Senie Dionīsa svētki Atēnās: 'Euhoi Bacchoi'

Bakhāniskā uzdzīve, Viljams Etijs , R.A, 19thgadsimtā, izmantojot Sotheby’s; Bakusa priesteriene, Džons Koljers , 1885-9, izmantojot Christie’s

Senās Grieķijas zelta laikmeta festivālu ķēde bija saspringta, īpaši Atēnu iedzīvotājiem. Dionīss, vīna un ekstāzes dievs, sniedza atēniešiem lielisku attaisnojumu, lai atbrīvotos no sabiedrības ierobežojumiem un nodotos tam, kas parasti tika uzskatīts par tabu. Šajā rakstā mēs apskatīsim dažus no šiem Dionīsa svētkiem, mēģinot atbildēt uz šādiem jautājumiem: Kas īsti notika šajos – bieži vien slepenajos – Dionīsa kulta notikumos un kāpēc senie Atikas pilsoņi tos mīlēja. festivālos?

Dionīsa svētki un to nozīme

Bakhāniskā uzdzīve, Viljams Etijs , R.A, 19thgadsimtā, izmantojot Sotheby’s

gada festivālu dalībniekiem Dionīss , Dievs bija atbrīvotājs. Īsā festivāla laikā sievietes, vergi un pat ieslodzītie varēja piedzīvot atbrīvošanos un brīvību, kas parasti bija paredzēta tikai Atēnu pilsoņiem. Tas Dionīsu padarīja par tik populāru dievu Atēnas un arī iemesls, kāpēc cilvēki viņu tik ekstravaganti pielūdza. Dievs viņiem ne tikai deva vīna dāvanu, kas beidzas ar sāpēm, bet arī atbrīvoja viņus no sabiedrības ierobežojumiem.

Kopīga iezīme daudziem šiem Dionīsa svētkiem bija viņa kā vīnogulāju un vīnogulāju dieva lomas svinēšana. vīnkopība . Turklāt viņi visi kopīgi svinēja ražas novākšanu. Neatkarīgi no tā, vai tā bija dzeršana no vīnogulāju apburošākās produkcijas un trokšņainas malkas vai piedalīšanās falliskos gājienos, lai Dievs svētītu auglību, šo rituālu vienojošā tēma bija godināt Dieva dāvanu mirstīgajiem — vīnu.

1. Pilsētas dionīsija: Lielie Atēnu Dionīsa svētki

Bakha svētki autors Djego Velaskess , 1628-9, caur Prado muzeju Madridē

Pilsētas dionīsija jeb Lielā Dionīsija ( ta megala Dionīsija), Katru gadu martā notika, lai godinātu Dionīsu Eleuteru, Atēnu dieva kulta vārdu. Viņa Grieķijas apraksti, Pausanias ierosināja, ka festivālu nodibināja dionīsa misionārs, vārdā Pegasos. Pilsētas dionīsijas ieviešana Atēnās, visticamāk, korelēja ar pilsētas straujo izplatību un popularitāti Dionīsa kults visā 6thgadsimtā pirms mūsu ēras. Pats galvenais, šie Dionīsa svētki daudziem pilsētas iedzīvotājiem ļāva izjaukt tradicionālās sabiedriskās lomas. Svinības sākās burāšanas sezonas sākumā. Tas nozīmēja, ka daudzi ārzemnieki svētkos ieradās pilsētā laikus. Pat vergi un ieslodzītie tika atbrīvoti uz festivāla laiku.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Pilsētas Dionīsijas ceremonijas

Melnas figūras kolonna Krāters, Minhenes gleznotājs 1736 , c. 520. gads p.m.ē. caur Dž. Pola Getija muzeju Malibu

Festivāls City Dionysia sākās ar Dionīsa koka tēla rituālu gājienu, ko sauc par xoanon . Tas tika nogādāts pa pilsētas ielām uz dieva templi. Gājiena dalībnieki sekoja tēlam, kas nesa fallus. Tajā pašā laikā aktieru grupa no jauna atveidoja teiksmaino Dionīsa ierašanos Atēnās. Reiz Dionīsa templī festivāla dalībnieki piedalījās rituālos ziedojumos un himnu dziedāšanā un ditirambs pie dieva. Tempļa iecirknī vērsis tika ievests citā rituālā gājienā, lai to upurētu dievam. Pēc tam Dionīsa tēls tika aizvests atpakaļ uz Dionīsa teātri lāpu gaismas gājienā uz pilsētu. Šis gājiens vai katagoģija nozīmēja Dionīsijas pilsētas oficiālo sākumu.

Dionīsa teātris

Daudzas no mums zināmajām slavenajām grieķu drāmām pirmo reizi tika izrādītas Dionīsa teātrī kā daļa no festivāla dramatiskā konkursa. Piemēram, Eiripīda traģēdijas Ogas un Hipolīts, šeit tika izrādītas līdzās Aristofāna komēdijām, piemēram Putni .

2. Anthesteria: raža un Dionīsa kults

Baks, Mikelandželo , 1496-7, Bargello Nacionālajā muzejā, Florencē, izmantojot michelangelo.net.

Vēl viens Dionīsa festivāls bija Antesterija. Šis trīs dienu pasākums tika atzīmēts gan Atikā, gan Jonijā, un tas notika katru gadu februāra beigās. Anthesteria nosaukums ir cēlies no termina anthos , kas ir vīnkopības termins fermentācijas procesam.

Grieķijas ražas svētki, Džeimss Berijs , 1791, izmantojot MoMA, Ņujorka

Tāpat kā liela daļa no tā, ko mēs zinām par seno pasauli, festivāla izcelsme joprojām tiek plaši apspriesta. Tomēr mums ir stāsts par festivālu, kas mantots no senatnes. Savā darbā Heroiks, Filostrāts ierosināja, ka Anthesteria festivāls bija paredzēts paralēli pārejas rituālam. Festivālā piedalījās puiši un meitenes, kuri bija tikko izgājuši no bērnības, valkājot ziedu kroņus. Tas notika paralēli vīnogulāju nogatavināšanai un vīnogu nogatavināšanai. Tika sauktas Anthesteria festivāla dienas Pithoigia (Jaunā vīna atklāšana), Kāja (Burkas), un Gudrie (Podi).

Festivāla dienas

Baks un Ariadne, Pietro Laipni lūdzam , 1819, izmantojot Sotheby’s

Katra festivāla diena sākās iepriekšējā vakarā saulrietā. Tas nozīmēja, ka visu nakti varēja pavadīt, dzerot ražas vīnu.

The Pithoigia notika netālu no dieva svētnīcas, Dionīsa kulta centra pilsētā, kur pilsoņi un vergi malkoja dievam un dzēra vīnu no iepriekšējās ražas. Otrā diena, kāju, tika svinēta ar vīna dzeršanu visā pilsētā un vainagojās ar dzeršanas maču. Visbeidzot, pēdējā festivāla diena, Gudrie , tika atklāta Dionīsa svētnīca, kur notika svētās ceremonijas. Viens no tiem, hieros gamos , iesaistīja bazilīna – arhona sieva – noslēdz simbolisku laulību ar Dionīsu.

Svētā laulība

Svētā laulības ceremonija starp bazilīna un dievs darbojās kā auglības rituāls. Turklāt tas bija Dionīsa un viņa mirstīgās sievas mitoloģiskās savienības dramatizējums, Ariadne . Pati ceremonija bija slepena un nenotika Dionīsa kulta svētnīcā, kur notika lielākā daļa citu Anthesteria darbību. Tā vietā tas notika Boukoleion. Tas kalpoja kā arhona birojs blakus Prytaneion vai rātsnams Atēnu centrā. Tikmēr reliģiskā procesija pavadīja dieva tēlu uz Boukoleion . Attēls tika ievietots vagonā, kas veidots kā kuģis. Šis akts arī atkārtoja ainu no Dionīsa mitoloģijas, šajā gadījumā mīts par Dionīsu un pirātiem .

3. Lenaia: ziemas festivāls

Meža ainava ar bakhanti, kas spēlē šķīvjus, un guļošu faunu, Žans Saimons Bertelī , 1783, izmantojot Christie’s

Vēl viens Dionīsa festivāls Atēnu kalendārā bija Lenaia, kas notika ziemas mēnesī janvārī. Tāpat kā City Dionysia, tas bija valsts sponsorēts festivāls, un to galvenokārt apmeklēja Atēnu iedzīvotāji. Festivāls notika Dionīsa svētnīcas kultā, tās lejas daļā tagad atēnietis . Tāpat kā abos iepriekš minētajos Dionīsa svētkos, Lēnijā bija arī gājiens. To veica Atēnu arhons vai arkons Bazilijs un epimeletai vai ierēdņiem. Tajā bija attēlota dieva atveide, kas rotāta ar efeju, kam sekoja bakantu grupas ekstātiskā uzdzīvē un dejā. Šī dejošana un uzdzīve, kurā piedalījās gan vīrieši, gan sievietes, bija svarīgs šī festivāla aspekts. Turklāt izdzīvojušie tēlojumi uz Grieķu keramika , kas pazīstams kā Lenaian vāzes, ir redzami dejojošu bakantu attēli.

Baks, Mikelandželo Merisi da Karavadžo , 1598, izmantojot Ufici muzeju, Florenci

A sparģeļi rituāls, upura dzīvnieka rituāla sadalīšana, notika pēc gājiena beigām. The sparģeļi ir arī savi pamati dieva mitoloģijā, tāpat kā daudzi citi dionīsa rituāli. Penteja nāvējošā sadalīšana satrakotu bakhantu rokās Eiripīda filmā. Ogas ir šī rituāla piemērs. Tāpat kā citos Dionīsa festivālos, Lēnijā notika arī himnu un ditirambu dziedāšana, kā arī dramatisku konkursu uzstāšanās. Daudzas populāras traģēdijas un komēdijas varēja vērtēt amatpersonu kolēģija. Šis panelis vainagotu labākos komēdiju un traģēdiju dramaturgus uzvarētājus.

4. Lauku dionīsija: mazāk zināmie Dionīsa svētki

Sīkāka informācija no Maenads, Džons Koljers , 1886, izmantojot Southwark mākslas kolekciju, Londona

Lauku dionīsija vai ta kat'agrous Dionīsija bija virkne mazāku Dionīsa svētku, ko decembrī svinēja visā Atikā. Šīs lauku dionīsijas bija daudz vecākas un nodrošināja veidni tam, kas kļūs par pilsētas dionīsiju. Turklāt City Dionysia ar laiku kļūtu lielāka un sarežģītāka nekā tās lauku līdzinieks. Turklāt lauku dionīsijas veidoja daļu no lielākajiem Dionīsa kulta svētkiem ap Atēnām. Tas sniedza iespēju lauku iedzīvotājiem piedzīvot to, ko festivāla dalībnieki pilsētā baudīja Pilsētas dionīsijas laikā.

Lauku dionīsijas pamatmītu ierakstīja latīņu autors Higins savā Stāsti. Higins ziņo, ka Eleuterā Eleuters atteicās pieņemt savā pilsētā Dionīsa pielūgsmi un kultu. Kā reprīzi Dionīss iedzina savas meitas neprātā. Reaģējot uz savu meitu satracināšanu, Eleuters piekāpās un nodibināja dieva godināšanas svētkus un Dionīsa pielūgšanu Eleuterā.

Tāpat kā citos Dionīsa svētkos, arī lauku dionīsijā tika veikti daudzi dionīsa rituāli, dramatiski konkursi un ceremonijas. Šo svētku visizteiktākais rituāls bija falliskais gājiens, kas tika veikts, lai veicinātu rudenī iesēto sēklu auglību.

Sieviešu loma Dionīsa svētkos

Bakusa priesteriene Džons Koljers, 1885–1889, izmantojot Christie’s

Seno Atēnu sociālajā kontekstā sievietēm parasti bija aizliegts piedalīties sabiedriskajā un reliģiskajā dzīvē. Lielākā daļa sieviešu varēja iziet sabiedrībā tikai vīrieša ģimenes locekļa tiešā uzraudzībā vai kyrios . Tomēr sievietes bija galvenās dalībnieces Dionīsa svētkos. Piemēram, Dionīsijā bija slepeni rituāli, kurus veica tikai sievietes.

Šo svētku pārsteidzoša iezīme bija arī sieviešu izcelšanās un viņu svarīgās lomas rituālu laikā. Pilsētas Dionīsijas gājienā, kanephoroi jeb ‘grozu nesēji’ nestu dieva ziedojumu grozus. Turklāt Lenaiā sievietes piedalījās gājienā kā bakhanti. Visbeidzot, Anthesteriā, arhona sieva un četrpadsmit vecākas sievietes vai atpūsties novadīja svēto laulību ceremoniju.