmukhi valodā.

Guru Angads arī institucionalizēja Langar, kopīgu maltīti sikhu tempļos. Katrs cilvēks no katras klases, kastas vai reliģijas var brīvi ieiet sikhu templī un baudīt veģetāru maltīti. Sikhu brīvprātīgie šajā procesā ir neaizstājami. Guru Angads uzdeva sikhiem veltīt laiku ēdiena gatavošanai, kalpošanai sikhu tempļos un tīrīšanai. Šis guru arī atbalstīja cīņu un atvēra cīkstēšanās arēnas ( Mall Akhara ), kur cilvēki var nodarboties ar cīņas mākslu un cīņu.

3. Guru Amar Das (1552-1574): organizējošais sikhu guru

Lielāko savas dzīves daļu Guru Amar Das bija ticīgs vaišnavu hinduists, bet pēc tam, kad bija dzirdējis himnu par godu Guru Nanakam, viņš kļuva par sikhu un ļoti tuvu Guru Angad sekotāju. Par savu nerimstošo kalpošanu viņš tika nosaukts par trešo sikhisma guru.

Visā guru laikā Guru Amar Das uzsvēra Sevu, kalpošanu kā morālās dzīves stūrakmeni. Sewa nozīmē meditāciju, godīgu darbu un palīdzību sabiedrībai, vienlaikus uzticoties guru. Uzsverot vienlīdzību starp vīriešiem un sievietēm, Guru Amar Das atturēja sievietes no plīvura nēsāšanas.

Tomēr Guru Amar Das galvenokārt ir pazīstams ar savu reliģisko organizāciju. Viņš izveidoja reliģiskas administratīvās vienības (manji), kuras vadīja priekšnieks. Sikhiem tika pavēlēts maksāt desmito daļu no saviem ienākumiem, lai atbalstītu kopienu. Guru Amar Das aicināja praktizēt Langar, un ir slavens stāsts, ka pat lielajam Mogulu imperatoram Akbaram bija nācies sēdēt ar parastajiem cilvēkiem un kopīgi ieturēt maltīti, pirms viņš satika slaveno guru.

Trešais sikhu guru arī izvēlējās savu dzimto ciematu Amritsaru kā vietu sikhisma centrālajam templim. Viņa dzīves laikā tas nenotiktu, bet Amritsars vēlāk kļuva par svētāko vietu sikhismā, kur tika uzcelts Zelta templis. Tā ir himnu un rituālu vieta, no kurām daudzas aizsāka Guru Amar Das. Anand himna, kas tiek dziedāta visos galvenajos svētkos, ir viņa radīta, kā arī dažu svarīgāko sikhu svētku (Maghi, Vaisakhi uc) konstitūcija.

4. Guru Ram Das (1574-1581): Amritsaras sikhu guru

Bijušo guru dēlu vietā tika izvēlēts tuvs Guru Amar Das sekotājs. Guru Ram Das gadījums izrādījās problēma, kas pārvērtās strīdā. Tomēr sikhu kopiena pieņēma Guru Ram Das.

1574. gadā viņš nodibināja Amritsaras pilsētu, kuru iepriekš izvēlējās Guru Amar Das un kas tagad ir svēta vieta visiem sikhiem. Tās izveides laikā sikhi to viņam par godu sauca par Ramdaspur. Viņš uztaisīja ezeru pilsētas centrā, kur vēlāk tiks uzcelts Zelta templis.

Guru Ram Das izplatīja sikhismu Ziemeļindijā un organizēja sikhu sabiedrības struktūru. Viņš to darīja, izmantojot Masand sistēmu, kur viņš iepazīstināja ar kopienas līderiem, kuri dzīvoja tālu no Guru. Tādā veidā viņi varētu organizēt sikhu kopienu savos apgabalos un izplatīt informāciju par sikhismu.

Šis guru uzsvēra kirtāna (himnu dziedāšanas) nozīmi, kas joprojām ir neatņemama sikhu pielūgsmes sastāvdaļa. Guru Granth Sahib ir iekļautas 638 himnas no Guru Ram Das. Viņam tiek piedēvētas daudzas kāzu himnas.

5. Guru Arjan Dev (1581-1606): pirmais sikhu guru moceklis

Guru Arjans ir viens no svarīgākajiem sikhu vēstures guru un viņu pirmais moceklis. Viņš bija arī pirmais guru, kurš kļuva par tēva pēcteci. Kā jaunākajam dēlam viņam bija jāsastopas ar brāļu un viņu atbalstītāju izaicinājumiem.

Guru Arjanu joprojām mīlēja sikhi, kad viņš pabeidza Zelta tempļa (Harmandir Sahib) celtniecību, kas ir centrālā lūgšanu vieta visiem sikhiem visā pasaulē. Tas piesaistīja sikhus no visiem stūriem Indija , kļūstot par viņu Pendžabas cietoksni. Turklāt Guru Arjans Pendžabā uzcēla vairākas jaunas pilsētas, kas bija tikai sikhi.

Guru Arjana nozīmīgākais teoloģiskais sasniegums bija Adi Granta, iepriekšējo guru sarakstīto himnu krājuma, apkopošana un standartizācija. Viņš to pabeidza 1604. gadā pēc tam, kad krājumam pievienoja savas 2218 himnas. Tad viņš uzstādīja kompilāciju Zelta templī. Tas pacēla Amritsaru pašreizējā stāvoklī.

Sikhismam bija jāaug musulmaņu dominētajā Mogulu impērijā. Iesākumā imperatora Akbara laikā mogoli bija iecietīgi pret citām reliģijām, ieskaitot sikhismu. Akbars un Guru Arjans pat bija sirsnīgās attiecībās, un šķiet, ka varenais Mogulu imperators iedvesmoja piekto guru iepazīstināt ar manuskriptu skolām sikhismā.

Tomēr tas mainījās pēc Akbara nāves. Viņa dēla Džahangira nedrošība lika tiesai vērsties pret nemusulmaņiem. Mogoli patiešām bija liecinieki, ka jaunajai reliģijai ir arvien vairāk sekotāju ne tikai no hinduistu, bet arī no musulmaņiem. Kad sikhu kustība ievērojami pieauga, Džahangirs ieslodzīja Guru Arjanu un spīdzināja viņu, mēģinot pārvērst viņu islāmā. Guru Arjans atteicās. Līdz ar to viņš tika nomocīts līdz nāvei un cienīts kā moceklis.

6. Guru Hargobinds Sahibs (1606-1644): militārais sikhu guru

Sestais guru nomainīja savu tēvu Guru Arjanu. Būdams jauns zēns, viņam jau bija nopietnas attiecības ar imperatoru Džahangiru, kurš ieslodzīja Guru Hargobindu un vēlāk nezināmos apstākļos atbrīvoja. Naids turpinājās jaunā Mogulu valdnieka Shah Jahan vadībā.

Savas darbības laikā Guru Hargobinds pārņēma svarīgu ideju, ka sikhiem ir jāaizsargā sevi bīstamā vidē. Viņš pieņēma un attīstīja militāru tradīciju, ko sikhi turpina līdz mūsdienām. Sestais guru uzbūvēja arēnas vingrošanai un cīņas mākslām, jo ​​uzskatīja, ka sikhiem jābūt fiziski sagatavotiem cīņai un vienmēr jābūt labā formā. Viņš tiek cienīts gandrīz kā karavīrs svētais, un viņš bija iesaistīts pastāvīgās cīņās ar moguliem, kas ietekmēja arī viņa ģimenes locekļu dzīvi.

Guru Hargobinds ir slavens ar divu zobenu nēsāšanu: vienu, lai pārstāvētu viņa autoritāti garīgajā sfērā (miri); cits, lai pārstāvētu savu autoritāti laika jomā (piri). Lai pārstāvētu sikhu kopienas centrālo varu, viņš arī uzcēla The Throne of the Timeless One (Akal Takht) pie Zelta tempļa.

7. Guru Har Rai (1644-1661): Reformācijas sikhu guru

Guru Hargobinda mazdēls kļuva par septīto sikhu guru ļoti agrā vecumā. Saglabājot kareivīgo garu, viņš aicināja panākt mieru un pārtrauca smago cīņu ar moguliem.

Guru Har Rai aizsāka svarīgu rituālu tradīciju, ko mūsdienās saglabā sikhi: kolektīva un nepārtraukta svēto rakstu daudzināšana sikhu tempļos. Publiskā dziedāšana un svēto rakstu daudzināšana tagad ir atpazīstamas sikhu rituālu iezīmes.

Septītais guru arī nostiprināja un reformēja sikhu zemju pārvaldi. Reliģiskā pārvalde, ienākumu desmitā daļa un langāru tradīcija kļuva par guru autoritātes cietoksni. Pat pēc tam, kad Šahs Džahans mēģināja piekukuļot dažus sikhu administratorus, kopiena stingri atbalstīja guru.

Cīņā par Mogulu troņa mantošanu Guru Har Rai atbalstīja mēreno sūfiju princi Daru Šikohu, un viņš pat nodrošināja viņam patvērumu un medicīnisko aprūpi, kad viņa konservatīvais brālis Aurangzebs guva panākumus šajā cīņā. Beigās Dara Shikoh zaudēja un viņam tika izpildīts nāvessods. Aurangzebs kļuva par jauno imperatoru un jautāja, kāpēc Guru Har Rai stāvēja kopā ar savu ienaidnieku. Guru nosūtīja savu dēlu Ram Rai, lai viņu pārstāvētu, bet Aurangzebs sagrāba viņu par ķīlnieku un iztaujāja par dažām Adi Granta daļām, kas nebija saskaņā ar islāma ticību. Lai glābtu savu dzīvību, Ram Rai, kurš jau tika uzskatīts par Guru Har Rai pēcteci, mainīja dažus pantus. Par to Guru Har Rai izslēdza savu dēlu un paziņoja, ka viņa vietā nāks viņa jaunākais dēls.

8. Guru Har Krishan (1661-1664): jaunākais no sikhu guru

Guru Har Rai jaunākā dēla Guru Har Krišana īsais termiņš, kurš bija tikai septiņus gadus vecs, kad nomira no bakām, tagad atgādina par pazemību un brīnumiem, ko guru var sasniegt. Viņam izdevās vairākus nozīmīgus hinduistu panditus pārvērst sikhismā. Apmeklējot sikhu kopienu Deli, neskatoties uz to, ka Guru Har Krišans bija mazs bērns, viņš veica dziedināšanas brīnumus lielam skaitam slimu cilvēku.

9. Guru Tegh Bahadur (1664-1675): Poētiskais sikhu guru moceklis

Guru Hargobinda jaunākajam dēlam ir vārds, kas nozīmē “drosmīgs zobens” vai “drosmīgs zobena rijnieks”, jo viņš bija pazīstams ar savu neparasto drosmi un karotājs prasmes. Guru Tegh Bahadur turpināja karavīru svēto tradīciju, jo īpaši Mogolu valdīšanas laikā Shah Jahan un Aurangzeb, kas bija arvien neiecietīgākās Mogulu dinastijas pārstāvji.

Devītais guru bija arī ļoti auglīgs dzejnieks un zinātnieks. Viņš uzrakstīja daudzas himnas, pievienoja Adi Grantam un apsprieda daudzas reliģiskas tēmas par eshatoloģiju, kalpošanu un gara un ķermeņa stāvokli. Būdams dedzīgs ceļotājs, Guru Tegh Bahadur apmeklēja daudzas sikhu kopienas un uzcēla jaunus tempļus. Viņš devās līdz pat mūsdienu Asamam un Bangladešai, pa ceļam organizējot langārus un veidojot ūdens akas.

Guru Tegh Bahadur uzskatīja sevi par apspiesto, ne tikai sikhu, bet arī citu ticību aizstāvi. Mogolu valdnieks Aurangzebs viņam nocirta galvu, mēģinot aizstāvēt nevis sevi vai sikhismu, bet gan hinduistu reliģiskās tiesības. Viņa nāvessoda izpilde vēl vairāk nostiprināja sikhu kopienu un tās apņēmību aizsargāties pret to Islāma valdīšana .

10. Guru Gobinds Singhs (1666-1708): Khalsas sikhu guru

Guru Gobinds Singhs (1666–1708) formalizēja sikhu militāro kopienu (Khalsa), kas no jauna definētu Pantu, sikhu kopienu. Khalsai ir dota misija, ko realizēt Dieva darbs (Vaheguru). Viss, ko viņi dara, ir Vaheguru labā, tostarp kalpošana un dziedāšana (Seva Simran), karavīra svētuma veidošana (Sant Sipahi) un kalpošana (Bhai Kanehiya).

Turklāt Guru Gobinds Singhs iepazīstina ar pieciem K — simboliskiem priekšmetiem, kas katram sikham vienmēr būtu jānēsā. Viņš arī rakstīja lūgšanas un rituālus par Khalsu, kas tika stingri saglabāti gadsimtiem ilgi. Kā pēdējais papildinājums Adi Grantham svēto tekstu un himnu apkopošana kļuva par standartu, ko cienīja visi sikhi.

Pirms savas nāves 1708. gadā 10. guru Gobinds Sings beidza cilvēku sikhu guru līniju, piešķirot Adi Grantam Guru vārdu, pārvēršot to par Guru Grantu Sahibu. Guru Arjana 1603.–1604. gadā sastādītajā grāmatā Adi Granth ir iekļauti viņa četru priekšteču sikhu guru darbi, kā arī viņa paša himnas un dažādi dzejnieku darbi. To uzskata par pašreizējo dzīvo Guru, pret kuru izturas ar īpašu cieņu un rūpību. Ja kādreiz sikhu guru bija varas iestādes reliģiskos jautājumos, tagad sikhi konsultējas ar Adi Grantu.