Īsa svētā Džeroma biogrāfija

Viens no svarīgākajiem agrīnās kristīgās baznīcas zinātniekiem

Džeroms (latīņu valodā, Eizebijs Hieronīms ) bija viens no nozīmīgākajiem agrīnās kristīgās baznīcas zinātniekiem. Viņa Bībeles tulkojums latīņu valodā kļūs par standarta izdevumu viduslaikos, un viņa uzskati par klosterismu būs ietekmīgi gadsimtu gaitā.

Bērnība un izglītība

Džeroms dzimis Stridonā (iespējams, netālu no Ļubļanas, Slovēnijā) kaut kad ap 347. gadu p.m.ē. Kā turīga kristiešu pāra dēls, viņš sāka mācīties mājās, pēc tam turpināja to Romā, kur vecāki viņu nosūtīja, kad viņam bija apmēram 12 gadi. vecs. Nopietni interesējies par mācīšanos, Džeroms kopā ar skolotājiem studēja gramatiku, retoriku un filozofiju, lasīja pēc iespējas vairāk latīņu literatūras un daudz laika pavadīja katakombās zem pilsētas. Tuvojoties skolas gaitu beigām, viņš tika oficiāli kristīts, iespējams, pats pāvests (Liberius).

Viņa ceļojumi

Nākamās divas desmitgades Džeroms plaši ceļoja. Treverī (mūsdienu Trīre) viņu ārkārtīgi interesēja klosteris. Akvilijā viņš kļuva saistīts ar askētu grupu, kas pulcējās ap bīskapu Valeriānu; šajā grupā bija Rufinus, zinātnieks, kurš tulkoja Origenu (3. gadsimta Aleksandrijas teologs). Rufinuss kļuva par Džeroma tuvu draugu un vēlāk arī viņa pretinieku. Tālāk viņš devās svētceļojumā uz Austrumiem un, kad 374. gadā sasniedza Antiohiju, kļuva par priestera Evagriusa viesi. Šeit, iespējams, rakstīja Džeroms Viņu sita septiņas reizes (Par septiņiem sitieniem), viņa agrākais zināmais darbs.

Sapnis, kam būtu liela ietekme uz Viņu

375. gada agrā pavasarī Džeroms smagi saslima un redzēja sapni, kas viņu ļoti ietekmēs. Šajā sapnī viņš tika aizvests debesu tiesas priekšā un apsūdzēts, ka viņš ir sekotājsCicerons(romiešu filozofs no 1. gadsimta p.m.ē.), nevis kristietis; par šo noziegumu viņš tika šausmīgi pērts. Kad viņš pamodās, Džeroms apsolīja, ka nekad vairs nelasīs pagānu literatūru un pat to viņam nepiederēs. Drīz pēc tam viņš uzrakstīja savu pirmo kritisko interpretācijas darbu: komentāru par Obadijas grāmatu. Desmitiem vēlāk Džeroms samazināja sapņa nozīmi un noraidīja komentārus; taču tajā laikā un vēl vairākus gadus viņš nelasīja klasiku sava prieka pēc.

Vientuļnieks tuksnesī

Neilgi pēc šīs pieredzes Džeroms devās ceļā, lai kļūtu par vientuļnieku Halcis tuksnesī, cerot atrast iekšēju mieru. Pieredze izrādījās liels pārbaudījums: Viņam nebija ceļveža un nebija pieredzes klosterībā; viņa vājais vēders sacēlās pret tuksneša pārtiku; viņš runāja tikai latīņu valodā un bija šausmīgi vientuļš grieķu un sīriešu valodā runājošo vidū, un viņu bieži mocīja miesas kārdinājumi. Tomēr Džeroms vienmēr apgalvoja, ka tur ir laimīgs. Viņš tika galā ar savām grūtībām, gavējot un lūdzot, mācījās ebreju valodu no ebreju, kas pievērsās kristietībai, smagi strādāja, lai praktizētu grieķu valodu, un bieži sarakstījās ar draugiem, kurus bija ieguvis ceļojumos. Viņš arī lika saviem draugiem nokopēt līdzpaņemtos manuskriptus un iegādājās jaunus.

Tomēr pēc dažiem gadiem mūki tuksnesī iesaistījās strīdā par Antiohijas bīskapu. Rietumnieks austrumnieku vidū Džeroms nokļuva sarežģītā situācijā un pameta Halcisu.

Kļūst par priesteri, bet neuzņemas priestera pienākumus

Viņš atgriezās Antiohijā, kur Evagrius atkal kalpoja par viņa saimnieku un iepazīstināja viņu ar svarīgiem Baznīcas vadītājiem, tostarp bīskapu Paulinusu. Hieronīms bija ieguvis izcila zinātnieka un nopietna askēta reputāciju, un Paulins vēlējās viņu ordinēt par priesteri. Hieronīms piekrita tikai nosacījumiem, lai viņam būtu atļauts turpināt klostera intereses un ka viņš nekad nebūtu spiests uzņemties priestera pienākumus.

Nākamos trīs gadus Džeroms pavadīja, intensīvi studējot Svētos Rakstus. Viņu lielā mērā ietekmēja Gregorijs no Nacianzas un Gregorijs no Nissas, kuru priekšstati par Trīsvienību Baznīcā kļūs par standartu. Kādā brīdī viņš devās uz Beroeju, kur ebreju kristiešu kopienai bija ebreju teksta kopija, ko viņi saprata kā oriģinālo Mateja evaņģēliju. Viņš turpināja uzlabot grieķu valodas izpratni un ieradās apbrīnot Origenu, tulkojot 14 viņa sprediķus latīņu valodā. Viņš arī tulkoja Eisebija Hronika (Hronikas) un pagarināja to līdz 378. gadam.

Atgriežas Romā, kļūst par pāvesta Damasa sekretāru

382. gadā Hieronīms atgriezās Romā un kļuva par pāvesta Damasa sekretāru. Pāvests mudināja viņu uzrakstīt dažus īsus traktātus, izskaidrojot Svētos Rakstus, un viņš tika mudināts iztulkot divus Origena sprediķus par Zālamana dziesmu. Turklāt, strādājot pie pāvesta, Hieronīms izmantoja labākos grieķu manuskriptus, ko viņš varēja atrast, lai pārskatītu evaņģēliju veco latīņu versiju, kas nebija pilnībā veiksmīgs un turklāt netika īpaši atzinīgi novērtēts Romas garīdznieku vidū. .

Atrodoties Romā, Hieronīms vadīja nodarbības dižciltīgām romiešu sievietēm — atraitnēm un jaunavām —, kuras interesēja klostera dzīve. Viņš arī rakstīja traktātus, aizstāvot ideju par Mariju kā mūžīgu jaunavu un iebilstot pret ideju, ka laulība ir tikpat tikumīga kā jaunavība. Hieronīms uzskatīja, ka liela daļa Romas garīdznieku ir vaļīgi vai samaitāti, un nekavējās to teikt; kas kopā ar viņa atbalstu klosterismam un viņa jaunajai evaņģēlija versijai izraisīja ievērojamu pretrunu romiešu vidū. Pēc pāvesta Damasa nāves Hieronīms pameta Romu un devās uz Svēto zemi.

Svētā Zeme

Dažu Romas jaunavu pavadībā (kuras vadīja Paula, viena no viņa tuvākajām draudzenēm), Džeroms ceļoja pa Palestīnu, apmeklējot reliģiski nozīmīgas vietas un pētījot gan to garīgos, gan arheoloģiskos aspektus. Pēc gada viņš apmetās uz dzīvi Betlēmē, kur viņa vadībā Paula pabeidza vīriešu klosteri un trīs sieviešu klosteri. Šeit Hieronīms nodzīvoja savu atlikušo mūžu, tikai īsos ceļojumos atstājot klosteri.

Hieronma klosteriskais dzīvesveids neatturēja viņu no iesaistīšanās tā laika teoloģiskajos strīdos, kuru rezultātā radās daudzi viņa vēlākie raksti. Strīdoties pret mūku Jovinianu, kurš apgalvoja, ka laulība un jaunavība ir jāuzskata par vienlīdz taisnīgām, rakstīja Džeroms. Pret Jovinianusu. Kad priesteris Vigilantiuss uzrakstīja diatribu pret Hieronmu, viņš atbildēja ar Pret Vērotājiem kurā viņš cita starpā aizstāvēja klosterismu un garīdznieku celibātu. Viņa nostāja pret pelaģiāņu ķecerību tika īstenota trīs grāmatās Dialogi pret pelagiiešiem. Spēcīga pret Origenu vērsta kustība austrumos viņu ietekmēja, un viņš vērsās gan pret Origenu, gan pret savu veco draugu Rufinu.

Bībeles un Vulgātas tulkojums latīņu valodā

Savas dzīves pēdējos 34 gados Džeroms uzrakstīja lielāko daļu savu darbu. Papildus traktātiem par klostera dzīvi un teoloģiskās prakses aizsardzību (un uzbrukumiem) viņš uzrakstīja vēsturi, dažas biogrāfijas un daudzas Bībeles ekseģēzes. Vissvarīgākais ir tas, ka viņš atzina, ka darbs, ko viņš bija iesācis pie evaņģēlijiem, bija nepietiekams, un, izmantojot tos izdevumus, kas tika uzskatīti par autoritatīvākajiem, viņš pārskatīja savu iepriekšējo versiju. Hieronīms arī tulkoja Vecās Derības grāmatas latīņu valodā. Lai gan viņa paveiktā darba apjoms bija ievērojams, Džeroms nepaguva paveikt a pabeigt Bībeles tulkojums latīņu valodā; tomēr viņa darbs veidoja kodolu tam, kas galu galā kļūs par pieņemto latīņu tulkojumu, kas pazīstams kā Vulgāta .

Džeroms nomira 419. vai 420. gadā p.m.ē. Vēlākajos viduslaikos un Renesanse , Džeroms kļūtu par populāru mākslinieku priekšmetu, kas bieži tiek attēlots nepareizi un anakronistiski kardināla tērpos. Svētais Hieronīms ir bibliotekāru un tulkotāju patrons.