Kas bija Deziderijs Erasms? Viņa dzīve un mantojums

Deziderijs Erasms parasti tiek uzskatīts par vienu no ietekmīgākajiem Renesanses laika domātājiem. Viņš bija ļoti inteliģents vēstuļu cilvēks, kurš savas dzīves laikā pastāvīgi rakstīja, veidojot izglītojošas rokasgrāmatas, dialogus, reliģiskus traktātus un rakstot traktātus, kuros aplūkoti daudzi šī perioda visievērojamākie teoloģiskie un filozofiskie jautājumi. Erasmus arī plaši ceļoja pa Eiropu un klātienē tikās ar vadošajiem tā laika domātājiem.

Kurš bija cilvēks aiz visiem burtiem? Šajā rakstā mēs apskatīsim Erasma agrīno dzīvi un izglītību, kā arī viņa ceļojumus pa Eiropu, viņa attiecības ar Mārtiņu Luteru un viņa mantojumu mūsdienās.

Agrīnā dzīve un izglītība

Erasms dzimis Roterdamā 1467. gadā. Lai gan viņš bija priestera ārlaulības dēls, 15. gadsimta beigās Erasms saņēma pienācīgu izglītību jaunam zēnam. Viņš pirmo reizi apmeklēja skolu Deventerā, Nīderlande kas bija pazīstama ar savu progresīvo izglītību. Tomēr līdz 1483. gadam Erasms bija zaudējis abus savus vecākus. Viņi viņam atstāja ļoti maz mantojuma ceļā, tāpēc dzīvie aizbildņi viņu pārliecināja ieiet Steinas klosterī. Erasms oficiāli tika ordinēts 1492. gadā.

Ir daudz pierādījumu, kas liecina, ka Erasmus vēlāk dzīvē nožēloja šo lēmumu. Jo īpaši tādēļ, ka tika publicēts darbs ar nosaukumu Par pasaules nicinājumu (On Disdaining the World) 1521. gadā, kurā kritizēta klostera dzīves noslēgtība. Erasms arī apgalvoja, ka ir jutis spiedienu pieņemt solījumu, un drīz vien sapratis, ka nav izlēmis būt par mūku.

Par spīti šīm nožēlām un jaunās profesijas prasībām, Erasmam izdevās izveidot sev akadēmisko dzīvi. 1495. gadā Bergenas bīskaps Hendriks viņu nosūtīja uz Parīzes Montaigu koledžu. Erasmuss nebija apmierināts ar mācīšanu koledžā un tā vietā finansiāli atbalstīja sevi, apmācot jaunus (bieži turīgus, augstākās klases) studentus. Šajā laikā Erasms radīja dažus no saviem pazīstamākajiem darbiem, tostarp Apgulties (1500), sakāmvārdu krājums un kopijas (1502), rokasgrāmata par rakstīšanas stilu.

Erasms uzauga, lai kļūtu par dievbijīgu kristieti, kuru ļoti interesēja klasiskā romiešu un grieķu doma. Rezultātā viņu bieži dēvē par “kristīgo humānistu”, t.i., cilvēku, kurš sajauca kristīgos Rakstus ar klasiskajām filozofiskajām tradīcijām. Erasmus bija arī ārkārtīgi apņēmies ievērot ideju, ka izglītība ir galvenais, lai cilvēkus no vienkāršiem brutaliem kļūtu par saprātīgām un zinošām būtnēm. Atšķirībā no tā laika lielākajiem reformatoriem Erasms uzskatīja, ka indivīdu pienākums ir apgūt Bībeles valodas ebreju, sengrieķu un latīņu valodas, lai pētītu oriģinālos Rakstus.

Erasms centās visu iespējamo, lai izvairītos no politikas, un ir pazīstams ar savu spēcīgo nevēlēšanos sadarboties ar Mārtiņu Luteru un no tā izrietošajiem teoloģiskajiem strīdiem, kas radās reformācijas laikā. Erasmus deva priekšroku samierināšanās un kompromisa veicināšanai, nevis polemiskiem uzbrukumiem. Dzīves laikā uz viņu pretendēja gan agrīnie reformatori, gan katoļu baznīca, pirms viņš beidzot nostājās katoļu doktrīnas pusē attiecībā uz tādiem jautājumiem kā brīva griba.

Ceļojumi pa Eiropu

Erasmus nebija no tiem, kas sēdēja uz vietas pārāk ilgi. 1499. gadā viens no viņa skolēniem Viljams Blounts uzaicināja Erasmu uz Angliju. Šajā laikā viņš satika Tomasu Moru, slaveno angļu juristu, tiesnesi un filozofu. Abi vīrieši ātri sapratās un kļuva par draugiem uz mūžu.

Šajā periodā Anglijā Erasms turpināja attīstīt savu pasaules uzskatu. Viņš bija ienīda tradicionālo kristīgo mācību izglītību, ko piedāvāja Collège de Montaigu, un tā vietā centās mācīt un interpretēt Svētos Rakstus tā, kā to darīja agrīnie Baznīcas tēvi, piemēram, Svētais Hieronīms. Šis mācību stils ietvēra lielu uzsvaru uz retorikas mākslu. Erasms bija arī pārliecināts, ka, lai praktizētu šo “seno teoloģiju”, viņam būs jāpārvalda sengrieķu valoda.

Neskatoties uz to, ka angļu akadēmiķi mudināja viņu palikt un mācīt, Erasmus turpināja ceļot pa Eiropu. Artuā, Francijā, viņš tikās ar garīdznieku Žanu Voijē, kurš Erasmu iepazīstināja ar Origena darbiem, agrīno kristiešu rakstnieku, kuru ietekmēja Trauku . Līdz 1502. gadam Erasms dzīvoja Lēvenā, Beļģijā un rakstīja pats savas meditācijas par Svētajiem Rakstiem. Slavenākais bija Kristīgās kara rokasgrāmata (kas tulko kā Kristīgā bruņinieka rokasgrāmata ). Viņš izmantoja šo tekstu, lai mudinātu cilvēkus interpretēt Svētos Rakstus caur seno filozofu objektīvu, vienlaikus apgalvojot, ka klostera dzīve ne vienmēr ir vienāda ar kristiešu dievbijību.

Erasms atgriezās Anglijā 1505. gadā, bet drīz vien viņam tika dota iespēja doties uz Itāliju un audzināt nākotnes dēlus. Henrijs VIII personīgais ārsts. Erasms ieradās Boloņā, slavenajā universitātes pilsētā, 1506. gadā, tieši tad, kad pāvests Jūlijs II ienāca pilsētā triumfējošās pāvesta armijas priekšgalā. Viņš arī pavadīja laiku Venēcijā, kur paplašināja Apgulties iekļaut vairāk nekā 3000 sengrieķu un latīņu sakāmvārdu vai sakāmvārdu.

Erasms, Mārtiņš Luters un reformācija

Erasms piedzīvoja vienu no dramatiskākajiem periodiem kristietības vēsturē. Mārtiņš Luters ar savām slavenajām deviņdesmit piecām tēzēm 1517. gadā rosināja reformāciju un masveida šķelšanos starp katoļu baznīcu un jaunajām kristiešu sektām, piemēram, luterānismu un Protestantisms sāka parādīties. Luters apstrīdēja pāvesta autoritāti, noraidīja katoļu indulgenču praksi un tulkoja Bībeli no latīņu valodas vācu valodā.

Daži katoļu zinātnieki vainoja Erasmu Lutera iedvesmošanā, un to atbalsta daudzi paša Lutera cienītāji, kuri uzskatīja, ka jaunais vācu zinātnieks tikai skaļi pateica to, uz ko Erasms jau sen bija norādījis savās mācībās. Erasms un Luters noteikti bija vienisprātis par daudzām lietām, un Erasms pat aprakstīja Luteru vēstulē pāvestam Leonam X kā 'varenu evaņģēlija patiesības trompeti'.

Erasms pārrāvumu starp Luteru un katoļu baznīcu interpretēja kā garīdznieku spēka un dažādu katoļu pielūgsmes rituālu kritiku (kuriem Svētajos Rakstos bieži bija maz vai vispār nebija pamata). Viņš apzinājās, ka parastie ļaudis apvainojas, ka viņi ir spiesti veikt šos rituālus, un visu laiku viņiem tika teikts, ka viņi dosies tieši uz elli, ja nepaklausīs. Erasms vēlējās, lai Baznīca atkal apvienotos, taču, lai tas notiktu, viņš uzskatīja, ka katoļu ordenim ir jāatslābina daži no bēdīgi slavenajiem stingriem noteikumiem, tostarp jāļauj priesteriem precēties.

Erasms galu galā iestrēga reformācijas vidū. Vēlāk viņš daudz laika pavadīja, noliedzot, ka viņa darbi būtu iedvesmojuši Luteru, vienlaikus atsakoties nepārprotami atbalstīt kādu no pusēm. Laikmetā, kad asiņains reliģiskais karš bija izplatīts visā Eiropā, šo pozīciju kļuva ārkārtīgi grūti saglabāt. 1524. gadā publicētā vieglā Lutera kritika nespēja pārliecināt katoļus, ka Erasms ir viņu pusē.

Erasmus vēlākā dzīve un mantojums

Savas dzīves vēlākos gadus Erasms pavadīja vientuļš, meklējot vidusceļu starp katoļu baznīcu un reformatoriem. Būdams vecs vīrs, viņš pieņēma Ungārijas karalienes Marijas uzaicinājumu palikt Freiburgā. Tomēr viņš nomira ceļā Bāzelē no letālas dizentērijas lēkmes. Nav skaidrs, vai viņš pieprasīja pēdējos rituālus savā nāves gultā. Pēc Erasma drauga Beatus Rhenanus vārdiem, viņa pēdējie vārdi bija 'Dārgais Dievs'. Viņš ir apbedīts Bāzeles ministrijā.

Erasma dzīves un mācību vērtību un vērtību sāka īsti apzināties tikai 17. gadsimtā, kad beidzot bija nokārtojušies 16. gadsimta asiņainie reliģiskie kari. Līdzās šai atdzimšanai palīdzēja tādi zinātnieki kā Ričards Saimons un Žans Le Klerks Apgaismības domātāji kurš labprātāk uzsvēra Erasmu kā cilvēku, kurš bija gudri paredzējis katoļu baznīcas sabrukumu.

Pavisam nesen zinātnieki ir atzinuši, ka Erasmus uzskati bija daudz sarežģītāki par šo. Viņš joprojām apņēmās saglabāt Baznīcu, kāda tā bija pirms reformācijas, bet vēlējās, lai cilvēki studētu kristietību, labāk izprotot tās senās saknes. Viņš kritizēja katoļu institūcijas, taču arī nepiekrita Luteram par visu.

Erasmu mūsdienās atceras kā ievērojamu un ietekmīgu intelektuāli, kurš piedzīvoja vienu no vētrainākajiem laikmetiem kristietības vēsturē. Viņa mīlestību ceļot piemin Eiropas Savienības Erasmus+ apmaiņas programma, kas valodu studentiem sniedz iespēju studiju laikā vienu gadu studēt ārzemēs. Viņu ar prieku atceras arī dzimtajā Roterdamā, un vairākas izglītības iestādes viņa vārdu nes līdz mūsdienām.