Vai asins upurēšana joprojām pastāv? Piemēri no visas pasaules

Īzaka upuris , Džovanni Domeniko Tiepolo , aptuveni 1750. gadu vidū, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju; ar Spēks asinīs: dzīvnieku upurēšana Rietumāfrikā, Viljams Hauns , 2018, izmantojot imdb.org fotoattēlus

Asins upuriem ir sena izcelsme. Čārlzs S. Elisons , izseko asins upuriem līdz pat babiloniešiem, kānaāniešiem un senajiem nomadu rituāliem. Tomēr ebreju Dievs YHWH ir tas, kurš to iedibināja upurēšanas sistēma . Upuris ir domāts, lai nomierinātu dievu. Tā ir dāvana Dievam no subjekta, kurš savukārt sagaida labvēlību. Labvēlība varētu būt lietus vai bagātīga raža. Pēc upurēšanas tiek gaidīta svētība no iepriecināta dieva.

Asins upuri Āfrikā: Rietumāfrika

Spēks asinīs: dzīvnieku upurēšana Rietumāfrikā , autors Viljams Hauns , 2018, izmantojot imdb.org fotoattēlus

Vēl 2018. Viljams Hauns uzrakstīja rakstu par dzīvnieku asiņu upurēšanu Rietumāfrikā, ciematā Tengzug. Tur bija simtiem mazu svētnīcu. Tomēr pati autoritatīvākā, ievērojamākā un varenākā pārstāvētā dievība bija Tongnaabs, kura vārds nozīmē zemes virsnieks.

Vīrieši vēršas pie dievībām mazajās svētnīcās ar saviem lūgumiem pēc palīdzības. Šiem palīdzības lūgumiem jāpievieno asins upuris. Viņi meklē dažādas lietas, piemēram, auglību un labklājību. Tāpēc asins upuris kļūst par darījumu starp cilvēku un dievu. Asinis ir garīga valūta. Asins upurēšanas dzīvnieki ir vistas, kazas, aitas, ēzeļi, govis un pat suņi. Tiek uzskatīts, ka gari šajās svētnīcās barojas ar dzīvnieku dzīvības asinīm. Tāpēc apmaiņā pret svētību dzīvība ir jāzaudē. Tādējādi šīs dievības barojas ar pašu dzīvību, jo dzīvība ir asinīs.

Dienvidāfrika

Āfrikas dievi un asins upuri , autors Stīvens Kabuka , 2020, izmantojot Behance.net

Dienvidāfrikā 2011. gadā Komisija par Kultūras un reliģijas tiesības grozīja likumus, lai ievērotu tradīcijas, tāpēc dzīvnieku upurēšana joprojām ir likumīga. Endrjū Tompsons norāda uz galvenajiem notikumiem, kuros asins upurēšana ir gandrīz obligāts nosacījums: dzimšana, nāve un kāzas.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Tradicionālo dziednieku (Sangomas) loma jebkurā Āfrikas tautu nevar ignorēt vai nepamanīt. Senči ir Āfrikas uzskatu pamatā. Pastāv uzskats, ka mirušie uzrauga cilvēkus un var lūgt palīdzību. Tradicionālajiem dziedniekiem (Sangomas) ir būtiska loma saziņā ar senčiem. Viņi ir saikne starp dzīvajiem un mirušajiem. Bieži vien, lai runātu ar senčiem vai izsauktu tos, ir nepieciešams asins upuris. Tiek izmantoti dzīvnieki, piemēram, vistas, kazas un govis.

Sangoma lasa kaulus, Shoshanguve, 2008, izmantojot Wikimedia Commons

Tradicionālie dziednieki kā starpnieki pilda tādu pašu lomu kā Iwa, kas ir starpnieki starp cilvēci un Bondiju (Vūdū dievu), kurš nevar sazināties ar vienkāršiem mirstīgajiem. Olīvija Bareta atzīmē, ka Voodoo reliģija upurē dzīvniekus, piemēram, vistas, kazas, cūkas un buļļus. Upurēšanas sistēma ir gandrīz vienāda neatkarīgi no reģiona vai reliģijas.

Daudzi afrikāņi uzskata, ka tradicionālie dziednieki palīdz pārsniegt mūsdienu zāles. Tiek uzskatīts, ka noteiktas slimības ir no garīgās pasaules, un tās var izārstēt tikai garīgs cilvēks. Asins upurēšana var dziedēt neizskaidrojamu slimību (nav medicīniski izskaidrota), vai arī var pasargāt no ļaunajiem gariem.

Dzīvnieku upurēšana dažkārt ir kļuvusi par cilvēku upuriem. Savā rakstā par Zimbabwe Independent , 2018, Martin Revayi Rupiya un Phalandwa Abraham Mulaudzi atklāja, kā Dienvidāfrikas albīni tiek medīti, lai tos upurētu Muthi (tradicionālās medicīnas) labā.

Tiek uzskatīts, ka albīno ķermeņa daļas nes cilvēkiem bagātību, varu un ekonomiskus panākumus. Ķermeņa daļas tiek izmantotas, lai radītu mikstūras un piekariņus, lai radītu bagātību un panākumus tiem, kas tos iegādājas un patērē. Vispieprasītākās daļas ir mati, kauli un dzimumorgāni. Šī pārliecība ir izplatīta Centrālajā, Austrumu, Rietumu un Dienvidāfrikā.

Nigērija, Libērija un Kotdivuāra

Cilvēku upuris , autors Žaks Arago , 1819, izmantojot CBC News

Šķiet nereāli un neticami, bet Festus Adebayo ir atklājis strāvu cilvēku asins upuris dažās Āfrikas valstīs. Cilvēku leopardu, aligatoru un paviānu biedrības tradicionāli praktizē cilvēku upurēšanu asinīs. Biedri ir veikuši slepkavības, būdami apsēstības stāvoklī, sagriežot cilvēka gaļu gabalos un ēdot to. Viņi tic, ka cilvēka miesa viņus garīgi un fiziski atdzīvina.

20. gadsimtā, Libērijas valdība pasludināja šīs sabiedrības ārpus likuma, bet dažas no tām aizgāja pagrīdē. Lai cik tas ir satraucoši un barbariski, cilvēku asins upurēšana joprojām tiek praktizēta. Mūsdienās Āfrika saskaras ar satraucošu scenāriju, kurā cilvēku upuri tiek izmantoti tradicionālajai medicīnai. Tiek uzskatīts, ka cilvēka orgāni ir vislabākie izmantošanai, meklējot bagātību. Kas notika ar godīgu smagu darbu?

Eid al-Adha: musulmaņu dzīvnieku asins upuri

Eid al-Adha, ielas kļūst sarkanas pēc govju un aitu kaušanas , 2021, Nigērija, izmantojot Scooper News

Iekrītot Dhu al-Hijjah mēneša 10. dienā, Eid ir upurēšanas svētki. Tā ir sena tradīcija, kuras saknes ir arī Bībeles laikos. Džo Zomerlands raksturo to kā notikumu, kas godina Ābrahāma paklausību un lojalitāti Allāham. Allahs lūdza, lai Ābrahāms upurē viņam savu vienīgo dēlu Ismaēlu. Ābrahāma paklausība šim lūgumam tiek uzskatīta par vislielāko ticības aktu.

Tā kā Allahs vēlējās nogalināt savu vienīgo dēlu, Allahs sūtīja eņģeli Gabrielu, lai viņš atturētu Ābrahāmu no sava dēla upurēšanas, un Ismaēlu aizstāja ar kazu. Tāpēc Ābrahāma stāsta piemiņai atkarībā no reģiona tiek upurētas kazas, aitas, govis vai kamieļi.

Svētku laikā tiek teiktas īpašas lūgšanas. Tomēr vissvarīgākā lūgšana ir tā, kas tiek teikta pirms asins upura. Tiek uzskatīts, ka upurēšanas svētkos teiktās lūgšanas nes mieru un labklājību. Pasākums parasti ilgst līdz četrām dienām.

Daļa upura dzīvnieka tiek turēta mielastam, bet pārējā gaļa tiek nodota nabagiem un bezpajumtniekiem. Maz ticams, ka asins upurēšanas svētki beigsies, jo tā ir tradīcija, kas aizsākās praviešiem un kas ir jāgodā.

Santerijas reliģija un dzīvnieku asins upuri

Apsēsts , autors Hariss Eizenštats , 2014, Kuba, izmantojot NPR

Pašlaik Santerijas sekotāji joprojām praktizē asins upurus. Artemusa nodaļa izseko santeriešu saknes līdz jorubu tautai Rietumāfrikā. Šī reliģija apvieno Āfrikas reliģijas un Romas katolicisma elementus. Reliģija izplatījās Kubā vergu tirdzniecības laikā, pēc tam ASV pēc Kubas revolūcijas.

Dzīvnieku asiņu upurēšana ir daļa no Santerian rituāliem un uzskatiem. Džozefs M. Mērfijs skaidro, kā Santerijas reliģija balstās uz personīgo attiecību attīstību, izmantojot zīlēšanu, upurēšanu un starpniecību. Asins upuris ir būtisks iesvētīšanai ticības kopienā un priesteru ordinēšanai.

Asins upurēšana galvenokārt ietver dzīvnieka rīkles pārgriešanu. Dzīvnieki, piemēram, vistas, kazas, aitas vai bruņurupuči, tiek upurēti un vēlāk ēsti. Dzīvnieka upura ēšana tiek uzskatīta par dalīšanos ar Orishu (Dieva, gara izpausme), kurš tikai patērē dzīvnieka asinis, kamēr pielūdzēji ēd gaļu. Orishas ir spēcīgas, bet ne mirstīgas. Viņu izdzīvošana ir atkarīga no asins upuriem un cilvēku pielūgsmes. Tie ir līdzatkarīgi no cilvēkiem.

Cilvēku un dzīvnieku asiņu upurēšana sumbā

Pasola Sumba , autors Kurnia F.N. , izmantojot ArtStation

Sumba ir nomaļa Indonēzijas sala, kurā joprojām tiek upurētas cilvēku un dzīvnieku asinis. Pasola kas ir ikgadēji svētki, lai atzīmētu ražu, ir asins upurēšanas kalendāra izcilākais notikums. Tā ir nežēlīga klanu kauja, kurā vīri zirga mugurā viens otram meta šķēpus, lai izlietu asinis, lai mēslotu augsni.

Harisons Džeikobss atzīmē, ka šie jātnieki ir ārkārtīgi precīzi, metot šķēpus tik smagi un ātri, cik vien spēj, trāpot citiem braucējiem pa krūtīm, galvu un acīs . Braucēji ir vīrieši vecumā no četrpadsmit līdz četrdesmit gadiem. Viņi uzskata, ka asins upuris nodrošinās labu ražu no rīsu laukiem.

Nav nekas neparasts lūgt labu ražu. Senajā Japānā, piemēram, raksta Gabriella tētis , Zenko ir labestīgas lapsas ar debesu spējām. Viņi ir dieva Inari dievišķie vēstneši, rīsu lauku, labklājības un auglības sargātāja. Lūgšana par velti ražām ir sena tradīcija. Senajā grieķu pasaulē zemnieki tika mudināti lūgt htoniskie dievi pirms ražas sezonas (Marta Fatica, 2021). Htoniskie dievi tika identificēti arī kā lauksaimniecības dievi.

Sumbā tiek izmantoti koka neasi šķēpi, taču tie ir nāvējoši un var nogalināt. Tomēr cilvēku upurēšana Pasolas laikā nav sodāma. Indonēzijas tiesību sistēma atkāpjas un ļauj vietējam klanam veikt savas darbības. Ja kāds nomirst Pasola laikā, soda nav.

Karaliskās bēres Sumbā, autors Toine Ijsseldijk , 2020, izmantojot Duniart

Papildus cilvēku asiņu upurēšanai sumbanieši praktizē arī dzīvnieku asiņu upurēšanu. Apbedīšanas laikā dzīvnieki tiek upurēti kā upuri Sumbanese dieviem un mirušajiem. Upurēšanas kārtība ir tāda, ka vispirms suņi, tad cūkas un visbeidzot bifeļi. Taču, kad nomirst Pasola jātnieks, tiek upurēts zirgs. Pastāv uzskats, ka, to darot, jātniekam būs zirgs pēcnāves dzīvē.

Asinis un upuris ir Sumbanas kultūras klimatiskie apstākļi. Viņu raža un iztika ir saistīta ar upurēšanas sistēmu, kurai pat valdība piever acis četrās Pasolas dienās.

Pasaules dažādajām upurēšanas sistēmām ir tik daudz līdzību. Tas ir tā, it kā sistēma būtu dzimusi no tās pašas dzemdes. Tomēr ir prātīgi atzīmēt, ka tur, kur tiek upurēti dzīvnieki, bieži vien ir arī cilvēku upuri. Varbūt tas netiek atklāti praktizēts, bet tas slēpjas tumsā un dažreiz tiek atklāts, kad tiek atrasts miris ar trūkstošām ķermeņa daļām.