Tlaloks, acteku lietus un auglības dievs

De Agostini / Getty Images

Tlaloks (Tlá-lock) bija acteku lietus dievs un viena no senākajām un izplatītākajām dievībām visā Mezoamerikā. Tika uzskatīts, ka Tlaloks dzīvo kalnu virsotnēs, īpaši tajos, kurus vienmēr klāj mākoņi; un no turienes viņš sūtīja atdzīvinošus lietus cilvēkiem lejā.

Lietus dievi ir sastopami lielākajā daļā Mezoamerikas kultūru, un tlaloka pirmsākumi meklējami Teotivakanā un Olmec . Tika saukts lietus dievs Chaac ar senie maiji , un Cocijo no Oaksakas zapoteka.

Tlaloka īpašības

Lietus dievs bija viens no svarīgākajiem Acteku dievības , kas pārvalda ūdens, auglības un lauksaimniecības sfēras. Tlalocs īpaši pārraudzīja labības augšanu kukurūza , un regulārais gadalaiku cikls. Viņš valdīja pār 13 dienu secību 260 dienu laikā rituālu kalendārs sākot ar dienu Ce Quiauitl (Viens lietus). Tlalocas sievišķā sieva bija Chalchiuhtlicue (Jade Her Skirt), kas vadīja saldūdens ezerus un strauti.

Arheologi un vēsturnieki norāda, ka uzsvars uz šo labi zināmo dievu bija veids, kā acteku valdnieki leģitimizēja savu varu pār šo reģionu. Šī iemesla dēļ viņi uzcēla svētnīcu Tlalocam Lielā tempļa virsotnē Tenočtitlana , tieši blakus tai, kas veltīta Huitzilopochtli , acteku patrona dievība.

Svētnīca Tenočtitlanā

Tlaloka svētnīca pie Templo mēra pārstāvēja lauksaimniecību un ūdeni; savukārt Huitzilopochtli svētnīca pārstāvēja karu, militārus iekarojumus un cieņu... Šīs ir divas vissvarīgākās svētnīcas viņu galvaspilsētā.

Tlalokas svētnīcā bija pīlāri ar Tlaloka acu simboliem un krāsoti ar vairākām zilām joslām. Priesteris, kuram bija uzdots kopt svētnīcu, bija Quetzalcoatl Tlaloc tlamacazqui , viens no visaugstāk novērtētajiem priesteriem acteku reliģijā. Ir atrasti daudzi ziedojumi saistībā ar šo svētnīcu, kas satur ūdens dzīvnieku upurus un artefaktus, piemēram, Izeja objekti, kas bija saistīti ar ūdeni, jūru, auglību un pazemi.

Vieta acteku debesīs

Tlalocam palīdzēja pārdabisku būtņu grupa, ko sauca par Tlalokiem, kas apgādāja zemi ar lietu. Acteku mitoloģijā Tlaloks bija arī gubernators Trešā Saule , jeb pasaule, kurā dominēja ūdens. Pēc lieliem plūdiem Trešā saule beidzās, un cilvēkus nomainīja tādi dzīvnieki kā suņi, tauriņi un tītari.

Acteku reliģijā Tlaloks pārvaldīja ceturtās debesis jeb debesis, ko sauca par Tlalokānu, “Tlaloka vietu”. Acteku avotos šī vieta ir aprakstīta kā paradīze ar sulīgu veģetāciju un daudzgadīgu pavasari, kuru pārvalda dievs un Tlaloques . Tlalokana bija arī pēcnāves galamērķis tiem, kas vardarbīgi miruši ar ūdeni saistītu iemeslu dēļ, kā arī jaundzimušajiem bērniem un sievietēm, kas mirušas dzemdībās.

Ceremonijas un rituāli

Nozīmīgākās Tlalocam veltītās ceremonijas sauca par Tozoztontli, un tās notika sausās sezonas beigās, martā un aprīlī. To mērķis bija nodrošināt bagātīgu lietus augšanas sezonā.

Viens no izplatītākajiem rituāliem, ko veica šādās ceremonijās, bija bērnu upurēšana, kuru raudāšana tika uzskatīta par labvēlīgu lietus iegūšanai. Jaundzimušo bērnu asaras, kas bija cieši saistītas ar tlalokānu, bija tīras un vērtīgas.

Viens piedāvājums atrasts vietnē Lielais templis Tenočtitlanā ietvēra aptuveni 45 bērnu mirstīgās atliekas, kas tika upurētas par godu Tlalokam. Šie bērni bija vecumā no diviem līdz septiņiem gadiem, un lielākoties, bet ne tikai vīrieši. Tas bija neparasts rituāls, un meksikāņu arheologs Leonardo Lopess Lujāns ir norādījis, ka upuris bija īpaši paredzēts Tlaloka nomierināšanai lielā sausuma laikā, kas notika 15. gadsimta vidū.

Kalnu svētnīcas

Neatkarīgi no acteku tempļa mēra rīkotajām ceremonijām, ziedojumi Tlalocam ir atrasti vairākās alās un kalnu virsotnēs. Vissvētākā Tlalokas svētnīca atradās Tlaloc kalna virsotnē, kas ir izdzisis vulkāns, kas atrodas uz austrumiem no Mehiko. Arheologi, kas pēta kalna virsotni, ir identificējuši acteku tempļa arhitektūras paliekas, kas, šķiet, ir saskaņotas ar Tlalokas svētnīcu Templo mērā.

Šī svētnīca atrodas iecirknī, kur katrs acteku karalis un viņa priesteri reizi gadā veica svētceļojumus un ziedojumus.

Tlaloc attēli

Tlaloka tēls ir viens no visbiežāk attēlotajiem un viegli atpazīstamajiem acteku mitoloģijā un līdzīgs lietus dieviem citās Mezoamerikas kultūrās. Viņam ir lielas acis ar brillēm, kuru kontūras veido divas čūskas, kas saskaras viņa sejas centrā, veidojot degunu. Viņam arī ir lieli ilkņi, kas karājās no mutes, un izliekta augšlūpa. Viņu bieži ieskauj lietus lāses un viņa palīgi tlaloki.

Viņš bieži tur rokā garu scepteri ar asu galu, kas attēlo zibeni un pērkonu. Viņa attēlojumi bieži ir atrodami acteku grāmatās, kas pazīstamas kākodeksus, kā arī sienas gleznojumos, skulptūrās un kopāls vīraka dedzinātāji.

Avoti

• Berdāns FF. 2014. Acteku arheoloģija un etnovēsture. Ņujorka: Cambridge University Press.
• Millar M un Taube KA. 1993. Senās Meksikas un maiju dievi un simboli: ilustrēta mezoamerikas reliģijas vārdnīca. Londona: Temza un Hadsons
• Smits ME. 2013. Acteki. Oksforda: Vilijs-Blekvels.
• Van Tīrenhauts, DR. 2005. Acteki. Jaunas perspektīvas. Santabarbara, Kalifornija: ABC-CLIO Inc.