Zoroastrisms un persiešu mitoloģija: ticības pamats

Zoroastrisms bija Ahemenīdu Persijas impērijas dominējošā ticība. Šī persiešu reliģija, ko gadsimtiem agrāk izstrādāja pravietis Zoroasters, izplatījās visā impērijā. Ar galveno ticību augstākajai dievībai Ahura Mazdai zoroastrisms, iespējams, ir pirmā patiesā monoteistiskā reliģija. Tās mācības un mitoloģija spēcīgi ietekmēja jūdaju un kristiešu tradīciju, atstājot mantojumu tūkstošiem gadu. Šeit ir zoroastrisma izcelsme, galvenie uzskati, rituāli un ietekme.

Zoroastrisma izcelsme ir agrākajā persiešu mitoloģijā

Ahura Mazda reljefs , c. 515 BC, Persepolis

Zoroastrisms kļuva par Ahemenīdu Persijas impērijas galveno reliģiju, taču tā pirmsākumi ir aptuveni piecus gadsimtus. Šai agrākajai persiešu mitoloģijai ir līdzības ar Vēdu tradīciju, kas galu galā pārauga hinduismā. Paši persieši bija an Āriešu tauta kuri emigrēja uz Irānu no citām Āzijas daļām, atvedot sev līdzi šo jauno uzskatu sistēmu.

Ahura Mazda noteikti bija klāt persiešu mitoloģijā pirms zoroastrisma attīstības. Šajā politeistiskajā mitoloģijā viņš tika uzskatīts par daudzšķautņainu dievu panteona vadītāju. Viņš bija gaismas un labā personifikācija, kas cīnījās ar ļaunajiem spēkiem Angra Mainju . Cilvēces mērķis bija dzīvot saskaņā ar Ahura Mazda mācībām, vienlaikus pretoties Angra Mainyu kārdinājumiem.

Ahura Mazda radīja gan fizisko, gan garīgo pasauli. Viņš to paveica septiņos posmos. Vispirms bija debesis, tad ūdens un zeme. Tad viņš radīja augus un pirmatnējo vērsi, visas dzīvnieku dzīves avotu. Tad viņš radīja pirmo cilvēku pāri, un visbeidzot viņš radīja uguni. Angra Mainju nogalināja daudzus Ahura Mazda darbus. Bet Ahura Mazda vienkārši izmantoja šīs neveiksmes, lai radītu vairāk dzīves, ideja, kas ietekmēja daudzus zoroastrisma uzskatus.

Reliģiju dibināja pravietis Zoroasters

Zaratustras ilustrācija, autors Kavehs Kazemi , izmantojot Getty Images

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Zoroastrismu no šīs agrākās persiešu mitoloģijas attīstīja pravietis, ko sauc Zaratustra , ko grieķi dēvē arī par Zoroasteru. Sekojot sava tēva pēdām, Zoroasters ienāca priesterībā jau no mazotnes un, šķiet, ir dzimis salīdzinoši turīgā ģimenē. Kad viņam bija apmēram trīsdesmit, Zoroasteram bija vīzija, veicot attīrīšanas rituālu.

Upes krasta otrā pusē Zoroasters ieraudzīja kvēlojošu būtni, kas viņam pamāja. Būtne sevi sauca par Vohu Manah, kas nozīmē Labu prātu. Viņš lika Zoroasteram atklāt Ahuru Mazdu un viņa sešas garīgās būtnes, ko sauca par Amešu Spentasu. Viņi informēja viņu, ka vecie uzskati ir nepatiesi un ka Ahura Mazda ir vienīgais patiesais Dievs. Pēc tam Zoroasters sāka izplatīt savas mācības un attīstīt tās turpmākajās vīzijās, katru reizi uzdodot Ahura Mazda papildu jautājumus.

Zinātnieku vidū notiek diskusijas par to, kad Zoroasters sludināja savas mācības. Vienprātība ir tāda, ka viņš datēts starp 1500. un 1000. gadu pirms mūsu ēras. Tomēr daži zinātnieki uzskata, ka Zoroasters bija laikabiedrs Kīrs Lielais ; Ahemenīdu impērijas dibinātājs. Neskatoties uz viņa pravieša statusu, pats Zoroasters netika pielūgts.

Zoroastrisms pielūdza Ahura Mazda un citus garus

Mitras bronzas plāksne, mūsu ēras 2.–3. gadsimts, Metropolitēna mākslas muzejs

Atšķirībā no senās persiešu mitoloģijas politeistiskajiem uzskatiem, zoroastrisms atzīst Ahura Mazdu par vienu patieso Dievu. Tika uzskatīts, ka šī augstākā būtne ir Visuma radītāja. Viņš bija visvarens, visu zinošs un visuresošs. Ahura Mazda ir pazīstama arī kā Gudrais Kungs, un tā ir visa taisnīgā un labā personifikācija.

Tāpat kā senajā persiešu reliģijā, Ahura Mazda iebilda Angra Mainyu, kas bija ļaunuma būtība. Zoroastrieši uzskatīja, ka Ahura Mazda piešķīra cilvēcei brīvu gribu. Izmantojot šo spēju, viņi varēja izvēlēties vai nu sekot labajām un tīrajām Ahura Mazda mācībām, vai arī melu un ļaunuma ceļu Angra Mainyu vadībā.

Citas senās persiešu dievības, kas bija ieskauj Ahura Mazda, joprojām tika atzītas. Tomēr Zoroasters tos uzskatīja par dažādu Ahura Mazda aspektu attēlojumu — seši Ameša Spentass jeb Svētie nemirstīgie. Šīs būtnes personificēja tādus jēdzienus kā Aša jeb patiesība, kas bija zoroastrisma uzskatu centrālais elements.

Labā un ļaunā pretējos spēkus veidoja arī ahuras un daevas. Tie bija gari, un daudzi bija balstīti uz vecākiem persiešu dieviem, piemēram Mitra , kas vēlāk kļuva par grieķu-romiešu kultu uzmanību.

Persiešu reliģijai bija spēcīga mutvārdu tradīcija

Lapas no Pahlavi Videvdad (Venity) likumu grāmatas , 1323, Britu bibliotēka

Tāpat kā daudzas senās reliģijas, zoroastrisms galvenokārt bija mutiska tradīcija. Himnas un lūgšanas tika mācītas priesterībai un nodotas paaudzēm. Zoroastrisma galvenais svētais teksts ir Avesta . Šī ir himnu kolekcija, ko sauc par Yasna-Gatha, kopā ar lūgšanām, kuras lasa priesteri vai parastie pielūdzēji. Šīs 17 dziesmas nāca no paša Zoroastera.

Katra atsevišķa Jasna ir himna, savukārt Gathas ir plašākas grupas, kurām pieder katra Jasna. Jasna tulkojumā nozīmē nodošanās. Līdzās šīm himnām Avesta tika sadalīta vairākās daļās, kas laika gaitā attīstījās. Jasnas pavada 23 lūgšanu kolekcija, ko sauc par Visperad.

Jaši bija 21 himna, kas veltīta svētajiem uguns un ūdens elementiem. Jaši tika veltīti arī konkrētām Ahura Mazda izpausmēm, kuras pielūdzējs centās piesaukt, lai saņemtu palīdzību, piemēram, Mitrai. Šo garu pamatā bieži bija vecāki persiešu dievi.

Vendidad darbojās kā persiešu reliģijas morāles kodekss, kas noteica rituālus un darbojās kā norādījumi, kā dzīvot. Tas aptvēra tādas tēmas kā apbedīšanas rituāli, atbilstoša sociālā uzvedība un pat personīgā higiēna.

Šī bagātā mutvārdu kultūra izpaudās kā tradicionālie teksti pēc tam, kad vēlākās paaudzes to pierakstīja.

Zoroastrijas uzskati un jēdzieni

Zoroastrijas priesteru izdruka , 19thgadsimts, Britu muzejs

Zoroastrisms griežas ap ideju dzīvot caur labām domām, labiem vārdiem un labiem darbiem. Labā un ļaunā dihotomija bija spēcīgs stāstījums. Dzīvošana pēc Ahura Mazda kārtības un tīrības, ar savu rīcību un vārdiem tika uzskatīta par labu dzīvi. Pamatjēdzieni, piemēram, aša vai patiesība, saskārās ar saviem pretstatiem, piemēram, druj vai meli. Indivīdiem bija brīva griba izvēlēties savu ceļu.

Kā Ahura Mazda radītie cilvēki tika uzskatīti par tādiem, kas satur kādu dievišķuma būtību. Ejot patiesības un taisnības ceļu, cilvēki varētu kļūt tuvāk Ahura Mazda. Lai to izdarītu, cilvēki tika mudināti būt godīgiem un patiesiem, labdarīgiem, līdzjūtīgiem un būt mēreniem savā uzvedībā un uzturā.

Tīrība bija arī spēcīgs jēdziens zoroastriešu ticībā. Ahura Mazda radītie elementi, piemēram, ūdens un uguns, tika uzskatīti par tīriem, un tos nekad nevajadzētu sabojāt. Zoroastrieši uzskatīja dabu kā kaut ko tādu, kas jāciena un jāizturas ar mīlestību. Viņi ļoti centās nepiesārņot upes vai augsni, īpaši attiecībā uz rīcību ar ķermeni pēc nāves. Daudzi dzīvnieki tika uzskatīti par svētiem, īpaši suņi, pateicoties to lomai bēru rituālos.

Zoroastrijas rituāli un paražas

Atašgas uguns tempļa drupas, ap 224.–651. m.ē., Isfahāna, Irāna

Līdzās indivīda darbībām reliģiskie dievkalpojumi un rituāli bija arī galvenais faktors, lai tuvinātu Ahura Mazda. Tīrie, svētie uguns un ūdens elementi bija šo dievkalpojumu galvenās daļas, ko sauca par jasnām. Šis termins attiecās gan uz reliģisko dievkalpojumu kopumā, gan uz atsevišķām dziesmām, kas bija tā daļa.

Persiešu reliģijas centri bija uguns tempļi, kas, iespējams, bija plaši izplatīti visā Ahemenīdu impērijā. Piemēri ir ir atklāts visā Tuvajos Austrumos un Mazāzijā. Šajos tempļos visu laiku tika turēts ugunskurs, bieži vien ārā. Priesteri, kas pazīstami arī kā Magi, skaitīja lūgšanas un dziedāja himnas. Tika piedāvāti arī upuri, lai gan tie galvenokārt bija ziedojumi, piemēram, pārtika vai vērtīgi priekšmeti un talismani. Dzīvnieku upurēšana nebija ierasta zoroastrisma sastāvdaļa, un ziņots, ka pats Zoroasters tos noraidīja.

Šie rituālie pakalpojumi bieži bija paredzēti, lai sniegtu dievlūdzējiem pastāvīgu spēku palikt tīriem un pretoties Angra Mainyu un viņa ļauno garu kārdinājumiem. Tie kalpoja arī kā iespēja indivīdiem no jauna uzņemties asha ceļu, kas nozīmē patiesību un kārtību.

Apbedīšanas rituāli un nāve zoroastrismā

Zoroastrian Dakhma (Klusuma tornis) , Yazd, Irāna, izmantojot Encyclopedia Britannica

Zoroastrisms uzskatīja, ka visiem indivīdiem ir gan brīva griba, gan nemirstīga dvēsele. Pēc nāves dvēsele tiks tiesāta pēc cilvēka darbiem. Dzīve ar labām domām, labiem vārdiem un labiem darbiem ļautu dvēselei atkal apvienoties ar Ahura Mazda paradīzē.

Bet, ja tā būtu padevusies Angra Mainyu viltīgajiem kārdinājumiem, dvēsele nonāktu ellē. Tomēr, tā kā Ahura Mazda bija labestīga būtne, visas dvēseles tika atkalapvienotas ar viņu pēdējā sprieduma laikā neatkarīgi no tā, vai tās dzīvoja paradīzē vai ellē.

Kad kāds nomira, tika uzskatīts, ka viņa dvēsele trīs dienas palika tuvu ķermenim. Šajā laikā ķermenis tika iztīrīts un sagatavots nāvei. Pēc tam tika ievests suns, lai padzītu ļaunos garus vai daevas. Tas aizsargātu tuvumā esošo dvēseli, kamēr tā tiek tiesāta.

Pēc tam ķermenis tika nogādāts Klusuma tornī, kas bija plakanas brīvdabas akmens platformas, kas pazīstamas arī kā Dakhmas . Pēc tam ķermeni atstāja grifi un citi plēsīgie putni. Tika uzskatīts, ka apbedīšana un kremēšana sabojā svētos zemes un uguns elementus. Pēc tam kaulus ievietoja oszuāros.

Zoroastrisms un Persijas impērija

Dariusa I zīmoga vaska nospiedums ar Ahura Mazda simbolu , 6.-5thgadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju

Zoroastrisms ar dziļām saknēm persiešu reliģijā bija Ahemenīdu impērijas dominējošā ticība Kīra Lielā un viņa pēcteči . Ar persiešu iekarojumiem zoroastrisms izplatījās Mezopotāmijā un Mazāzijā. Ļoti iespējams, ka Persijas karaļi, piemēram, Kīrs, Dārijs I un Kserkss I, bija uzticīgi zoroastrisma sekotāji.

Tomēr, neskatoties uz to, ka persieši valdīja pār vairākām etniskām minoritātēm ar savu ticību, persieši neuzspieda zoroastrismu saviem pavalstniekiem. Citām vietējām reliģijām tika atļauts palikt, īpaši satrapijās, piemēram, Ēģiptē un Babilonijā. Šo toleranci pirmais parādīja Kīrs, kurš atbrīvoja ebrejus no Babilonas un ļāva tiem atjaunot Jeruzalemes templi. Kīrs savu valdību veidoja, balstoties uz ašas jeb patiesības ideju, un viņa tolerance pret citām ticībām ir sinonīms zoroastrisma pamatmācībām.

Persijas karaļi savos uzrakstos bieži apgalvo, ka Ahura Mazda viņiem piešķīrusi dievišķas tiesības pārvaldīt Ahemenīdu impēriju. Īpaši tas attiecas uz Dāriju Lielo, kurš grāmatā piemin Ahura Mazda Behistuna uzraksts . Dariuss apgalvo, ka dumpīgos sāncenšus, kurus viņš sakāva pēc pievienošanās, ietekmēja daevas, un tāpēc viņi bija opozīcijā Ahura Mazda.

Zoroastrisms ir Rietumu ticības pamats

Ādama radīšana autors Mikelandželo , 1508-1512, caur Vatikāna muzejiem

Ņemot vērā zoroastrisma pamatprakses un uzskatus, ir viegli izsekot, kā šī persiešu reliģija ietekmēja jūdaju un kristiešu tradīciju. Zoroastrisms pārstāv pirmais monoteistisks ticība vienam, augstākajam Dievam. Tā ir ne tikai tās lielākā saikne ar jūdaismu un kristietību, bet arī ar islāmu. Dihotomija starp labo un ļauno ir arī galvenā šo reliģiju kopīgā sastāvdaļa.

Tādi Bībeles jēdzieni kā debesis un elle, eņģeļi un dēmoni, sprieduma diena un sagrābšana tieši ietekmē zoroastrismu. Ebreju un kristiešu figūrām, piemēram, Ādamam un Ievai, ir ne tikai saknes zoroastrismā, bet arī senajā persiešu mitoloģijā, kas bija pirms tā. Erceņģeļi, iespējams, ir atvasināti no Ahura Mazda Amesha Spentas - nemirstīgām garīgām būtnēm, kas īsteno viena visvarenā Dieva gribu.

Šo ietekmes punktu, iespējams, var izsekot laikā, kad Kīrs Lielais atbrīvoja ebrejus no Babilonijas gūsta. Pateicoties persiešu iekarošanai, zoroastrisma jēdzieni filtrējās agrīnajā jūdaismā. Kad Kīrs ļāva izdzīvojušajiem atgriezties Jeruzalemē un atjaunot savu templi, viņi izveidoja ebreju Bībeli, iespējams, gūstot ietekmi no zoroastriešu mācībām.