Ehnatons: aizmirstais atenisma un monoteisma pionieris

Ehnatona, Nefertiti un divu meitu reljefs, kas pielūdz Atonu, 1372-1350 p.m.ē.

Ehnatons pirms sava laika bija vizionārs

Ehnatons, Nefertiri un trīs meitas zem Atona, mājas altāris, Jaunais muzejs, Berlīne

Valdnieka Ehnatona valdīšanas laikā Ēģipte sāka pielūgt vienu saules dievu Atonu, tādējādi veidojot atenismu. Ehnatona institūcija monoteisms visā 14thgadsimtā pirms mūsu ēras Āfrika, lai arī īsa un ātri apgāzta, ir pārsteidzoša līdzība ar trim mūsdienu Ābrahāma reliģijām. Tā kā viņa pēcteči iznīcināja plāksnes, tempļus un citus pieminekļus viņam pēc impērijas sabrukšanas, ir maz zināms par metodēm, ar kurām Ehnatons izveidoja jaunu hierarhiju Ēģiptē.

Ehnatona lielākie sasniegumi

Ehnatona kā sfinksas reljefs , Ēģiptes, Jaunā Karaliste, 18. dinastija, Ehnatona valdīšana, 1349.–1336. g. p.m.ē., MFA, Bostona

Vēsturnieki uzskata, ka Ehnatona lielākais sasniegums, iepazīstinot ar dievu Atonu visas savas tautas pielūdzējus, bija paredzēts, lai nostiprinātu varu ap sevi, nevis tikai ap vienu dievu. Tāpat kā daudzi pravieši no Ābrahāma tradīcijām, Ehnatons iepazīstināja Ēģiptes iedzīvotājus ar domu par sava dieva pārākumu, veidojot stāstījumu un apgalvojot, ka viņš ir sava dieva mute. Veicot vairākus rūpīgi izstrādātus soļus, tostarp mainot savu vārdu (sākotnēji Amenhoteps), lai atspoguļotu Atona vārdu, Ehnatons manipulēja ar vēstures gaitu un radīja jaunu precedentu, kaut vai tikai pāris gadu desmitus.

Atona kulta uzplaukums

Vilbūra plāksne , kaļķakmens plāksne, c. 1352–1336 p.m.ē.,Bruklinas muzejs

Pirmais solis Ehnatona plāns pārorientēt Ēģiptes reliģisko dzīvi sākās neilgi pēc viņa nākšanas pie varas 1349. g. p.m.ē., kad Ehnatons iedibināja Atona kultu un pārdēvēja sevi, lai atspoguļotu šo dievu (Akhenaten nozīmē, ka Atonam ir efektīvs viens).

Otrais solis tika pieņemts, kad viņš nosūtīja savus strādniekus noņemt visus iepriekš pielūgto dievu attēlus un vārdus. Tas varētu atgādināt mūsdienu Ābrahāma reliģiju sekotājiem bausli netaisīt sev nekādu citu tēlu. Karalis pasūtīja jaunus pieminekļus, attēlojot sevi un viņa ģimeni sarunā ar Atēnu.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Nostiprinot publisko veltījumu Atenam

Tellel Amarna izrakumu vieta , Oksfordas rokasgrāmatas tiešsaistē, pilis, kas celtas, lai radītu iespaidu, Brauna universitāte

Trešais solis pilnā sparā ritēja viņa valdīšanas piektais gads, kura laikā Ehnatons atvēlēja atenismam veselu jaunu pilsētu pie Nīlas upes, uzcēla desmitiem tempļu savā vārdā, piepildot tos ar plaukstošu ražu tēliem, lai iedvesmotu dievlūdzējus. Tas ievadīja Amarnas periods mākslas, kuras nosaukums cēlies no Tellel-Amarna, jaunās Ehnatona dibinātās galvaspilsētas. Galvaspilsēta tika nosaukta Akhetaten, kas nozīmē Atona horizonts.

Ceturtais solis mainīja veidu, kā karaliskā ģimene tika attēlota tā laika mākslā. Karaliskās ģimenes grebumi viņiem piešķīra iegarenus ķermeņus, androgīnus un daudz lielākus nekā citi cilvēki, kas parādīti tā laika mākslā. Šis solis tuvināja Ehnatona ģimeni Atonam viņa ļaužu apziņā, nošķirot to no proletariāta, piešķirot sev un saviem radiniekiem citpasaules izskatu.

Ehnatons paaugstina kultu līdz Atonam, likvidējot visus pārējos

Rokas, kas piedāvā Aten Cartouches , apm. 1352–1336 p.m.ē., atrasts Lielā Atonas tempļa svētnīcā, Met muzejā

Piektais solis tika pilnībā realizēts 1340. gadu sākumā pirms mūsu ēras, līdz tam laikam Ehnatons bija likvidējis visas pārējās priesterības Ēģiptē un padarījis sevi par vienīgo saikni starp ēģiptiešiem un dievu valstību. Visa atenisma pielūgšana, visi upuri un līdz ar to visa peļņa pēkšņi tika novirzīta Ehnatonam un viņa ģimenei, atceļot visu pārējo priesteru statusu un pazeminot visus iepriekšējos faraonus daudz zemākā amatā nekā pašreizējais karalis.

Atenisma iznīcināšana

Dienvidu siena Tutanhamona apbedīšanas kamerā, no Skatiet satriecošus Karaļa Tuta kapa fotoattēlus pēc lielas restaurācijas, history.com

Pēc viņa nāves Ehnatonu nomainīja bērnu karalis Tutanhamons , kura vārds pašreizējā tautas valodā ir kļuvis plašāk pazīstams nekā viņa priekšgājēja vārds. Tutanhamonu, kurš uzkāpa tronī deviņu gadu vecumā 1324. gadā p.m.ē., pārņēma reģenti, un viņš gandrīz nevaldīja kā monarhs. Pēdējos Ehnatona valdīšanas gados un visā Tutanhamona valdīšanas laikā pieauga ēģiptiešu sekta, kas bija palikusi uzticīga ievērojamo dievu kultiem, pirms Atona tika uzspiesta tiem.

Šie sekotāji galu galā apgāza Ehnatona Atona kultu un atjaunoja pirms gadu desmitiem pastāvošo politeismu, nomelnot saules dievu un viņa ķēniņu tikai par zemsvītras piezīmi Ēģiptes vēsturē, līdz tūkstošiem gadu vēlāk viņš sāka interesēt vēstures zinātniekus. Iepriekš redzamais fotoattēls tika uzņemts no dienvidu sienas King tut kaps, kas klāts ar sienas gleznojumu, kurā Tutanhamons stāv kopā ar dieviem Anubisu un Hatoru, demonstrējot Atona kā vienīgā Ēģiptes dieva un nozīmīgākā dieva aizvākšanu.

Līdzības starp atenismu un Ābrahāma reliģijām, uz kurām balstījās 19. gadsimta zinātnieki

Mozus un sūtņi no Kānaānas , Džovanni Lanfranko, 1621–1624, Oil on Canvas, Dž. Pola Getija muzejs

Dievs Tēvs kristietībā un atenismā

Dievs Tēvs tronī ar Jaunavu Mariju un Jēzu, Vestfālene, Vācija, 15. gadsimta beigas , caur Bībeles studijas

Viena no interesantākajām atenisma un kristietības reliģijas kopīgajām iezīmēm ir tā, ka Ehnatons sevi dēvēja par Atona dēlu, nodrošinot sev visīpašākās attiecības, kādas karalim var būt ar dieviem. Šī tēva un dēla paradigma atbalsojas kristietībā, kur Jēzus ir Dieva Tēva dēls. Faktiski, tāpat kā Ehnatons pasludināja sevi par vienīgo Ēģiptes ķēniņu un vienīgā Ēģiptes dieva dēlu, Jēzus kristiešu Jaunās Derības 1. Timotejam 6:15 ir aprakstīts kā svētīts un vienīgais Valdnieks, ķēniņu ķēniņš. un kungu Kungs.

Tempļu iznīcināšana

Pagānu elku iznīcināšana no septiņām ainām no leģendas par svēto Stefanu, Martino di Bartolomeo, 14. gadsimts, Stēdel muzejs.

Ehnatons arī nodarbojās ar citiem celto tempļu iznīcināšanu Ēģiptes dievi , uzsverot Atona pārākumu. Līdzīgi katra no Ābrahāma reliģijām ir uzsvērusi, cik svarīgi ir nostādīt savu Dievu augstāk par visiem citiem un likvidēt citu dievu elkus un altārus. Musulmaņu ticība sludina: Dievs nepiedod elkdievību, bet Viņš piedod mazākus pāridarījumus, kam grib. Ikviens, kurš ceļ elkus līdzās Dievam, ir sastrādājis šausminošu apvainojumu (4:48). 72:18 piebilst, ka pielūgsmes vietas pieder Dievam; nepiesauc nevienu citu bez Dieva. Jūdu ticība šo sajūtu atkārto 3. Mozus grāmatā, kur rakstīts: Negriezies pie viltus dieviem (3.Moz.19:4). Kristiešu Bībeles Jaunajā Derībā 1stKorintieši atjauno šo ideju ar pavēli: Tāpēc, mani mīļotie, bēgiet no elkdievības (1. Korintiešiem 10:14).

Plaisa vēsturē un neizskaidrojamas līdzības

Rekonstruēts Ehnatona sarkofāgs , ar Wikimedia starpniecību atklāts gabalos Karaliskajā kapā Tell el-Amarna, Kairas muzejā

Neskatoties uz daudzajām saiknēm, kuras mēs tagad varam novilkt starp atenismu un šīm trim ticībām, Ehnatona ietekme Ēģiptē tika aizmirsta tūkstošiem gadu pēc viņa nāves. Faraona ieguldījums tika no jauna integrēts reliģiskajā kultūrā un pārdomās, kad 19thgadsimta Eiropas arheologi un amatieri sāka kratīt ēģiptiešu relikvijas. Tādējādi ir aizraujoši izķemmēt līdzības starp atenismu, pirmo monoteistisko reliģiju un trim Ābrahāma reliģijām, zinot, ka jūdaisma, kristietības un islāma dibinātājiem nebija pieejams šis Ēģiptes vēstures periods.

Napoleons Bonaparts Ašers atjaunotā Eiropas apsēstībā ar Ēģipti

Fotogrāfija ar strūklaku un Luksoras obelisku, uzņemta no Luksoras un novietota Concorde laukumā Parīzē, karalis Luiss Filips 1836. gada 25. oktobrī.

Napoleona Bonaparta Ēģiptes kampaņas laikā 18. gada beigāsthgadsimtā un 19. sākumāthgadsimtā franči iebruka vairākas kapenes un relikvijas, kā rezultātā tika veikta to satura zinātniska analīze un antropoloģiska interese par tām saistītajām kultūrām. Šie franču atklājumi Ēģiptē izraisīja apsēstību ar ēģiptiešu kultūru, mākslu, arhitektūru, vēsturi un politiku visā Eiropā, ko dēvē par Ēģiptomānija . Ēģiptomānija bija tendence, kas bija atbildīga par Ehnatona stāsta un lielas daļas 18. gadu atgriešanosthĒģiptes dinastija līdz kultūras laikmetam, rosinot vairākus salīdzinājumus starp Viktorijas laika angļu kristiešu un atenisma pārliecību, kā arī jaunas domas visā Eiropā par to, kā Ēģipte un trīs Ābrahāma reliģijas varētu būt savstarpēji saistītas.

Ēģiptomānijas ilgstošais mantojums

Kleopatras nāve , 'Nāves insults', Reginalds Arturs, 1892, Christie’s

Ēģiptomānija izraisīja jaunu interesi par Ēģiptes vēsturi ārpus tās klasiskajām robežām (galvenokārt sakņojas desmitgadēs pirms kopējā laikmeta), kas tika pētīta literatūrā, teātrī un glezniecībā ilgi pirms Napoleona kampaņām. Lai gan tas notika 19thgadsimtā, kad Ēģiptomānija bija vissmagākā, apsēstība ir turpinājusies visā Rietumu vēsturē līdz mūsdienām, ko raksturo daudzas izstādes, publikācijas un filmas, kas to slavē. 1994.–1995. gada izstāde Egyptomania: Egypt in Western Art iezīmēja 1730.–1930. gadu kā divu gadsimtu periodu, kurā Ēģiptomānija bija visizplatītākā Eiropā un Ziemeļamerikā. Izstāde ceļoja no Parīzes uz Kanādu un beidzās Vīnē, ironiski kur Zigmunds Freids , ievērojamais psihoterapeits, kuram arī bija kopīga mīlestība pret Ēģiptes kultūru un vēsturi, 1886. gadā izveidoja savu psihiatrijas praksi.

Zigmunds Freids maina sarunu

Zigmunda Freida rakstāmgalds , ar daļu no viņa plašās mākslas kolekcijas The Independent

Mozus un monoteisms Zigmunda Freida grāmata, kas sarakstīta 1939. gadā tieši pirms autora nāves un pēc daudzu gadu ilgas savas Senās Ēģiptes, Grieķijas, Romas un citu artefaktu kolekcijas izstrādes iezīmēja sava veida kulmināciju Eiropas apsēstībai ar Ēģipti, jo interesantākais ir tas, ka grāmata toreiz bija tik slikti uzņemts. Grāmatā ir aprakstīts alternatīvs stāstījums stāstam par Mozu, kas ierakstīts Torā un kristiešu Bībelē, apgalvojot, ka Mozus nav dzimis ebreju sievietei, kura viņu ielika grozā upē, lai vēlāk viņu atrastu un adoptētu ēģiptiete. bet drīzāk dzimis ēģiptietis. Freids noteica Exodus (Toras un kristiešu Vecās Derības grāmata, kurā Mozus izraēliešus atbrīvoja no Ēģiptes) laiku nedaudz pēc Ehnatona valdīšanas, apgalvojot, ka Mozus bija faraona reliģijas sekotājs, kurš bija nemierīgs. Ēģiptes reliģiskās kultūras atgriešanās pie politeisma.

Tikai piecdesmit divus gadus iepriekš eiropieši bija atklājuši Tel-El-Amarna un liecības par Atona kultu, tāpēc liela daļa šī perioda analīzes joprojām ir nepilnīga. Pretrunīgo detaļu dēļ, ko Freids radīja par izraēliešu vēlāko Mozus slepkavību, grāmata sākotnēji tika noraidīta, lai gan viņa izpratne par Ehnatonu vēlāk tika pieņemta kā dominējošais vēsturnieku pieņēmums. Daži mūsdienu pētnieki un zinātnieki ir gājuši vēl tālāk, ēģiptiešu autoram Ahmedam Osmanam ejot tik tālu, ka Mozu un Ehnatonu savā grāmatā uzskata par vienu un to pašu figūru. Mozus un Ehnatons: Ēģiptes slepenā vēsture izceļošanas laikā , kas tika publicēts 2002. gadā.

Neatkarīgi no tā, visticamāk, Ehnatonu un monoteisma dzimšanu vēl kādu laiku atsauksies Ābrahāma reliģijas zinātnieki un vēsturnieki.