Juliāns un pagānisma krišana

Juliānam atkritējam neizdevās atdzīvināt politeismu Romas impērijā

Maikls Nikolsons / Getty Images

Kad pie varas nāca Romas imperators Juliāns (Flavius ​​Claudius Julianus), kristietība bija mazāk populāra nekā politeisms, bet, kad kaujā tika nogalināts Juliāns, pagāns (mūsdienu lietojumā), kas pazīstams kā 'atkritējs', tas bija romiešu laikmeta beigas. politeisma oficiāla akceptēšana. Lai gan pagānisms bija populārs, Juliāna prakse bija askētiskāka nekā parastā pagānu prakse, tāpēc, iespējams, pagānisms cieta neveiksmi, kad atkritējs to atjaunoja. No Gore Vidal's Džulians:

'Džūlians Eiropā vienmēr ir bijis kaut kāds pagrīdes varonis. Viņa mēģinājums apturēt kristietību un atdzīvināt helēnismu joprojām rada romantisku pievilcību.

Kad Persijā nomira Romas imperators Juliāns Atkritējs, viņa atbalstītāji nespēja saglabāt atbalstu pagānismam kā oficiālajai valsts reliģijai. Tolaik to nesauca par pagānismu, bet gan hellēnisms un dažkārt tiek dēvēts par hellēnistisko pagānismu.

Tā vietā, lai senā reliģija atgrieztos Romas impērijā, populārā Imperators Konstantīns Kristietība atkal kļuva par dominējošo. Tas šķiet dīvaini, jo kristietība nebija tik populāra cilvēku vidū kā hellēnisms, tāpēc zinātnieki ir meklējuši Džuliana dzīvi un administrāciju, lai noskaidrotu, kāpēc atkrišana ( kas nozīmē 'stāvēt prom no' [kristietības] ) neizdevās.

Džulians (dzimis 332. gadā pēc Kristus), pirmā kristiešu imperatora brāļadēls, Konstantīns , tika apmācīts kā kristietis, tomēr viņš ir pazīstams kā atkritējs, jo, kļūstot par imperatoru (360. g. pēc Kristus), viņš iestājās pret kristietību. In Pagānisma bojāeja , Džeimss J. O'Donels norāda, ka imperatora īpaši dedzīgā nostāja pret kristietību (un atbalsts citai monoteistiskajai reliģijai — jūdaismam) izriet no viņa kristīgās audzināšanas.

Juliāna neiecietība

Lai gan jebkurš šāds vispārinājums ir bīstams, tā laika pagāni reliģiju parasti uzskatīja par privātu lietu, savukārt kristieši uzvedās dīvaini, cenšoties pievērst citus savai ticībai. Viņi apgalvoja, ka Pestīšana ir iespējama cauriJēzusbija vienīgā patiesā pārliecība. Pēc Nīcas padome , kristiešu vadītāji nosodīja visus, kas noteiktajā veidā neticēja. Lai būtu pagāns saskaņā ar vecajām tradīcijām, Juliānam vajadzēja ļaut ikvienam pielūgt, kā viņš vai viņa vēlas. Tā vietā, lai ļautu katram pielūgt savā veidā, Džulians atņēma kristiešiem viņu privilēģijas, pilnvaras un tiesības. Un viņš to darīja no viņu pašu perspektīvas: neiecietīgā attieksme, ka privātā reliģija rada sabiedrības bažas. No Pagānisma bojāeja :

“Rezumējot, ir jāaplūko ceturtā gadsimta reliģiskā socioloģija, paturot prātā divas atsevišķas (ja bieži, un mulsinoši, pārklājas) atšķirības: atšķirība starp Kristus pielūdzējiem un citu dievu pielūdzējiem; un starp cilvēkiem, kuri varēja pieņemt daudzveidīgus pielūgsmes veidus, un tiem, kuri uzstāja uz vienas reliģiskās pieredzes formas derīgumu, izslēdzot visus citus.

Juliāna elitisms

Citi rakstnieki saka, ka Juliāna nespēja no jauna integrēt hellēnistisko pagānismu Romas sabiedrībā notika tāpēc, ka viņš nespēja to padarīt populāru un uzstāj, ka patiesa izpratne nav iespējama parastajam mirstīgajam, bet tā ir paredzēta tikai filozofiem. Vēl viens svarīgs faktors bija tas, ka kristiešu ticības apliecības bija daudz vienotākas nekā pagānisms. Pagānisms nebija viena reliģija, un dažādu dievu piekritēji ne vienmēr atbalstīja viens otru.

Reliģiskās pieredzes klāsts romiešu pasaulē pirms Konstantīna bija vienkārši mulsinošs: no piemājas auglības rituāliem līdz publiskiem, valsts atbalstītiem kultiem līdz mistiskām pacēlumiem, par kuriem platoniešu filozofi rakstīja ar tādu atdevi, un viss starp, pāri, zem, un visapkārt šādas parādības. Pastāvēja publiskie kulti, kas bija raksturīgi dažādām impērijas daļām, daži vispārēji (ja bieži vien remdeni) tika pieņemti, piemēram, ķeizaru dievišķībai, un milzīgs privāto entuziasmu klāsts. Tas, ka šāds reliģisko pārdzīvojumu spektrs radītu vienprātīgus iedzīvotājus, kas spēj izveidoties par vienu pagānu kustību, ar kuru kristietība varētu cīnīties, vienkārši nav iespējams.

Spēcīga pagāniskā Juliāna pēcteča trūkums

363. gadā, kad Džulians nomira, viņa vietā stājās Jovians, kristietis, vismaz nomināli acīmredzamās izvēles vietā Juliāna pretoriskais prefekts, mērenais politeists Saturninius Secundus Salutius. Sekunds Salutijs nevēlējās šo darbu, lai gan tas nozīmēja Džuliana misijas turpināšanu. Pagānisms bija daudzveidīgs un iecietīgs pret šo dažādību. Secundus Salutius nepiekrita vēlā imperatora uzskatiem vai īpašajiem uzskatiem.

Nav citu pagānu imperators nāca pie varas, pirms Romas valsts aizliedza pagānu praksi. Pat 1700 gadus vēlāk mēs joprojām pārsvarā esam kristīga sabiedrība mūsu pārliecības ziņā, iespējams, dominēja pagāniskā reliģiskā tolerance.

Avoti un papildu atsauces

• Ch.23, Gibbon's I daļa Romas impērijas pagrimuma un krišanas vēsture .
• Skots Bredberijs 'Džūlija pagānu atmoda un asins upurēšanas samazināšanās'; Fēnikss 49. sēj., 4. nr. (Ziema, 1995), 1. lpp. 331-356.