8 stoicisma filozofi, kas jums jāzina

Skats uz Romas forumu, 1735, Džovanni Paolo Panīni, izmantojot Detroitas Mākslas institūtu; ar Marka Aurēlija marmora krūšutēlu, c. 170.–180. gads pēc Kristus, izmantojot Christie’s

Stoicisms bija (un ir) praktiska filozofija, kas nodarbojas ar ētiku, politiku un sociālajiem jautājumiem. Pirmie no stoiķiem sāka mācīt Atēnās 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, un to vadīja Zenons no Citiuma. Viena no galvenajām helēnisma perioda grieķu filozofijām, stoicisms centās mācīt cilvēkiem, kā sasniegt eudaimonia, vai laime. Stoiķiem to varēja sasniegt, tikai sekojot tikumīgai dzīvei, kas nodzīvota saskaņā ar dabu.

Pēc tam, kad grieķu filozofu delegācija apmeklēja Romu, stoicismu gadsimtiem ilgi plaši pārņēma romieši. Zenona un viņa studentu mācību ietekmē daži no Romas izcilākajiem filozofiem, piemēram, Seneka, Epiktets un imperators Marks Aurēlijs, visi sevi sauca par stoikiem.

Kas ir stoicisms: kas bija stoiķi un kam viņi ticēja?

Memento Mori klusā daba ar mūzikas instrumentiem, grāmatām, notīm, skeletu, galvaskausu un bruņām , autors Carstian Luyckx , c. 1650, izmantojot Koller International Auctions

Pēc Aleksandrs Lielais nomira 323. gadā p.m.ē., radās vairākas filozofijas skolas, kas mēģināja izdomāt, kā sasniegt eudaimonia, vai laime. Stoicisms bija viena no slavenākajām šīm filozofijām. Sākot ar Zenonu no Citiuma aptuveni 300. gadu p.m.ē., stoiķi aptvēra virkni filozofijas sfēru: ētiku, loģiku un metafiziku.

Stoicisma metafizikas teorija palīdz izskaidrot tās pamatprincipus. Stoiķi uzskatīja, ka Dievs un Visums ir viena būtne, ko sauc par dievišķo logosu, kas darbojas caur dievišķu uguni, ko sauc. pneima. Viss Visumā nāca no logotipiem. Planētas, zvaigznes, cilvēki un dzīvnieki tika uzskatīti par pasīvu matēriju, un tie visi bija pakļauti liktenim, ko tiem noteica dievišķais, racionālais logotips.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Šī ticība dievišķajam liktenim ir stoicisma galveno ideju pamatā. Pasīvie objekti Visumā sekoja likteņa ķēdei un dzīvoja atbilstoši savai būtībai. Lūk, ko stoiķi domāja, dzīvojot saskaņā ar dabu. Stoiskā domāšanā liktenis un brīvā griba pastāv līdzās. Cilvēkam ir jāizvēlas pieņemt savas būtiskās būtības likteni kā saprātīgam dzīvniekam.

Tā kā Visumu iepriekš noteica dievišķais logotips, stoiķi uzskatīja, ka mums nevajadzētu uztraukties par lietām, kuras mēs nevaram kontrolēt. Negatīvi reaģēt uz notikumu ārpus mūsu kontroles, izmantojot dusmas vai bailes, ir neracionāli. Tāpēc stoicisms māca, ka cilvēkam kā racionālai būtnei ir jāvalda savas emocijas, lai izvairītos no neracionālas izvēles un sava tikuma apdraudējuma.

Tikumība ir stoicisma virzītājspēks, kas sastāv no četriem kardināliem ideāliem; drosme, taisnīgums, mērenība un gudrība. Stoiķi uzskatīja, ka ļaunums nav raksturīgs cilvēkiem, bet gan vienkārši nāca no dievišķā Logosa un mūsu būtiskās dabas nezināšanas. Stoiski filozofi neatbalstīja pilnīgu emociju dzēšanu. Bet, tiecoties pēc iekšēja miera, viņi ticēja, ka mēs varam izvairīties no ļaunuma, neziņas un nelaimes, ļaujot mums dzīvot tikumīgu dzīvi.

Zenons no Citiuma: stoicisma pamatlicējs

Pjetro Džidži Zenona no Citiuma gravējums pēc Rafaela grāmatas 'Atēnu skola' motīviem , c. 19. gadsimts, izmantojot Londonas Royal Collection Trust

gadā sākās stoicismsAtēnaskad Zenons no Citijas gadā apmēram 300. gadā p.m.ē. izveidoja savu filozofisko skolu. Pirms akadēmijas atvēršanas Zenons bija bagāts feniķiešu tirgotājs. Tomēr, izdzīvojis kuģa avārijā tirdzniecības brauciena laikā, Zenons devās uz Atēnām, meklējot labāko dzīves veidu. Stāvot grāmatnīcā, pārlasot dažus filozofiskus tekstus parSokrats, Zenons jautāja veikalniekam, kur viņš varētu atrast kādu līdzīgu. Veikalnieks norādīja uz dīvainu, vientuļniekam līdzīgu figūru, kas gāja garām — Cinikas Rede. Būdams ciniķis, Kratess noraidīja materiālo komfortu un tā vietā dzīvoja askētisku dzīvi, nekaunoties par savu nekopto izskatu.

Neskatoties uz studijām Kreta vadībā, Zenons nespēja atbrīvoties no pašapziņas par cinisko dzīvesveidu, tāpēc Kreits izdomāja mācību. Viņš pavēlēja Zeno nest pa pilsētu lēcu sautējuma katlu. Apmulsis Zenons mēģināja noslēpt podu, tāpēc Kratess šūpoja spieķi un sadragāja urnu. Pārklāts ar sautējumu, Zenons kaunā skrēja, kamēr Kasts dziedāja. Kāpēc bēgt, mans mazais feniķiet? Nekas briesmīgs ar jums nav noticis. Zenons vēlējās izveidot filozofiju, kas apvienotu ciniķu mācības ar pieticīgāku un civilizētāku dzīvesveidu, kas sniegtu laimi tās praktizētājiem. Pēc studijām dažādu citu filozofu vadībā Zenons sāka mācīt savas idejas no zemas Stoa Poikile , krāsota kolonāde Atēnās. Pamazām viņa audzēkņi sāka augt, un radās stoicisma skola.

Šajās pirmajās dienās Zenons ieviesa daudzas stoicisma pamatidejas, piemēram, ticību, ka Dievs un Visums ir viena un tā pati būtība. Viņš arī noteica stoicisma kursu kā filozofiju, kuras mērķis ir atrast labu dzīvi, dzīvotu saskaņā ar dabu un tikumību. Bet tieši Zenona skolēni pārveidoja stoicismu par vienu no senākās pasaules noturīgākajām filozofijām.

Cleanthes: Zeno's Studious Successor

Marmora krūšutēls Cleanthes, c. 3. gadsimts pirms mūsu ēras, NY Carlsberg Glyptotech, izmantojot Wikimedia Commons

Kad Zenons nomira 262. gadā p.m.ē. Attīra kļuva par stoiķu skolas vadītāju. Bijušais bokseris, kuram bija prieks strādāt ar rokām, Klents bija ieradies Atēnās, lai apgūtu filozofiju. Apmeklējis gan Krates, gan Zeno lekcijas, Kleinss pievērsās stoicismam.

Cleanthes sāka attīstīt stoicismu, apvienojot savas idejas par ētiku, loģiku un metafiziku vienā filozofijā. Viņš atzina dvēseles esamību, iekļaujot šo jēdzienu stoiķu idejās par to, kā dzīve darbojās. Balstoties uz Zenona ideju par dievišķo logotipu, Klents ierosināja, ka saule ir radīta no dievišķās uguns vai pneima , kas veidoja Visumu. Viņš sprieda, ka, tā kā saule radīja dzīvību lietām uz Zemes, tai ir jābūt dievišķā logotipa paplašinājumam.

Cleanthes nostāja ētikas jautājumā atšķīrās no Zenona nostājas. Viņš uzskatīja, ka bauda ir pretrunā ar dabu un emocijas ir vājības, kurām trūkst dievišķā logosa radīto dvēseļu spēka. Tā vietā, lai censtos dzīvot laimīgu, Cleanthes iestājās par konsekventu dzīvi. Cleanthes vienīgā konsekventā kvalitāte bija saprāts un loģika. Tas nozīmēja pieņemt dievišķā logosa universālo prātu un pakļauties liktenim.

Chrysipps: Otrais stoicisma dibinātājs

Krisipa portrets, Rodžers Fentons , c. 1856, izmantojot Mičiganas Universitātes biržu

Kamēr Zenons un Klents izveidoja stoicismu, tas tā bija Krisips kurš patiesi attīstīja filozofiju par tādu, kas valdzinātu romiešus. Krisips ieradās Atēnās, lai mācītos, un bija viens no Klīnta izcilākajiem skolēniem, gūstot panākumus stoiķu skolas vadītāja amatā, kad viņa mentors nomira 230. gadā p.m.ē.

Stoiskā ideja par likteni guva milzīgus soļus Krisipa vadībā, kurš uzskatīja, ka liktenis nosaka visu Visumā. Chrysipps izmantoja savu revolucionāro loģisko priekšlikumu sistēmu, lai ilustrētu, ka lietas var būt tikai patiesas vai nepatiesas, nekas nevar notikt bez konkrēta iemesla. Konkurējošie filozofi apgalvoja, ka deterministisks visums noliedz brīvas gribas ideju, bet Krisips tam nepiekrita, skaidrojot, ka pastāv vienkārši likteņi un sarežģīti likteņi. Cilvēka rīcība var ietekmēt it kā nenovēršamu notikumu gaitu un ietekmēt sekas.

Mēs varam piedzīvot kaut ko līdzīgu slimībai iepriekš noteikta likteņa dēļ, taču mūsu reakcija uz notikumu ir pilnībā mūsu pašu, piešķirot mums rīcības brīvību. Šīs reakcijas ir daļa no mūsu raksturīgās dabas, ko piešķir dievišķais Logoss. Krisipa laikā stoiķu ētika novirzījās no bezpersoniskajiem, racionālajiem Cleanthes mērķiem uz kaut ko individuālāku. Krisipam par dzīves mērķi kļuva dzīvot saskaņā ar mums raksturīgajiem racionālajiem dabas novērojumiem.

Tomēr, tāpat kā Cleanthes, Chrysipps arī iestājās par pilnīgu mūsu emociju kontroli, lai sasniegtu iekšējā miera stāvokli, ko sauc par ataraksija. Krisips uzskatīja, ka mēs varam izmantot saprātu un loģiku, lai sagatavotos situācijām, kurās saskaramies ar kaislīgām emocijām, lai tās mūs nepārņemtu.

Tā kā stoicisms tagad ir nostājies uz kursa, kas pārvērta to par dominējošo filozofiju vēlākajā Romas impērijā, Krisips nomira 206. gadā p.m.ē. Daudzos stāstos tiek apgalvots, ka pēc pārāk daudz vīna dzeršanas, kas nebija atūdeņots, Krisipps smējās līdz nāvei.

Babilonijas Diogēns: Grieķijas un Romas stoicisma savienošana

Skats uz Romas forumu , Džovanni Paolo Panīni , 1735, izmantojot Detroitas Mākslas institūtu, Detroitā

Apmēram no 200. gada p.m.ē. Romas Republika sāka izaicināt grieķu tautas par dominēšanu Vidusjūrā, pakļaujot šo reģionu 146. gadā p.m.ē. Pirms un pēc tam grieķu idejas bija ietekmējušas romiešus, kuri balstījās uz hellēnisma pasaules pamatiem. Viens no grieķu jēdzieniem, ko romieši pārņēma, bija filozofija, un trīs pretendenti mēģināja iegūt saķeri Romā.

Apmēram 155. gadā p.m.ē. grieķi nosūtīja uz Romu trīs konkurējošus filozofus, lai protestētu pret romiešu uzlikto bargo naudas sodu. Šie filozofi bija Karneads Skeptiķis, Kritolauss Peripatētiskais un Babilonas Diogēns , kurš pārstāvēja stoikus. Katrs filozofs uzstājās ar runu, cerēdams pārliecināt Romas Senātu atcelt sodu.

Carneades teica divas runas; viens slavē romiešu tiesu sistēmu un viens to atspēko. Tas satrauca romiešus, un viņš tika atlaists. Kritolauss apgalvoja, ka prieks ir netikums, kas nederēja montāžai. Bet Diogena runa tika slavēta par mierīgo un pieticīgo runu, un romieši sāka interesēties par stoicismu.

Sods tika atcelts, un Diogens atgriezās Atēnās. Viņš palika savā amatā kā stoiķu skolas vadītājs, līdz nomira aptuveni 140. gadā p.m.ē. Lai gan viņš bija ražīgs rakstnieks, Diogena lielākais sasniegums bija stoicisma ideju ievešana Romā.

Rodas Panetijs: radikālais stoiķis

Rodas koloss , autors Johans Bernards Fišers fon Erlahs , 1721, izmantojot Londonas Karalisko akadēmiju

Lai gan Diogēns no Babilonijas, iespējams, ieviesa romiešu prātus ar stoicisma jēdzieniem, tā tas bija Rodas Panetijs kurš patiesi izkliedēja šīs idejas. Dzimis Rodā aptuveni 185. gadā p.m.ē., Panetijs jaunībā pārcēlās uz Atēnām un sāka mācīties no Diogena un citiem stoiķu filozofiem.

Uzzinājis, ko spēj stoiķu laikā, Panetijs kļuva par viesojošā Romas valstsvīra Scipio Aemilianus paziņu. Kad Scipio atgriezās Romā, Panetijs sekoja savam patronam un sāka rakstīt vairākus ievērojamus stoiķu tekstus. Šie raksti sāka izplatīties Romā, ietekmējot spēcīgus politiķus, piemēram, Ciceronu.

Panetijs bija kaut kas radikāls stoicismā, noraidīdams daudzas tradicionālās idejas un izstrādājot savas teorijas. Viņš pamatīgi pārskatīja stoiķu metafiziku, to vienkāršojot. Pirms Panetija lielākā daļa stoiķu uzskatīja, ka Visuma pamatelements ir pneima, dievišķā uguns. Viņi apgalvoja, ka Visums piedzīvos ciklisku iznīcināšanas un atdzimšanas procesu, ko sauc par ugunsgrēku, kad viss tiks notīrīts un Visums sāksies no jauna. Panetijs nepiekrita šai fatālistiskajai idejai un pārtrauca to mācīt.

Panetijs arī sadūrās ar citu tradicionālo stoiķu ideju: apātija vai emociju kontroles prakse. Viņš apgalvoja, ka dažas emocijas un baudas neiebilst pret dzīvošanu saskaņā ar cilvēka racionālo dabu. Ņemot vērā, ka Panetijs spēcīgi ietekmēja dažus nākamos romiešu stoiķus, viņš neapšaubāmi ir viens no svarīgākajiem skolas domātājiem. Panetijs bija viens no pēdējiem stoiķu skolas meistariem un nomira ap 110. gadu p.m.ē.

Seneka jaunākā: stoicisma vispretrunīgākais domātājs

Senekas nāve , autors Domingess Sančess Manuels , 1871, caur Prado muzeju Madridē

Seneka ir viens no slavenākajiem un strīdīgākajiem Stoiski filozofi. Viens no lielākajiem Romas rakstniekiem Seneka dzimis Spānijā aptuveni 4. gadā pirms mūsu ēras. Viņš jaunībā pārcēlās uz Romu, lai studētu filozofiju, un viņu mācīja stoiķis Attāls. Viņš pakāpeniski strādāja, lai kļūtu par ierēdni un galu galā par senatoru.

Taču Senekas dzīve bija pilna ar vajāšanām un paradoksiem. Mūsu ēras 41. gadā Seneku izraidīja uz KorsikuImperators Klaudijspēc apsūdzībām laulības pārkāpšanā ar bijušā imperatora māsu,Kaligula. Astoņus gadus vēlāk Seneku uz Romu atsauca Klaudija sieva Agripīna, kura vēlējās, lai filozofs kļūtu par audzinātāju viņas dēlam Neronam. Nerons, protams, kļuva par vienu no Bēdīgi slavenie Romas imperatori , bēdīgi slavens ar savu nežēlību. Būdams stoiķis, Seneka bija filozofiski apņēmies dzīvot tikumīgu dzīvi, bet arī konsultēja despotu un uzkrāja milzīgu bagātību. Ir grūti saskaņot Senekas rīcību ar dažām stoicisma vērtībām. Mūsu ēras 65. gadā Seneka tika iesaistīta Nerona iznīcināšanas un nogalināšanas sazvērestībā.

Lai gan apsūdzības neapšaubāmi bija nepatiesas, aizkaitinātais, paranoiķis Nerons lika savam bijušajam mentoram nogalināt sevi. Seneka paklausīja, nocirta plaukstas un iedzēra indi. Visā pārbaudījuma laikā Senekas stoiskā domāšana atspoguļoja principu apātija. Viņš savaldīja savas emocijas un samierinājās ar likteni.

Savas karjeras laikā Seneka rakstīja vairākas vēstules draugiem un ģimenei. Daudzas no šīm vēstulēm, īpaši tās, kas savāktas Par dzīves īsumu , runāja par to, ka neuztraucamies par notikumiem, kas nav mūsu kontrolē. Seneka regulāri mierināja savus ģimenes locekļus, kad ar viņu notika sliktas lietas, nevis pats reaģēja emocionāli. Lai gan viedokļi par Seneku bieži ir pretrunīgi, neviens nevar noliegt, ka filozofs bija stoiķu kontroles paraugs, saskaroties ar ārkārtējām grūtībām.

Epiktēts: Stoikas filozofa modelis

Antonio Regona Epikteta izdruka pēc Rafaela , 1775-1853, izmantojot Britu muzeju Londonā

Viens no slavenākajiem stoicisma praktizētājiem, Epiktēts dzimis mūsdienu Turcijā mūsu ēras 55. gadā, invalīds un bagāta valstsvīra vergs. Neskatoties uz to, Epiktetam tika atļauts studēt stoiķu filozofiju. Pēc brīvības iegūšanas Epiktēts sāka mācīt filozofiju. Tomēr 93. gadā mūsu ēras imperators Domitians pasludināja filozofiju ārpus likuma, tāpēc Epiktets pameta Romu, lai Grieķijas pilsētā Nikopolē nodibinātu filozofijas akadēmiju. Epiktēts pieņēma vienkāršu dzīvesveidu un vairījās no materiālajiem labumiem, veltot sevi stoicisma mācīšanai.

Neskatoties uz grūto dzīves sākumu, Epiktēts iemiesoja stoiķu garu. Viņš mācīja saviem skolēniem nesūdzēties un neuztraukties par notikumiem, kurus viņi nevarēja kontrolēt, apgalvojot, ka viņiem nav atņemts nekas, kas nepiederētu Visumam. Epiktēts centās mācīt stoicismu kā praktisku filozofiju, ko izmantot reālajā dzīvē, uzskatot, ka cilvēkiem ir racionālu radījumu liktenis, ko novēlēja dievi. Izmantojot savas racionālās spējas, mūsu pienākums bija īstenot šo mērķi, dzīvojot tikumīgi un saskaņā ar mūsu dabu.

Epiktetam viens no svarīgākajiem jēdzieniem bija stoiķu ideja, ka ļaunums nav raksturīgs cilvēkiem. Ļaunums radās tikai nezināšanas un neracionālas uzvedības dēļ. Epiktēts uzskatīja, ka mūsu vēlmei dzīvot tikumīgi vajadzētu ietekmēt ne tikai mūs, bet arī mūsu ģimeni un tautiešus. Epiktēts apgalvoja, ka mums vajadzētu būt gataviem palīdzēt saviem līdzcilvēkiem, un viņš iemiesoja šo principu savos darbos. Kad viņš bija vecs vīrs, Epiktēts labprāt adoptēja drauga pamesto bērnu un rūpējās par zēnu tā, it kā viņš būtu savējais. Epiktēts bija stoiķis, un viņa mācības ietekmēja vienu no visu laiku slavenākajiem filozofiem.

Markuss Aurēlijs: Stoicisma imperators

Marka Aurēlija marmora krūšutēls , c. 170. līdz 180. g. p.m.ē., izmantojot Christie’s

Markuss Aurēlijs' Meditācijas ir viens no slavenākajiem filozofijas tekstiem. Uzrakstīts kā ikdienas apgalvojumu sērija, Meditācijas ir stoiķu maksimu ansamblis, kas Imperators Marks Aurēlijs dzīvoja viņa valdīšanas laikā. Šo žurnālu iedvesma nāca no Epikteta Diskursi , kas ļoti ietekmēja Markusu Aurēliju, kad viņš savos veidošanās gados studēja filozofiju.

Markusam Aurēlijam bija nemierīga valdīšana, viņš mantoja troni mūsu ēras 161. gadā. Aurēlijs piedzīvoja vairākus badu un karus ar partiem un ģermāņu ciltīm, pirms viņš saskārās ar neveiksmīgu apvērsumu mūsu ēras 175. gadā. Drīz pēc tam viņš zaudēja savu sievu Faustīni. Vairākus gadus Aurēlijs iecēla savu dēlu Komodu valdīt kopā ar viņu, pirms viņš nomira 180. gadā.

Visu šo pārbaudījumu laikā Aurēlijs pārdomāja notikumus caur saviem Meditācijas , atkārtojot stoiķu mantras, lai noturētu sevi pie zemes. Aurēlijs bieži runā par ieskatīšanos sevī, savu spriedumu izvērtēšanu, lai atrastu savu dabisko vietu Visumā un dzīvot saskaņā ar savu dabu. Viņš iestājās par versiju apātija , pretojoties emociju kā neracionālai reakcijai uz krīzi. Tā vietā Aurēlijs mēģināja risināt problēmas ar racionālu domāšanu un iekšējā miera sajūtu, kas rodas, kontrolējot emocijas. Aurēlijs liek sev neuztraukties par notikumiem, kas ir ārpus viņa kontroles, attiecinot notikumu ceļu uz likteņu ķēdi, kas nāk no Visuma.

Aurēlijs mēģināja valdīt saskaņā ar stoiķu galvenajiem tikumiem: drosmi, taisnīgumu, atturību un gudrību. Saskaņā ar Nikolo Makjavelli viņš tika uzskatīts par pēdējo no pieciem labajiem Romas imperatoriem. The Meditācijas gadsimtiem ilgi tiek slavēts kā viens no stoicisma pamatdarbiem, un tas joprojām ietekmē politiķus un domātājus līdz pat mūsdienām.