Karību jūras salu senā Taino rituālie priekšmeti

Ostinas-Stoksas Senās Amerikas fonda dāvana, 2005. Valtera mākslas muzejs

Zemi (arī zemi, zeme vai cemi) ir kolektīvs termins Karību jūras reģionā. Taino (Arawak) kultūra 'svētai lietai', gara simbolam vai personiskai atveidei. Taíno bija cilvēki, kurus satikaKristofers Kolumbsgadā, kad viņš pirmo reizi spēra kāju uz Hispaniola salu Rietumindijā.

Taíno zemi bija/ir abstrakts simbols, jēdziens, kas piesātināts ar spēku mainīt apstākļus un sociālās attiecības. Zemi sakņojas senču pielūgsmē, un, lai gan tie ne vienmēr ir fiziski objekti, tiem, kuriem ir konkrēta eksistence, ir daudz formu. Vienkāršākie un agrāk atpazītie zemi bija rupji izgrebti objekti vienādsānu trīsstūra formā ('trīsstaru zemis'); bet zemis var būt arī diezgan izstrādāti, ļoti detalizēti cilvēka vai dzīvnieka tēli, kas izšūti no kokvilna vai cirsts no svēta koka.

Kristofora Kolumba etnogrāfs

Izstrādāti zemīši tika iekļauti ceremonijas jostās un apģērbā; viņiem bieži bija gari vārdi un nosaukumi, saskaņā ar Ramons Pane . Panē bija Džeronima ordeņa brālis, kuru Kolumbs nolīga dzīvot Hispaniolā no 1494. līdz 1498. gadam un pētīt Taino uzskatu sistēmas. Panē publicētais darbs saucas “Relación acerca de las antigüedades de los indios”, un tas padara Pané vienu no agrākajiem. etnogrāfi no jaunās pasaules. Kā ziņoja Pané, dažās zemītēs bija senču kauli vai kaulu fragmenti; Tika teikts, ka daži zemīši runāja ar saviem īpašniekiem, daži lika lietām augt, daži lika lietum, un daži lika vējiem pūst. Daži no tiem bija relikviāri, kas tika glabāti ķirbēs vai grozos, kas piekārti pie komunālo māju spārēm.

Zemi tika apsargāti, godāti un regulāri baroti. Arieto ceremonijas tika rīkoti katru gadu, kuru laikā zemi tika apvilkti ar kokvilnas apģērbu un piedāvāta cepta manioka maize, un zemi izcelsme, vēsture un spēks tika deklamēts ar dziesmām un mūziku.

Trīspunktu Zemī

Trīsstūrveida zemīši, tāpat kā tas, kas ilustrē šo rakstu, parasti ir atrodami Taino arheoloģiskajās vietās, jau kopš salātu periods Karību jūras reģiona vēsture (500 BC-1 BC). Tie atdarina kalnu siluetu, un to galus rotā cilvēku sejas, dzīvnieki un citas mītiskas būtnes. Trīsstūrveida zemīši dažreiz ir nejauši izraibināti ar apļiem vai apļveida padziļinājumiem.

Daži zinātnieki norāda, ka trīsstūra zemis atdarina formu maniokas bumbuļi : manioka, kas pazīstama arī kā manioka, bija būtisks pārtikas pamatelements un arī nozīmīgs Taino dzīves simbolisks elements. Trīsstūrveida zemi dažkārt tika aprakti dārza augsnē. Saskaņā ar Pané teikto, tie palīdz augiem augt. Apļi uz trīsstūra zemēm var attēlot bumbuļu “acis”, dīgtspējas punktus, kas var vai nevar attīstīties par piesūcekņiem vai jauniem bumbuļiem.

Zemes būvniecība

Artefakti, kas attēlo zemi, tika izgatavoti no dažādiem materiāliem: koka, akmens, gliemežvākiem, koraļļiem, kokvilnas, zelta, māla un cilvēku kauliem. Viens no vispiemērotākajiem materiāliem zemi izgatavošanai bija noteiktu koku koksne, piemēram, sarkankoks (caoba), ciedrs, zils sarkankoks, Dzīvības koks vai gjakans, ko dēvē arī par 'svēto koku' vai 'dzīvības koku'. The zīda-kokvilnas koks ( ceiba pentandra ) bija svarīga arī Taino kultūrai, un paši koku stumbri bieži tika atzīti par zemi.

Koka antropomorfās zemes ir atrastas visās Lielajās Antiļu salās, īpaši Kubā, Haiti, Jamaikā un Dominikānas Republikā. Šo figūru cilpu ieejās bieži ir zelta vai gliemežvāku ielaidumi. Zemi attēli tika izgrebti arī uz akmeņiem un alu sienām, un šie attēli varēja arī nodot pārdabisku spēku ainavas elementiem.

Zemīša loma Taino sabiedrībā

Taino vadoņu (caciques) īpašumā izstrādātie zemi liecināja par viņa/viņas priviliģētajām attiecībām ar pārdabisko pasauli, taču zemi neaprobežojās tikai ar vadītājiem vai šamaņiem. Pēc tēva Panē teiktā, lielākajai daļai Taino iedzīvotāju, kas dzīvoja Hispaniolā, piederēja viens vai vairāki zemi.

Zemis pārstāvēja nevis tās personas varu, kurai tie piederēja, bet gan sabiedrotos, ar kuriem cilvēks varēja konsultēties un godināt. Tādā veidā zemis katram taino cilvēkam nodrošināja kontaktu ar garīgo pasauli.

Avoti

• Atkinsons L-G. 2006. gads. Agrākie iedzīvotāji: Jamaikas Taino dinamika , University of the West Indies Press, Jamaika.
• de Hostos A. 1923. Trīsstūrveida akmens zemi jeb elki no Rietumindijas: interpretācija. Amerikāņu antropologs 25(1):56-71.
• Hofman CL un Hoogland MLP. 1999. Taíno cacicazgo paplašināšana uz Mazajām Antiļu salām. Amerikāņu biedrības žurnāls 85:93-113. doi: 10.3406/jsa.1999.1731
• Moorsink J. 2011. Social Continuity in the Caribbean Past: A Mai son-Perspective on Cultural Continuity. Karību jūras reģiona savienojumi 1(2):1-12.
• Ostapkowicz J. 2013. “Izgatavots … ar apbrīnojamu mākslinieciskumu”: Taino jostas konteksts, ražošana un vēsture. Antikvariātu žurnāls 93:287-317. doi: 10.1017/S0003581513000188
• Ostapkovičs J. un Ņūsoms L. 2012. Dievi… rotāti ar izšūšanas adatu: Taino kokvilnas relikvija materiāli, izgatavošana un nozīme. Latīņamerikas senatne 23(3):300-326. doi: 10.7183/1045-6635.23.3.300
• Saunders NJ. 2005. Karību jūras tautas. Arheoloģijas un tradicionālās kultūras enciklopēdija. ABC-CLIO, Santabarbara, Kalifornija.
• Saunders NJ un Grey D. 1996. Zemi, koki un simboliskas ainavas: trīs Taino kokgriezumi no Jamaikas. Senatne 70(270):801-812. divi: :10.1017/S0003598X00084076