Dzimumu socioloģija

Ādams Gots/Getty Images

Dzimumu socioloģija ir viena no lielākajām socioloģijas apakšnozarēm, un tai ir teorija un pētījumi, kas kritiski iztaujā sociālā būvniecība dzimums, kā dzimums mijiedarbojas ar citiem sociālajiem spēkiem sabiedrībā un kā dzimums kopumā ir saistīts ar sociālo struktūru. Sociologi šajā apakšnozarē pēta plašu tēmu loku, izmantojot dažādas pētniecības metodes, tostarp tādas lietas kā identitāte, sociālā mijiedarbība, vara un apspiešana, kā arī dzimuma mijiedarbība ar citām lietām, piemēram, rasi, klasi, kultūra , reliģija un seksualitāte, cita starpā.

Atšķirība starp dzimumu un dzimumu

Lai saprastu dzimumu socioloģiju, vispirms ir jāsaprot, kā sociologi to definēdzimums un dzimums. Lai gan vīrietis/sieviete un vīrietis/sieviete bieži tiek sajaukti angļu valodā, patiesībā tie attiecas uz divām ļoti atšķirīgām lietām: seksu un dzimumu. Pirmo, dzimumu, sociologi saprot kā bioloģisku kategoriju, kuras pamatā ir reproduktīvie orgāni. Lielākā daļa cilvēku ietilpst vīriešu un sieviešu kategorijās, tomēr daži cilvēki ir dzimuši ar dzimumorgāniem, kas skaidri neatbilst nevienai kategorijai, un tos sauc par interseksuāliem. Jebkurā gadījumā sekss ir bioloģiska klasifikācija, kuras pamatā ir ķermeņa daļas.

No otras puses, dzimums ir sociāla klasifikācija, kuras pamatā ir cilvēka identitāte, sevis prezentācija, uzvedība un mijiedarbība ar citiem. Sociologu skatījumsdzimumskā iemācīta uzvedība un kultūras radīta identitāte, un kā tāda tā ir sociāla kategorija.

Dzimuma sociālā konstrukcija

Tas, ka dzimums ir sociāla konstrukcija, kļūst īpaši acīmredzams, ja salīdzina vīriešu un sieviešu uzvedību dažādās kultūrās un to, kā dažās kultūrās un sabiedrībās pastāv arī citi dzimumi. Rietumu rūpnieciski attīstītajās valstīs, piemēram, ASV, cilvēki mēdz domāt par vīrišķību un sievišķību divējādi, uzskatot vīriešus un sievietes kā izteikti atšķirīgus un pretstatus. Tomēr citas kultūras apstrīd šo pieņēmumu, un tām ir mazāk atšķirīgi uzskati par vīrišķību un sievišķību. Piemēram, vēsturiski navajo kultūrā bija cilvēku kategorija, ko sauca par berdačiem, kuri bija anatomiski normāli vīrieši, bet kuri tika definēti kā trešais dzimums, kas ietilpst starp vīrieti un sievieti. Berdačes apprecējās ar citiem parastiem vīriešiem (nevis Berdačiem), lai gan neviens netika uzskatīts par homoseksuālu, kā tas būtu mūsdienu Rietumu kultūrā.

Tas liecina, ka mēs apgūstam dzimumu, izmantojot procesu socializācija . Daudziem cilvēkiem šis process sākas jau pirms dzimšanas, kad vecāki izvēlas vārdus pēc dzimuma, pamatojoties uz augļa dzimumu, un iekārtojot ienākošā mazuļa istabu un izvēloties tās rotaļlietas un drēbes, izmantojot krāsu kodējumu un dzimumu. kultūras cerības un stereotipi. Tad jau no mazotnes mūs socializē ģimene, pedagogi, reliģiskie vadītāji, vienaudžu grupas un plašāka sabiedrība, kas māca mums to, ko no mums sagaida izskata un uzvedības ziņā, pamatojoties uz to, vai viņi mūs raksturo kā zēnu vai zēnu. meitene. Plašsaziņas līdzekļiem un populārajai kultūrai ir svarīga loma arī dzimumu līdztiesības mācīšanā.

Viens no dzimumu socializācijas rezultātiem ir dzimumidentitātes veidošanās, kas ir cilvēka kā vīrieša vai sievietes definīcija. Dzimuma identitāte veido to, kā mēs domājam par citiem un sevi, kā arī ietekmē mūsu uzvedību. Piemēram, dzimumu atšķirības pastāv saistībā ar narkotiku un alkohola pārmērīgas lietošanas iespējamību, vardarbīgu uzvedību, depresiju un agresīvu braukšanu. Dzimuma identitāte īpaši spēcīgi ietekmē arī to, kā mēs ģērbjamies un sevi prezentējam, kā arī to, kā mēs vēlamies, lai mūsu ķermenis izskatās pēc “normatīvajiem” standartiem.

Galvenās dzimumu socioloģiskās teorijas

Katram galvenajam socioloģiskajam ietvaram ir savi uzskati un teorijas par dzimumu un to, kā tas ir saistīts ar citiem sabiedrības aspektiem.

Divdesmitā gadsimta vidū, funkcionālistu teorētiķi apgalvoja, ka vīrieši pilda svarīgas lomas sabiedrībā, bet sievietes pildīja izteiksmīgas lomas , kas darbojās sabiedrības labā. Viņi uzskatīja, ka darba dalīšana pēc dzimuma ir svarīga un nepieciešama modernas sabiedrības vienmērīgai darbībai. Turklāt šī perspektīva liecina, ka mūsu socializācija noteiktās lomās veicina dzimumu nevienlīdzību, mudinot vīriešus un sievietes izdarīt dažādas ģimenes un darba izvēles. Piemēram, šie teorētiķi uzskata, ka algu nevienlīdzība ir sieviešu izvēles rezultāts, pieņemot, ka viņas izvēlas ģimenes lomas, kas konkurē ar viņu darba lomām, kas padara viņas mazāk vērtīgus darbiniekus no vadības viedokļa.

Tomēr lielākā daļa sociologu tagad uzskata šo funkcionālistisko pieeju par novecojušu un seksistisku, un tagad ir daudz zinātnisku pierādījumu, kas liecina, ka algu atšķirības ietekmē dziļi iesakņojusies. dzimumu aizspriedumi nevis pēc vīriešu un sieviešu izvēles attiecībā uz ģimenes un darba līdzsvaru.

Populāru un mūsdienīgu pieeju dzimumu socioloģijā ietekmē simbolisks interakcionists teorija, kas koncentrējas uz mikrolīmeņa ikdienas mijiedarbību, kas rada un izaicina dzimumu, kādu mēs to zinām. Sociologi Vests un Cimmermans popularizēja šo pieeju ar savu 1987. gada rakstu par “dzimuma ievērošanu”, kurā tika parādīts, kā dzimums ir kaut kas tāds, kas rodas, mijiedarbojoties starp cilvēkiem, un kā tāds ir mijiedarbības sasniegums. Šī pieeja izceļ dzimuma nestabilitāti un mainīgumu un atzīst, ka, tā kā to veido cilvēki, mijiedarbojoties, tas ir būtiski maināms.

Dzimumu socioloģijas ietvaros tie, kurus iedvesmojuši konfliktu teorija koncentrēties uz to, kā dzimums un pieņēmumi un aizspriedumi par dzimumu atšķirībām noved pie vīriešu pilnvaru paplašināšanas, sieviešu apspiešanas un sieviešu strukturālās nevienlīdzības attiecībā pret vīriešiem. Šie sociologi uzskata, ka dzimumu varas dinamika ir iebūvēta sociālā struktūra un tādējādi izpaužas visos patriarhālās sabiedrības aspektos. Piemēram, no šī viedokļa atalgojuma nevienlīdzība starp vīriešiem un sievietēm izriet no vīriešu vēsturiskā spēka devalvēt sieviešu darbu un kā grupai gūt labumu no pakalpojumiem, ko sniedz sieviešu darbs.

Feminisma teorētiķes, balstoties uz trīs iepriekš aprakstīto teorijas jomu aspektiem, koncentrējieties uz strukturālajiem spēkiem, vērtībām, pasaules uzskatiem, normām un ikdienas uzvedību, kas rada nevienlīdzību un netaisnību uz dzimuma pamata. Svarīgi, ka viņi arī koncentrējas uz to, kā šos sociālos spēkus var mainīt, lai izveidotu taisnīgu un vienlīdzīgu sabiedrību, kurā neviens netiek sodīts par savu dzimumu.

AtjauninājaNikija Liza Koula, Ph.D.