Mezoamerikas kalendārs

3000 gadu vecs rīks laika izsekošanai Centrālamerikā

Šīs Madrides kodeksa lapas ir daļa no maiju versijas 120 dienu lauksaimniecības almanaham, kas pazīstams kā Svētā kārta. Apic / Hulton arhīvs / Getty Images

The Mezoamerikas kalendārs Tas ir tas, ko mūsdienu arheologi sauc par laika izsekošanas metodi, ko ar dažām variācijām izmantoja lielākā daļa senās Latīņamerikas, tostarpActeki, Zapotecs , un Maija . Patiesībā visas mezoamerikas sabiedrības izmantoja kādu kalendāra veidu, kad spāņu konkistadors Hernans Kortess ieradās 1519. gadā p.m.ē.

Vēsture

Šī kopīgā kalendāra mehānismi ietvēra divas daļas, kas darbojās kopā, lai izveidotu 52 gadu ciklu, kas pazīstams kā Svētais un Saules raunds, lai katrai dienai būtu unikāls nosaukums. Svētais cikls ilga 260 dienas, bet Saules cikls - 365 dienas. Abas daļas kopā tika izmantotas, lai saglabātu hronoloģiju un karaļu sarakstus, atzīmētu vēsturiskus notikumus, datētu leģendas un noteiktu pasaules sākumu. Datumi tika izkalti akmens stelās, lai atzīmētu notikumus, krāsoti uz kapa sienām, izgrebti uz akmens sarkofāgiem un ierakstīti mizas auduma papīra grāmatās, t.s.kodeksus.

Kalendāra vecāko formu — Saules kārtu —, visticamāk, izgudroja olmeki, epiolmeki vai izapāņi aptuveni 900.–700. g. p.m.ē., kad pirmo reizi tika izveidota lauksaimniecība. Svētā kārta, iespējams, ir izstrādāta kā 365 gadu apakšnodalījums kā rīks, kas īpaši izstrādāts, lai izsekotu svarīgus lauksaimniecības datumus. Agrākā apstiprinātā svēto un saules apļu kombinācija ir atrodama Oaksakas ielejā Zapotekas galvaspilsētā Monte Albanā. Tur Stela 12 ir datums, kas skan 594. gadus p.m.ē. Pirmskolumba laika Mezoamerikā tika izgudroti vismaz sešdesmit dažādi kalendāri, un vairāki desmiti kopienu visā reģionā joprojām izmanto tā versijas.

Svētā kārta

260 dienu kalendāru sauc par Svēto kārtu, Rituālo kalendāru vai Svēto Almanahu; tonalpohualli acteku valodā, ceru Maijā un kā uz zapotekiem. Katra diena šajā ciklā tika nosaukta, izmantojot skaitli no viena līdz 13, kas tika saskaņoti ar 20 dienu nosaukumiem katrā mēnesī. Dienu nosaukumi dažādās sabiedrībās bija atšķirīgi. Zinātnieki ir dalījušies jautājumā par to, vai 260 dienu cikls atspoguļo cilvēka grūtniecības periodu, kādu vēl neidentificētu astronomisku ciklu vai svēto skaitļu 13 (līmeņu skaits debesīs saskaņā ar mezoamerikas reliģijām) un 20 (izmanto mezoamerikāņi) kombināciju. 20 bāzes skaitīšanas sistēma).

Tomēr arvien vairāk pierādījumu liecina, ka fiksētās 260 dienas, kas ilgst no februāra līdz oktobrim, atspoguļo lauksaimniecības ciklu, kas ir saistīts ar Veneras trajektoriju, apvienojumā ar Plejāžu un aptumsuma notikumu novērojumiem un potenciālu Oriona parādīšanos un pazušanu. Šie notikumi tika novēroti vairāk nekā gadsimtu, pirms tie tika kodificēti almanaha maiju versijā mūsu ēras piecpadsmitā gadsimta otrajā pusē.

Acteku kalendāra akmens

Slavenākais svētās kārtas attēlojums ir Acteku kalendāra akmens . Divdesmit dienu nosaukumi ir ilustrēti kā attēli ap ārējo gredzenu.

Katrai dienai svētajā kārtā bija noteikts liktenis, un, tāpat kā lielākajā daļā astroloģijas veidu, indivīda laimi varēja noteikt, pamatojoties uz viņas dzimšanas datumu. Kari, laulības, labības stādīšana, viss tika plānots, pamatojoties uz vislabvēlīgākajām dienām. Oriona zvaigznājs ir nozīmīgs ar to, ka ap 500. gadu p.m.ē. tas pazuda no debesīm no 23. aprīļa līdz 12. jūnijam, tā ikgadējā pazušana sakrīt ar pirmo kukurūzas stādīšanu, tā atkal parādījās kukurūzas dīgšanas laikā.

Saules kārta

365 dienu Saules kārta, otra Mezoamerikas kalendāra puse, bija pazīstama arī kā Saules kalendārs, atkal Maijai, xiuitl actekiem un atpakaļ uz Zapoteku. Tas tika balstīts uz 18 nosauktiem mēnešiem, katrs 20 dienu garumā, ar piecu dienu periodu, lai kopā sasniegtu 365. Maijas, cita starpā, uzskatīja, ka šīs piecas dienas bija neveiksmīgas.

Protams, šodien mēs zinām, ka Zemes rotācija ir 365 dienas, 5 stundas un 48 minūtes, nevis 365 dienas, tāpēc 365 dienu kalendārs ik pēc četriem gadiem rada vienas dienas kļūdu. Pirmā cilvēku civilizācija, kas izdomāja, kā to labot, bija Ptolemajs 238. gadā pirms mūsu ēras, kurš Kanopusa dekrētā prasīja ik pēc četriem gadiem kalendāram pievienot papildu dienu; šādu korekciju Mezoamerikas sabiedrības neizmantoja. Agrākais 365 dienu kalendāra datums ir aptuveni 400 gadus p.m.ē.

Kalendāra apvienošana un izveide

Apvienojot Solar Round un Sacred Round kalendārus, katrai dienai tiek iegūts unikāls nosaukums blokā ik pēc 52 gadiem vai 18 980 dienām. Katrai dienai 52 gadu ciklā ir gan dienas nosaukums un numurs no svētā kalendāra, gan mēneša nosaukums un numurs no Saules kalendāra. Apvienotais kalendārs tika saukts tzoltin ar maiju, eedzina ar Mixtec un xiuhmolpilli ar acteku. 52 gadu cikla beigas bija laiks, kad bija lielas priekšnojautas, ka pasaule beigsies, tāpat kā mūsdienu gadsimtu beigas tiek svinētas tādā pašā veidā.

Arheologi uzskata, ka kalendārs tika izveidots no astronomiskiem datiem, kas iegūti, novērojot vakara zvaigznes Veneras kustības un Saules aptumsumus. Pierādījumi tam ir atrodami Madrides kodeksā (Troano kodekss), maiju ekrāna salokāmajā grāmatā no Jukatanas, kas, visticamāk, datēta ar mūsu ēras 15. gadsimta otro pusi. 12.b-18.b lappusē var atrast virkni astronomisku notikumu saistībā ar 260 dienu lauksaimniecības kārtu, fiksējot Saules aptumsumus, Venēras ciklu un saulgriežus.

Formālās astronomiskās observatorijas ir zināmas vairākās vietās visā Mezoamerikā, piemēram, ēkā J plkst.Albāna kalns; un arheologi uzskata, ka Maya E-Group ir rakstains tempļu veids, kas tika izmantots arī astronomiskiem novērojumiem.

The Maya Long Count pievienoja vēl vienu grumbu Mezoamerikas kalendāram, bet tas ir cits stāsts.

Avoti

• Aveni, Entonijs F. Mezoamerikas kultūras astronomijas un kalendāra pārskats .' Senā Mezoamerika 28.2 (2017): 585-86. Drukāt.
• Brumfīla, Elizabete M. Laika tehnoloģijas: Calendrics and Commoners postclassic Mexico .' Senā Mezoamerika 22.01 (2011): 53-70. Drukāt.
• Klārks, Džons E. un Arlēna Kolmana. ' Laika uzskaite un piemiņas vietas Mezoamerikā .' Kembridžas arheoloģiskais žurnāls 18.1 (2008): 93–99. Drukāt.
• Dovs, Anna S. Nāves un atdzimšanas cikli Mezoamerikas kultūras astronomijā un kalendārā .' Senā Mezoamerika 28.2 (2017): 465-73. Drukāt.
• Estrada-Belli, Francisco. ' Zibens debesis, lietus un kukurūzas dievs: pirmsklasisko maiju valdnieku ideoloģija Civalā, Petenā, Gvatemalā .' Senā Mezoamerika 17 (2006): 57-78. Drukāt.
• Galindo Treho, Jēzus. 'Arhitektūras struktūru kalendārā un astronomiskā saskaņošana Mezoamerikā: senču kultūras prakse.' Arheoastronomijas loma maiju pasaulē: Kozumelas salas gadījuma izpēte . Red. Sancs, Nuria u.c. Parīze, Francija: UNESCO, 2016. 21.-36. Drukāt.
• Milbrats, Sūzena. ' Maijas astronomiskie novērojumi un lauksaimniecības cikls pēcklasiskajā Madrides kodeksā .' Senā Mezoamerika 28.2 (2017): 489-505. Drukāt.
• ---. ' Saules novērojumu loma pirmsklasiskā maiju kalendāra izstrādē .' Latīņamerikas senatne 28.1 (2017): 88-104. Drukāt.
• Pols, Mērija E.D., Kevins O. Pops un Kristofers fon Nagi. ' Mezoamerikas rakstniecības olmeku izcelsme .' Zinātne 298.5600 (2002): 1984-87. Drukāt.