Platona Republika: Kas ir filozofu karaļi?

Platons (pa kreisi) un Aristotelis (pa labi) staigā kopā, kā redzams Rafaela filmā Atēnu skola, c. 1509-1511

Platona mantojums ir līdzvērtīgs viņa mentoram Sokratam un viņa slavenākajam skolniekam Aristotelim. Pieredzējis Sokrata nāvessodu no Atēnu valsts puses, Platons kļuva par skaļu sava laika politiskās ainavas kritiķi. Viņa filozofijas skola lieliski iekļaujas tajā, ko dēvē par ideālismu – idejām, kas balstītas uz ēteriskiem, citpasaules ideāliem. Rafaels savā darbā pārstāv platoniskus ideālus Atēnu skola caur Platonu, kreisajā pusē, ar žestu uz augšu. Ja Platons domāja par ideāliem, kāda izskatījās Platona ideālā Republika pēc tam, kad viņš cieta no savas faktiskās valdības?

Ideāli Platona Republikā

Perikla bēru runa , Filips Folcs, c. 1852, izmantojot Engelsberg Ideālus

Platona laikā atēnieši uzskatīja sevi par grieķu kultūras un ietekmes pārvaldniekiem. Daudzi atēnieši uzskatīja sevi par pārākiem par citām apkārtējām grieķu valodā runājošajām pilsētvalstīm tikai to sociālās struktūras un politiskās organizācijas dēļ. Platoniskā izteiksmē Atēnas uzskatīja sevi par ideālu Grieķijas valsti.

Pat pirms sava mentora sodīšanas Platons redzēja cauri Atēnu politiskās fasādes plaisām. Liela daļa Platona darbu kritizēja Atēnu sabiedrības struktūru, kas savukārt tika virzīta kā viņu politikas struktūra - tajā laikā viena no attīstītākajām pasaulē.

Viņa kritikas centrā bija tas, ka izglītotajiem nebija vietas sabiedrībā. Platons uzskatīja, ka tiem, kas dabiski dominē sabiedrībā, vajadzētu būt tiem, kas ir mācīti; paši filozofi bija Platona ideālās sociālās struktūras centrālais elements. Šis ideālais valdnieks tika nodēvēts par Filozofu karali; Pēc Platona domām, tiesībām valdīt ir jābūt ekskluzīvām filozofiem — viņi ir sabiedrības šķautne, kas ir augstāka par visiem pārējiem.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Filozofs Kings tika definēts kā tie, kuriem ir zināšanu slāpes: šo īpašību Platonam ieaudzināja viņa mentors Sokrats. Acīmredzot Atēnu valsts uzskatīja filozofus par sociālu traucēkli. Tie, kas klīda apkārt un skaļi apšaubīja autoritāti vai iztaujāja politiskās figūras – tieši tā loma Sokrats spēlēja tā, kā to attēlo Platons – bija dadzis administrācijai acī.

Platons un filozofs karalis

Imperatora Marka Aurēlija pēdējie vārdi , autors Eižēns Delakruā, c. 1844, izmantojot Lionas Tēlotājmākslas muzeju

Filozofs Kings bija ne tikai 90. gadu Kanādas popgrupa, bet arī Platona ideālā politiskā līdera vīzija. Platons uzskatīja, ka šī pozīcija būtu jārezervē ziņkārīgākajiem, labestīgākajiem, taisnīgākajiem, laipnākajiem un altruistiskākajiem sabiedrībā. Pēc viņa domām, tie bija filozofi.

Filozofi pirms Sokrata bija vienkārši tie, kas centās izskaidrot neizskaidrojamo. Sokratiskā zinātkāre un zināšanas vai to trūkums iefiltrējās Atēnu sabiedrībā, vīrietim klaiņojot pa ielām, iztaujājot dažādas sabiedrības figūras. Galvenā Sokrata doma bija tāda, ka viņš neko nezināja un neuzskatīja; viņš vienkārši iztaujāja dažādas figūras un izmantoja viņu pašu apgalvojumus pret viņiem, lai iedurtu caurumus viņu pašu loģikā.

Tas noveda pie Rietumu filozofijas dzimšanas un Platonā ieaudzināja dziļu un dziļu mīlestību pret zinātkāri un brīnumiem. Šī mīlestība bija raksturīga tikai filozofam, un tāpēc viņus iedala atsevišķā sociālajā šķirā – vienīgajā, kas ir piemērota valdīšanai.

Romas imperators Marks Aurēlijs vēlāk parādīja šo ideju. Viņa klusā un pārdomātā introspekcija (būdams filozofs skolā Stoicisms pats) piedāvā pierādījumus par sabiedrības labklājību filozofa karaļa vadībā.

Ārpus Filozofa karaļa augšpusē pārējo sabiedrību ideālā gadījumā veidotu ražotāji apakšā un palīgstrādnieki (vai karavīri) vidū. Bet kas nosaka šo trīs sociālo šķiru organizāciju?

Platons un trīspusējā platoniskā dvēsele

Ratu sacīkstes , autors Žans Leons Žeroms , c. 1876, izmantojot Čikāgas Mākslas institūtu

Platona rakstīšanas efektivitāte (un bīstamība) izriet no viņa spējas uzburt un radīt mītiskus stāstus, lai attaisnotu savu retoriku. Faktiski mītu par pazudušo Atlantīdas pilsētu Platons pieminēja kā līdzekli, lai pierādītu savu nodomu uz neprātu.

Platons pamato savu kvazifašistisko skatījumu uz sabiedrību, apgalvojot, ka tas atspoguļo dabu. Apgalvojums ir tāds, ka cilvēka dvēsele – tēma, ar kuru sengrieķu domātāji bija aizrāvušies – arī ir sadalīta trīs daļās. Platons Ratu alegorija uzskata, ka visus cilvēkus pārstāv pajūgs un divi zirgi. Pats ratu braucējs pārstāv cilvēka saprātu; viens zirgs pārstāv racionālu spēju (pielīdzināts cilvēka prātam), bet otrs zirgs pārstāv mūsu iracionālās spējas, ko veicina vēlme un bauda (pielīdzināts ķermenim). Valsts un dvēsele atrodas pilnīgā līdzībā.

Filozofs Kings stingri kontrolē savus ratus un lieliski līdzsvaro abus zirgus, lai sasniegtu apgaismību. Platona safabricētais mīts ir tāds, ka šie indivīdi piedzimst ar zeltu dvēselē, un tāpēc viņiem sabiedrībā vajadzētu ieņemt elites vietu. Šī kasta pārstāv saprāta un taisnīguma tikumus.

Palīgpersonām (vai karavīriem), Platona sekojošajai sociālajai kastai, ir jākalpo, jāaizsargā un jāuztur kārtība sabiedrībā. Karavīri pārstāv disciplīnas tikumus, un Platona mītiskais pamatojums ir sudraba saknes viņu dvēselēs.

Platoniskās kastu sistēmas apakšā ir ražotāji. Viņi pārstāv sabiedrības locekļus, piemēram, lauksaimniekus un tos, kas rada materiālus, kas nepieciešami komfortam un baudai sabiedrībā. Šie cilvēki galvenokārt kalpo savām iracionālajām spējām un neremdināmajai tieksmei pēc baudas un komforta. Ideālā gadījumā šīs kastas tikums būtu mērenība – ideja, ko virza tālāk Aristotelis .

Republika

Sokrata nāve , autors Žaks Luiss Deivids , 1787, izmantojot Met muzeju

Vispazīstamākais Platona rakstveida darbs ir Republika . Tāpat kā visi viņa darbi, Republika ir veidots kā dialogs, kas sastāv no vairākiem varoņiem. Platons īsteno sava mentora Sokrata raksturu kā savu iemuti viņa filozofiskajai izmeklēšanai. Šeit slēpjas Platona rakstīšanas māksla, prasme un briesmas; tā kā katrs varonis pārstāv dažādas filozofijas šķautnes, Platons var manipulēt ar viņu idejām, lai izkropļotu savas idejas.

Darba galvenā tēma ir taisnīgums – jautājums par to, cik tā ir neatņemama sabiedrības sastāvdaļa. Platons ar savu iemuti Sokrātu apspriež taisnīguma jēdzienu ar dažādiem Atēnu sabiedrības pārstāvjiem.

Starp daudziem citiem argumentiem, sarunām un tēmām Platona Republikā viņš nonāk pie diskusijas par Filozofu karali. Kā minēts, ideja ir tāda, ka Filozofs karalis ir tikumīgākais un taisnīgākais sabiedrībā. Platons apgalvo, ka šie tikumi bieži tiek noslīpēti ar izglītības palīdzību.

Sokrata raksturs turpina iezīmēt dažādas politiskās sistēmas un piedāvā to visu kritiku (ieskaitot demokrātija ). Platons apgalvo, ka valsts riņķo cauri visām politiskajām sistēmām, līdz beidzot nonāk pie tirānijas – vissliktākās no visiem.

Filozofu karaļa tikumi dabiski novērš sabiedrības pagrimumu, jo tie ir labestīgi un taisnīgi. Viņi aizsargā sabiedrību no aristokrātijas dominēšanas, saglabā līdzsvaru starp eliti un vairākumu no pārsēšanās uz demokrātiju, kas pēc Platona domām ir slikta lieta, un atbrīvo sabiedrību no korumpētiem demagogiem ar medainiem politiskiem vārdiem.

Platona Republika un Kalipole

Bābeles tornis , autors Pīters Brēgels Vecākais, apm. 1563, izmantojot Wikimedia Commons

Atcerieties, kad es teicu, cik labi Platons savā retorikā ieviesa stāstu un mitoloģiju? Mītiskā pilsēta Kalipolisa (kas burtiski grieķu valodā nozīmē laba pilsēta) bija audekls, uz kura Platons projicēja savas idejas.

Kallipolis bija Platona ideja par a utopiskā sabiedrība , attīrīts no visa ļaunuma un netikumiem; labi ieeļļota politiskā iekārta, kas lieliski darbojas, lai sevi uzturētu un censtos panākt mieru un labklājību. Acīmredzot platonisko sabiedrību pārvalda augsti izglītots filozofs Kings — katrs no dzimšanas bija izglītots piecdesmit gadus, pirms pārņēma kontroli pār Kalipolisu.

Sabiedrība ir sadalīta Platona stingrā kastu sistēmā, kurā nav iekšējas vietas kustībai vai pārejai. Bērni, piedzimstot, uzreiz kļūst par valsts, nevis ģimenes īpašumu. Vājākas ģenētikas vai auguma bērnus valsts izņemtu – tā praktizēja senie Spartieši lai viņu iedzīvotāji būtu pēc iespējas fiziski elitē.

Tiek īstenota mākslas cenzūra; to pamato Platona spēja stāstīt un mītus savienot – valsts apstiprina vienu patiesību, un tā ir vienīgā pieņemamā patiesība. Platons uzskatīja, ka māksla ir retorikas sagrozīšana un sabiedrisko lietu sensacionalizācija, tāpēc Kallipolē tam neatlika vietu.

Kallipoli mākslā bieži attēlo kā Bābeles torni. Stāsts par torni apgalvo, ka vienā reizē visi cilvēki varēja runāt vienā valodā. Tas veicināja sarunu, sadarbību un sociālo izaugsmi – izpaudās masīva torņa celtniecībā. Dievs, redzot torni kā izaicinājumu savai autoritātei, to iznīcināja un sašķēla pasauli un cilvēkus uz tā daudzās mazākās kultūrās un valodās. Tā ir mācība par augstprātību un pazemību.

Platona republika un viņa ideāli

Platona simpozijs , autors Anselms Feuerbahs, c. 1869, izmantojot Valsts mākslas galeriju Karlsrūē

Vienkārši izsakoties, Platons atbalstīja ļoti strukturētu sabiedrību, kurā valstij piederēja milzīga totalitāra vara un kontrole pār iedzīvotājiem. Tas bija pamatots ar to, ka valdnieks, filozofs karalis, lielāko daļu savas dzīves pavada, gatavojoties pārvaldīt šādu sabiedrību.

Platona ideāli sabiedrībai gadu gaitā ir atbalstīti un atspēkoti. Viņa idejas par vienu (valsts atbalstītu) universālo patiesību, viņa kritika pret mākslu, demokrātijas kritika un ļoti nošķirta ideāla sociālā struktūra ir vieni no visvairāk komentētajiem viņa izstrādātajiem priekšlikumiem.

Neatkarīgi no tā, vai kāds piekrīt viņa ideāliem vai nē, Platons pēc viņa ietekmēja milzīgu skaitu filozofu. Vai jūs vēlētos dzīvot Kallipolē?