Bruno Latura izdevums: Pasaule kā attiecību tīkls

Bruno Laturu no citiem mūsu laika domātājiem atšķir tas, ka viņš, šķiet, nekur nav piederīgs. Viņu neinteresē pētīt kaut ko kopumā, bet gan sakarības, tīklus, ko dažādas lietas veido pasaulē. Šis savdabīgais domāšanas veids Latour’ā pārvēršas par pilnu metafizisku stāstījumu Samazinājumi, ko mēs šeit izpētīsim.

Bruno Latura metafizikas pamatideja Samazinājumi

Bruno Latour ir viena no tām pretrunīgi vērtētajām personām akadēmiskajā vidē, kurai, šķiet, tajā nav noteiktas vietas. Viņš nav pilnībā filozofs, zinātnieks vai sociologs. Latour ir visur, bet, neskatoties uz to, viņš savā grāmatā ir devis lielu ieguldījumu metafizikā Samazinājumi .

Latura mērķis šajā grāmatā ir izveidot decentrētu metafiziku tam, ko viņš sauc par 'aktieriem'. Latourā viss ir vienā ontoloģiskā līmenī, vai tās būtu idejas, cilvēki vai nedzīvi objekti. Nekas nav īstāks par kaut ko citu, pamatojoties uz būtībām vai vielām; realitātē nekas neieņem īpašu vietu. Viss pastāv vienā ontoloģiskā plānā. Nav tādu esamības slāņu, kas informētu par kaut kā realitāti vai nerealitāti.

Tas nozīmē, ka Latour nav būtības, nav nemainīga kodola būtības apakšā, kas piešķir kaut kam savu identitāti. Pasauli veido aktieri, kas spēlē uz vienas skatuves bez priviliģētas ontoloģiskās eksistences. Tāpēc lietas netiek sadalītas primārās vai sekundārās ontoloģiskās nozīmes būtnēs. Būtnes pat netiek uzskatītas par fundamentālām vai atvasinātām, un, kā domāja Platons, citā sfērā nav ideālu ideju, ko nepilnīgi objekti cenšas atdarināt. Tas ir Latura samazinājuma princips.

'Nekas pats par sevi nav ne reducējams, ne nereducējams uz kaut ko citu.'

Tam ir svarīgas sekas. Viss Latouram eksistē pilnībā konkrētība . Kādas lietas iezīmes nevar noņemt, nemainot tās identitāti, jo nav pamata, kurā identitāti nostiprināt. Vienīgais pieejamais lietu “kodols” ir īpašību kopums saplūst kopā struktūrā, kas atgādina kodolu, struktūrā, kas saglabājas pietiekami, lai tiktu atdalīta no pārējās būtnes.

Aktieri vai aktieri var sazināties viens ar otru un iegūt spēku. Ar spēku šeit tiek saprasta pretestība asimilācijai nebūtībā. Tējas tasi satur miljoniem aktīvo vielu, kas tai piešķir strukturālu noturību un iztur iznīcināšanu.

Aktantu dinamiskā metafizika

Latour aktanti ir arī notikumi, kurus raksturo to absolūtā specifika:

'Citiem vārdiem sakot, viss notiek tikai vienu reizi un vienā vietā.'

Aktants ir pilnīgi caurspīdīgs un pilnībā izmantots pasaulē. Tas neslēpjas aiz būtības, kas aizsargāta no nebūtiskā apvalka. Šis sadalījums starp būtisko un nebūtisko Latour nepastāv. Aktants ir attiecību notikums noteiktā brīdī starp citiem aktantiem.

Jūs droši vien domājat, ka esat tas pats cilvēks, kas bijāt pirms sekundes vai stundas. Ja nekas traumējošs vai interesants nav noticis, jūs pat varētu domāt, ka esat tas pats cilvēks, kas bijāt pagājušajā mēnesī. Kad sākam runāt par gadiem, rodas sajūta, ka esam tik ļoti mainījušies, ka vairs nevaram sevi saukt par vienu un to pašu cilvēku.

Laturam identitāte un tā noturība, kas šķiet būtība, ir abstrakcija. Patiesībā katrā mirklī mēs esam cieši saistīta versija tam, kas bijām iepriekš, bet ne vienota vienība, kas pretojas.

Irreduction princips paredz, ka notikums ir jāsatver tā dinamismā, nevis jāsadala līdz kādam būtiskam kodolam vai fundamentālākam realitātes slānim, kas izskaidro virsmu. No otras puses, arī nekas nav nereducējams, kas nozīmē, ka nav iepriekšējas, priviliģētas vielas, no kuras izriet viss pārējais.

Latour uzskata, ka attiecības starp aktantiem var saprast, bet ne reducēt uz otru vai uz kādu platonisku ideju jomu. Šai izpratnei ir vajadzīgs tas, ko viņš sauc par “tulkošanu”, nepieciešamo darbu, kas vajadzīgs, lai izprastu notikumu kustību no viena uz otru.

'Mēs nevaram teikt, ka aktants ievēro noteikumus, likumus vai struktūras, bet mēs arī nevaram teikt, ka tas darbojas bez tiem.'

Aktanti informē viens otru, mijiedarbojoties, kas pakāpeniski rada sarežģītus likumus un struktūras. Mijiedarbojoties, aktanti var izveidot to, ko Latour sauc par 'aliansēm'. Jo vairāk alianses, jo reālāks kļūst aktants. Kad aktants kļūst atrauts no savām attiecībām, tas sāk izbalināt nebūtībā. Tas vairs nesver pasauli, neatstāj pēdas un neizliek attiecību telpu ap sevi. Ja aktants pārstāj būt saistīts ar citiem, tas pārstāj pastāvēt, jo Laturam savā ziņā pastāvēšana ir attiecības.

Nepieciešamība un nejaušība

Bieži vien, pētot vēsturi, cilvēks saskaras ar nejaušības epifāniju. Var kļūt skaidrs, ka noteiktām struktūrām vai praksēm, kas saglabājas mūsdienās, nav vajadzīgā iemesla to turpmākai pastāvēšanai un ka to rašanās bija atkarīga no noteiktiem apstākļiem, kas varētu būt atšķirīgi. Lietas, kas jūtas būtiskas, izrādās nejaušas.

Latouram nepieciešamība un nejaušība ir bezjēdzīgi jēdzieni. Tie vienkārši attiecas uz dažādu aktīvo vielu pretestības gradientiem. Viņa ietvars attiecas pat uz patiesību un epistemoloģiskām apgalvojumiem. Viņš saka, ka:

'Teikums neturas kopā tāpēc, ka tas ir patiess, bet tāpēc, ka tas turas kopā, mēs sakām, ka tas ir patiess.'

Patiesība nav kāda peldoša vērtība, ko mums izdodas notvert ar runas palīdzību, bet gan iespaids, ko uz mums atstāj aktantu saikne, iespaids, kura interpretācija vai “tulkošana” tomēr prasa daudz pūļu. Patiesība ir nemitīga aktantu cīņa, kas kopā cīnās par attiecībām, kas piešķirs viņiem neatlaidību.

Laiks pats par sevi neiztur, Latour saka. Laiks ir tas, kas ir likts uz spēles starp spēkiem, kas cīnās par attiecībām. Laiks ir produkts, nevis tukša tvertne, kas ļauj lietām notikt tā ietvaros.

Aktieri

Svarīgs ieguldījums Latura darbā ir cilvēka subjekta decentralitāte. Objektam patiesībā nav īpašas vai priviliģētas vietas. Arī valodai nav raksturīgas nozīmes: tā nav pelnījusi, lai to uzskatītu par patiesības analīzes sākumpunktu.

Latour pauž lielu neapmierinātību ar lingvistiskais pavērsiens filozofijā . Visa realitāte ir saistīta ar pārrunām un spēka pārbaudījumiem, attiecībām, kas nosaka un veido struktūras, kas pelna pastāvīgu pastāvēšanu. Latour arī izmet pašu jēdzienu potenci kā izdomāts. Potence nozīmētu, ka aktantiem ir kāds iekšējs neaktivizēts spēks, kas ieslēgsies kādā vēlākā brīdī un būs cēlonis par konkrētu notikumu. Latour nav iekšējās spējas. Potence notikumam piedēvē kaut ko tādu, kas atrodas ārpus tā. Jauda netiek glabāta aktantā. Viss vienmēr ir aktuāls, un nekas neeksistē ārpus tā īpatnībām. Viss pārējais ir kustības projekcija nākotnē.

'Runas par iespējām ir ilūzija par aktieriem, kuri pārvietojas, aizmirstot par transporta izmaksām.'

Lai būtu potenciāls, tas nozīmētu iziet ārpus notikuma, ārpus tā, kas ir aktuāls, un Latouram visam, kas pastāv, ir jābūt aktuālam.

Saprāta un valodas loma Bruno Latura metafizikā

Latour arī izvirza pretrunīgo domu, ka nav tādas lietas kā dedukcijas, kas ir secinājums, kas noteikti izriet no viņa potences noliegšanas. Doma neplūst no viena apgalvojuma uz nākamo, atskaitot informāciju. Viņš nepārprotami iebilst pret Kanta slaveno 'sintētisko apriori' spriedumu. Nav jāatklāj pamats vai pamatprincips, kas satur visu pārējo.

Tieksme meklēt pamatprincipu vienmēr ir bijusi spēcīga. Kopš neatminamiem laikiem matemātiķi, fiziķi un pat filozofi ir centušies atrast formulu, principu vai teoriju visam, no kura izriet viss pārējais. Latour apgalvo, ka pasaule nedod mums tādu pamatu, ko mēs varētu izmantot, lai iegūtu visu pārējo.

Šeit Latour arī iet pret to, kas pazīstams kā Fundamentālisms filozofijā teorija, kas ierosina, ka uzskati tiek sadalīti pamata uzskatos un atvasinātos uzskatos, un pamata uzskati kalpo kā galvenie uzskati, kas nav pamatoti, pamatojoties uz citiem uzskatiem. Latura metafiziskā sistēma pilnībā iznīcina šo atšķirību.

Viena no fundamentālisma alternatīvām ir koherentisms, kurā netiek nošķirti pamata un atvasinātie uzskati. Tomēr tiek teikts, ka koherentisms cieš no pašreferences problēmas, kad uzskati veido slēgtu ķēdi, kas neļauj atsaukties uz pieredzi vai kaut ko ārpus ķēdes. Īsāk sakot, visi uzskati viens otru attaisno; nav jākontaktējas ar kaut ko ārēju.

Latura teorija necieš no šīs pašreferences lamatas. Tā kā dedukcija nav uzticama, uzskati nekādā veidā neplūst viens no otra. Drīzāk tāpēc, ka visi aktanti ir vienādi ontoloģiski neatkarīgi no tā, vai tie ir idejas vai objekti, sistēma, kas tiek radīta, ieplūst katrā gabalā, nekļūstot nedz uz sevi vērsta, nedz lineāra.

No šīm idejām par saprātu un dedukciju Latour secina, ka arī vārdi neseko viens otram. Viņš arī apstrīd metavalodas jēdzienu, kas ir tik dārgs daudzām lingvistiskajām teorijām un filozofijas analītiskajiem virzieniem. Nevienu valodu nevar reducēt uz citu valodu. Ir starpniecība, tulkošana un pretestība, bet nekad nav tīra līdzvērtība. Katrs vārds ir savs. Tās nozīmi var tulkot, bet ne atspoguļot citā vārdā no citas valodas.