Konfūcija dzīve: stabilitāte pārmaiņu laikā

Cilvēkam, kurš ir ietekmējis vairāk cilvēku izglītību, domas un dzīvi nekā jebkurš cits vēsturē, tikai daži cilvēki ārpus Āzijas zina daudz par ķīniešu filozofu Konfūciju. Ne tas, ka viņš būtu identificējies ar vārdu filozofs. No visiem nosaukumiem, kas viņam piešķirti, viņš, iespējams, vairāk domāja par sevi kā skolotāju, kurš mācīja valdniekiem un karaļiem, kā būt labākiem cilvēkiem, lai viņi varētu rādīt piemēru un iedvesmot arī savus priekšmetus būt labākiem cilvēkiem. Visas viņa mācības motivēja cerība nodrošināt stabilitāti pārmaiņu laikā. Viņa ietekme kļuva tik liela, ka kopš tā laika Konfūcija idejas ir bijušas pamats lielai daļai Austrumāzijas un Ķīnas filozofijas un kultūras.

Konfūcijs dzimis 551. gadā pirms mūsu ēras Lu provincē Ķīnas austrumos, kas tagad pazīstama kā Šaņduna. Viņa vārds sākotnēji bija Kong Qiu. Vēlāk viņa vārds ieguva piedēkli diena , kas nozīmē meistars, tāpēc viņu sauca par Master Kong, Kong Fuzi. Konfūcijs ir latiniskais nosaukums, ko jezuītu misionāri Ķīnā izmantoja 16. gadsimtā.

Aksiālais periods un Konfūcija laikabiedri

Konfūcijs un Buda šūpulī Qilinā, agrāk attiecināja uz Vu Daozi (aktīvs ap 710-760), izmantojot Smitsona Nacionālo Āzijas mākslas muzeju.

Tā kā Konfūcijs dzimis 551. gadā pirms Kristus, viņš bija Sidhartas Gautamas, Budas, kurš dzīvoja Indijā, laikabiedrs; kā arī Pitagora, Heraklita un Parmenīda Grieķijā. Konfūcijs nomira 479. gadā pirms Kristus, desmit gadus pirms Sokrata dzimšanas. Viņi visi bija daļa no tā, ko vācu filozofs Karls Jaspers ir nosaucis par Aksiālais periods .

Aksiālais periods centrējās ap 500. gadu pirms mūsu ēras. Tas iezīmēja mītiskā laikmeta krišanu, seno civilizāciju beigas un tādu domāšanas veidu sākumu, kas mūs ietekmē un iedvesmo vēl šodien. Zīmīgi, ka šāda intelektuāla izgudrojuma izplūde notika trīs nesaistītās vietās aptuveni vienā un tajā pašā laikā; vēl jo vairāk tāpēc, ka Konfūcijs, Sidharta unSokratsvisiem bija nodoms palīdzēt parastajam cilvēkam dzīvot labāku dzīvi, pat ja viņiem bija atšķirīgas idejas par to, kā to panākt.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Viena no Jaspersa aksiālā perioda iezīmēm bija tāda, ka tas iezīmēja vecu, dažreiz tūkstošiem gadu vecu civilizāciju sabrukšanu, piemēram, Senā Ēģipte . Tieši tas notika Ķīnā vairākus gadsimtus pirms Konfūcija laikiem, kad beidzās Džou dinastija.

Ķīniešu dinastiskās kultūras pirmsākumi

Raitnieka figūra 4.-3. gadsimtā pirms mūsu ēras , caur Metropolitēna mākslas muzeju.

Pirmā lielākā Ķīnas civilizācija, par kuru pastāv ieraksti, tika saukta par Shang. Šanga, kas tika izveidota kā politiska valsts ap 1700. gadu pirms mūsu ēras, bija vienīgā patiesi lasītprasme uz austrumiem no Mezopotāmijas, un tajā bija tiesas, rakstu mācītāji un arhivāri. Shang tika aizstāti ar Džou ap 1045. gadu pirms mūsu ēras kā lielvalsts Ķīnā pēc lielas kaujas. Tieši no Džou valodas attīstījās daudzas ķīniešu filozofijas un kultūras iezīmes.

Tā sauktais debesu mandāts sākās ar Shang, bet to nostiprināja Džou. Debesu mandāts valdniekiem deva tiesības valdīt tikai tad, ja viņi ir taisnīgi un valdīja taisnīgi visas valsts labā. Ja nē, debesu griba virzītos uz priekšu, un deģenerātu vietā celtos jauns valdnieks, kā Džou apgalvoja, ka tas notika, kad viņiem izdevās Shang.

Birokrātija, nopelni un rituāls - Džou dinastijas elementi

Bērnu dievbijības klasika autors Li Gonglins , apm. 1085, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju.

Džou valsts paplašinājās pāri Ķīnai līdz austrumu krastam, izveidojot valsti, kas bija lielāka par visu, kas bija pirms tam. Tā izveidoja birokrātiskās valdības pamatu un tajā ieņēma amatus, pamatojoties uz nopelniem. Valsts amatpersonām bija jābūt morāli tikumīgām un jāpierāda savas spējas valdīt, tāpēc tika rakstītas grāmatas par ētiku un valsts amatu, lai palīdzētu viņu apmācībā.

Rituāli un rituāli, kas sākās Shang laikā, tika paplašināti un kļuva par Džou kultūras centrālo iezīmi. Tas viss gāja, lai uzsvērtu Džou valdnieku garīgās īpašības un mudināja citas valstis nodibināt ar viņiem mierīgas attiecības. Patiešām, Džou iedibinātās kultūras un mākslas tradīcijas ne tikai dziļi ietekmēja to tuvumā esošās kultūras un valstis, bet arī turpinājās ilgi pēc tam, kad Džou bija pārstājusi ieņemt lielu spēku Ķīnā. Šīs tradīcijas atbalsojās gadsimtu gaitā Ķīniešu filozofija līdz Konfūcijam un tālāk.

Ķīna Konfūcija laikā – trausla stabilitāte

Augošo mākoņu paviljons, tradicionāli attiecina uz Mi Fu , (1052-1107), izmantojot Smitsona Nacionālo Āzijas mākslas muzeju.

Līdz Konfūcija dzimšanas brīdim Džou valsts bija pazudusi vairāk nekā 200 gadus. Tā joprojām pastāvēja Ķīnas austrumos, taču tās politiskā vara bija mazinājusies un tās domēni saruka. Laikposms no 770. gada pirms mūsu ēras līdz 480. gadiem pirms mūsu ēras ir pazīstams kā pavasara un rudens laikmets. Tas bija trauslas stabilitātes laiks, kad dažādie štati, kas mantojuši Džou kultūru un teritoriju, pastāvēja daļēji mierīgā līdzāspastāvēšanā, izņemot neregulārus vardarbības uzliesmojumus. Tas ir pielīdzināts pirmās tūkstošgades vidum Apvienoto Nāciju Organizācijai, kuras mērķis bija izvairīties no visaptveroša kara. Pat tik sadalīti, tur bija daudz ekonomisko un kultūras avansus Šajā periodā kāds, piemēram, Konfūcijs, varēja ceļot starp dažādām valstīm, lai piedāvātu savus pakalpojumus.

Konfūcija izcelsme nav skaidra. Daži avoti liecina, ka viņš varētu būt tāls Šanu dinastijas dižciltīga hercoga pēcnācējs, taču ieraksti ir neskaidri, un saikne, iespējams, bija apokrifiska. Ir skaidrs, ka viņa ģimene piederēja starp aristokrātiju un Lu, vidusšķiras zemniekiem, vismaz līdz tēva nāvei, kad viņam bija trīs gadi. Līdz ar to māte viņu uzaudzināja nabadzībā.

Konfūcija izglītība sešās mākslās

Sju Sjaņcjina oficiālā karjera , Mingu dinastija, 1590. gads, izmantojot Wikimedia. (Eksaminētie kārto imperatora eksāmenu apakšējā labajā stūrī).

Konfūcijs devās uz kopējo skolu un apguva sešas mākslas, kuras par izglītības pamatu bija noteikuši Džou. Tas sastāvēja no rituāliem, mūzikas, loka šaušanas, ratu šaušanas, kaligrāfijas un matemātikas, un vēlāk tika iekļauts konfūciešu filozofijā. Pēc studiju beigšanas Konfūcijs strādāja dažādos mazākos oficiālos amatos kā grāmatvedis, lopu gans un klētis pārvaldnieks.

Jaunībā es biju pieticīgs. Tāpēc es esmu prasmīgs daudzās niecīgās lietās.
(The Analects, IX grāmata)

Ar saistīta drauga starpniecību viņš arī varēja piekļūt bibliotēkai un turpināt mācīties. Un šķiet, ka viņš daudz pētīja seno cilvēku vēsturi, ētiku, rituālus un rituālus, kas viņam bija Džou un Šanga. Tas lika pamatus viņa filozofijai, kuras mērķis ir radīt stabilitāti, mācot cilvēkiem sadzīvot.

Labvēlība kā Konfūcija filozofijas kodols

Precedentu pieraksts: Konfūcijs un viņa skolēni savā iecienītajā birzī salīdzina un pārraksta dokumentus; Krāsu pētījums sienas gleznojumam, Augstākās tiesas zālē, Minesotas štata galvaspilsētā, Sentpolā autors Džons Le Faržs , 1903, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju.

Konfūcija filozofijas kodols ir saistīts ar to, ko sauc par ren, kas nozīmē labvēlību vai cilvēcību. Viņam nebija daudz ko teikt par metafiziskām vai garīgām lietām. Viņš nenoliedza garu vai spoku eksistenci vai pēcnāves dzīvi, taču skaidri norādīja, ka tiem nav vietas viņa filozofijā. Viņu uztrauca tikai cilvēku attiecības, un visi ētiskie apsvērumi izrietēja no apsvērumiem, kā izturēties pret citiem cilvēkiem.

Patīk Aristotelis , Konfūcijs domāja, ka cilvēkiem ir jāattīstās tikumi labi dzīvot sabiedrībā. Kamēr Aristotelis mērķēja uz valsti, eudaimonia, Konfūcijs tiecās uz īpašu ideālu morālu raksturu, ko sauc par džentlmeni, junzi , vai vēl labāk gudrais. Lai kļūtu par džentlmeni, cilvēkam bija jāattīsta vairākas morālās īpašības. Primārā īpašība bija labestība, laipnība pret otru cilvēku. Tas nozīmēja apsvērt, kas šai personai ir labs no viņa, nevis jūsu perspektīvas. Jums bija jābūt nesavtīgam un pēc tam jāpieņem morāli spriedumi, ņemot vērā gan savu, gan otras personas viedokli.

Fans Čijs jautāja par labvēlību. Skolotājs teica: 'Mīli savus līdzcilvēkus.'
(Analects, XII grāmata)

Citas džentlmeņa īpašības bija taisnīgums, rituāla pieklājība, gudrība un uzticamība, taču tās visas sekoja idejai par uzmanību citiem.

Rituāla spēks morālā rakstura attīstīšanā

Rituāls vīna konteiners , bronza, 11. gadsimta beigas pirms mūsu ēras, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju.

Konfūcija idejas par rituāls ir aizraujoši. Šajā ziņā viņš bija konservatīvs, jo mudināja cilvēkus ievērot rituālus un rituālus, ko Džou iedibināja vairākus gadsimtus iepriekš. Viņš tajās atrada vērtību galvenokārt tāpēc, ka tie mācīja cilvēkiem, kā izturēties vienam pret otru, un, ja tas tika darīts ar atbilstošu nolūku, tas palīdzēja cilvēkiem attīstīt morālo raksturu. Rituāli bija džentlmeņa etiķetes noteikumi, taču tie bija jāveic ar atbilstošu emocionālo saturu.

Konfūcija ideju politiskais pielietojums

Ainas no Konfūcija un Mencija dzīves , Albuma lapa. Cjinu dinastija. Caur Britu muzeju.

Labvēlībai, tikumiskai dzīvei un rituāla pieklājībai bija nozīmīga ietekme uz Konfūcija politisko filozofiju. Viņš stingri ticēja un iestājās par to, ka vadītājiem jārāda piemērs. Viņiem vajadzētu dzīvot tikumīgi un labvēlīgi izturēties pret pavalstniekiem. Tādā veidā cilvēki aiz cieņas sekotu savam vadītājam, apbrīnotu viņu un mēģinātu līdzināties viņa uzvedībai. Viņš uzskatīja, ka valsts kontrole ar bailēm un vardarbības draudiem ir ne tikai amorāla, bet arī nestrādājoša. Konfūcijs pamanīja, ka lielākā daļa līderu neatbilst šim augstajam standartam.

Konfūcijs kā klejojošs gudrais

Konfūcija portrets, 14. gadsimta beigas, nezināms mākslinieks , izmantojot Mineapolisas Mākslas institūtu

Fakts, ka vadītāji necentās būt labvēlīgi, šķiet, ir viens no iemesliem, kāpēc Konfūcijs atstāja savu oficiālo amatu Lu galmā ap 497. gadu p.m.ē. Līdz šim viņš bija kļuvis par uzticamu un cienītu Lu hercoga padomnieku, taču, kā stāsta, hercogs saņēma dāvanu dejojošas meitenes no citas valsts hercoga Či un uz trim pazuda no galma. dienas, neievērojot savus oficiālos pienākumus. Konfūcijs bija tik vīlies par cieņas trūkumu pret amatu un Lu morālā rakstura trūkumu, ka viņš pameta galmu un nolēma klejot pa Ķīnu kā ceļojošais skolotājs.

No šī brīža nav skaidrs, kur tieši Konfūcijs devās un ko viņš darīja. Avoti liecina, ka nākamos trīspadsmit gadus viņš ceļoja apkārt un apmeklēja vairākas citas provinces, piedāvājot padomus un pakalpojumus dažādām tiesām, ar nolūku mācīt cilvēkiem sadzīvot. Viņš, visticamāk, šajā brīdī bija diezgan labi pazīstams un cienīts, un, bez šaubām, daudzi vadītāji un mācekļi viņu meklēja, lai saņemtu padomu vai mācītos no viņa. Šajā laikā viņa kā izcila ķīniešu filozofijas skolotāja reputācija nostiprinājās.

Konfūcijs atgriežas mājās: ķīniešu filozofijas pamati

Kulons Pūķa formā , apmēram 475-400 p.m.ē. caur Nortonas mākslas muzeju.

Konfūcijs nekad nepierakstīja to, ko viņš mācīja. Viņš atgriezās Lu 484. gadā pirms mūsu ēras un palika tur līdz nāvei 479. gadā pirms mūsu ēras. Tikai pēc viņa nāves viņa skolēni savāca Konfūcija mācību un teicienu kolekciju grāmatā, ko mēs tagad pazīstam kā analektus. Tieši šīs grāmatas un vēlāko cilvēku, piemēram, Mencija, rakstīšanas dēļ Konfūcija reputācija un ietekme Ķīniešu filozofija pieauga pēc viņa nāves.

Drīz pēc Konfūcija nāves notika tas, no kā viņš baidījās un pret kuru viņš strādāja: haoss. Ķīna nonāca asiņainajā karojošo valstu periodā, kas ilga vēl 200 gadus, līdz pirmo Ķīnas impēriju izveidoja īslaicīgā Cjiņ. Tieši Haņa laikā, kurš pārņēma Ciņ, Konfūcija idejas tika no jauna atklātas, godinātas un izplatītas, kļūstot par ķīniešu filozofijas un politiskā domāšana nākamajiem 2000 gadiem.