Runas daļas klasiskajā retorikā

(Cicerons nosodot Katilīnu, iegravēts B. Barloccini, 1849/Getty Images)

In klasiskā retorika , runas daļas ir a konvencionālie dalījumi runa (vai orācija ), zināms arī kā vienošanās .

Mūsdienu publiskajā runā galvenās runas daļas bieži vien tiek identificētas vienkāršāk kā ievads, pamatteksts, pārejas un noslēgums.

Piemēri un novērojumi

Roberts N. Geinss: No piektā gadsimta beigām līdz otrā gadsimta beigām pirms mūsu ēras trīs rokasgrāmatu tradīcijas raksturoja teoriju un mācības retorika . Rokasgrāmatas senākajās tradīcijās organizēja priekšrakstus segmentos, kas veltīti runas daļas . . . . [A] vairāki zinātnieki ir ierosinājuši, ka šīs tradīcijas agrīnajās rokasgrāmatās parasti tika aplūkotas četras runas daļas: a. proem kas nodrošināja uzmanīgu, saprātīgu un labvēlīgu uzklausīšanu; a stāstījums kas atspoguļo runātājam labvēlīgus tiesas lietas faktus; a pierādījums kas apstiprināja runātāja apgalvojumus un atspēkoja argumenti pretinieka; un an epilogs kas apkopoja runātāja argumentus un izraisīja auditorijā runātāja lietai labvēlīgas emocijas.

M. L. Klārks un D. H. Berijs: The runas daļas ( runas daļas ) ir sākums vai atverot, stāstījums vai faktu izklāsts, nodaļa vai nodalījums , tas ir, strīdīgā punkta izklāsts un izklāsts par to, ko orators piedāvā pierādīt apstiprinājums vai argumentu izklāsts, atspēkošana vai sava oponenta argumentu atspēkošana un visbeidzot secinājums vai perorācija. Šis seškārtīgais dalījums ir norādīts Par atklājumu un Ad Herrenium , bet Cicerons stāsta, ka daži ir sadalīti četrās vai piecās vai pat septiņās daļās, un Kvintiliāns uzskata nodalījums kā ietverts trešajā daļā, ko viņš sauc pierādījums , pierādījums, un līdz ar to kopā paliek pieci.

Džeimss Torps: Klasiskā oratorijas tradīcija mutvārdu izpildījumā tika īstenota ļoti daudzus gadsimtus. Tas tika īstenots arī rakstītos tekstos, galvenokārt rakstiskos darbos, kas izpaužas orāciju veidā. Lai gan tie nebija paredzēti mutiskai izrādei, tie pārvērš oratorijas iezīmes rakstītajā vārdā. Tai skaitā zināma rakstnieka un lasītāja izjūta. Erasmus Muļķības slavēšana (1509) ir modeļa piemērs. Tas seko klasiskās tradīcijas formai ar Exordium, Narration, Partition, Confirmation un Peroration. Oratore ir Folija, un viņa iziet uz priekšu, lai runātu ar pārpildīto sapulci, kas ir viņa auditorija -- mēs visi, lasītāji.

Čārlzs A. Bomonts: Eseja tiek organizēta klasiskās orācijas veidā:

Ievads — 1.–7. punkts
Stāstījums – 8. līdz 16. rindkopa
Atkāpe — 17.–19. punkts
Pierādījums — 20.–28. punkts
Atspēkojums — 29.–30. punkts
Perorācija — 31.–33. punkts

Džūlija T. Vuda: Pāriet no viena uz otru no trim galvenajām runas daļas (t.i., ievads, pamatteksts un noslēgums), varat signalizēt auditorijai ar izteikumiem, kas apkopo jūsu teikto vienā daļā un norāda ceļu uz nākamo. Piemēram, šeit ir iekšējais kopsavilkums un a pāreja starp runas pamattekstu un noslēgumu:

Tagad esmu diezgan detalizēti paskaidrojis, kāpēc mums ir vajadzīgas spēcīgākas izglītības un veselības programmas jaunajiem imigrantiem. Nobeigumā atgādināšu par to, kas ir uz spēles.

. . . Pārejas ir būtiskas efektīvai runāšanai. Ja ievads, pamatteksts un noslēgums ir runas kauli, pārejas ir cīpslas, kas kaulus satur kopā. Bez tiem runa var šķist vairāk kā nesaistītu ideju saraksts, nevis kā a saskaņota vesels.