Tezcatlipoca: Acteku nakts dievs un smēķējošie spoguļi

Tezcatlipoca pārstāvība.

Kritiķis Roberti / Flickr / CC BY-ND

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), kuras vārds nozīmē smēķējošs spogulis, bija acteku nakts un burvju dievs, kā arī dievības aizbildne. Acteki karaļi un jaunie karotāji. Tāpat kā ar daudziem Acteku dievi , viņš bija saistīts ar vairākiem acteku reliģijas aspektiem, debesīm un zemi, vējiem un ziemeļiem, karaliskumu, zīlēšanu un karu. Dažādo viņa iemiesoto aspektu dēļ Tezcatlipoca bija pazīstama arī kā Rietumu Sarkanā Tezkatlipoka un Ziemeļu Melnā Tezkatlipoka, kas saistīta ar nāvi un aukstumu.

Saskaņā ar acteku mitoloģiju Tezcatlipoca bija atriebīgs dievs, kurš varēja redzēt un sodīt par jebkuru ļaunu uzvedību vai rīcību, kas notiek uz zemes. Šo īpašību dēļ acteku karaļi tika uzskatīti par Tezcatlipoca pārstāvjiem uz zemes; ievēlēšanas laikā viņiem bija jāstājas dieva tēla priekšā un jāveic vairākas ceremonijas, lai leģitimizētu savas tiesības valdīt.

Augstākā Dievība

Jaunākie pētījumi liecina, ka Tezcatlipoca bija viens no svarīgākajiem dieviem vēlīnā pēcklasiskā acteku panteonā. Viņš bija veca stila pan-Mezoamerikas dievs, kas tika uzskatīts par dabas pasaules iemiesojumu, biedējoša figūra, kas bija gan visur – gan uz zemes, gan mirušo zemē, gan debesīs – un visvarens. Viņa nozīme kļuva politiski bīstama un nestabila vēlā postklasiskā acteku un agrīnā koloniālā perioda laikā.

Tezcatlipoca bija pazīstama kā Smēķēšanas spoguļa pavēlnieks. Šis nosaukums ir atsauce uz obsidiāns spoguļi, apļveida plakani spīdīgi priekšmeti no vulkāniskā stikla, kā arī simboliska atsauce uz kaujas dūmiem un upuriem. Saskaņā ar etnogrāfiskajiem un vēstures avotiem viņš ļoti bija gaismas un ēnas, zvanu skaņas un dūmu un kaujas dievs. Viņš bija cieši saistīts ar obsidiānu ( itzli iekš Acteku valoda ) un jaguāri ( ocelotl ). Melnais obsidiāns ir no zemes, ļoti atstarojošs un ir būtiska cilvēku asins upuru sastāvdaļa. Jaguāri bija acteku tautas medību, kara un upurēšanas iemiesojums, un Tezcatlipoca bija acteku šamaņu, priesteru un karaļu pazīstamais kaķu gars.

Tezcatlipoca un Quetzalcoatl

Tezcatlipoca bija dieva Ometotla dēls, kurš bija sākotnējā radītāja vienība. Viens no Tezkatlipokas brāļiem bija Kecalkoatla . Kecalkoatls un Tezkatlipoka apvienoja spēkus, lai izveidotu zemes virsmu, bet vēlāk kļuva par nikniem ienaidniekiem Tollanas pilsētā. Šī iemesla dēļ Kecalkoatls dažreiz tiek saukts par Balto Tezkatlipoku, lai atšķirtu viņu no sava brāļa Melnā Tezkatlipoka.

Daudzas acteku leģendas vēsta, ka Tezkatlipoka un Kecalkoatls bija dievi, kas radīja pasauli, par ko stāsta mīts par Leģenda par piekto sauli . Saskaņā ar acteku mitoloģiju, pirms pašreizējiem laikiem pasaule bija izgājusi cauri četriem cikliem jeb saulēm, katru no kurām pārstāvēja noteikta dievība, un katra no tām beidzās nemierīgā veidā. Acteki uzskatīja, ka viņi dzīvoja piektajā un pēdējā laikmetā. Tezcatlipoca valdīja pirmo sauli, kad pasauli apdzīvoja milži. Cīņa starp Tezkatlipoku un dievu Kecalkoatlu, kurš vēlējās viņu aizstāt, pielika punktu šai pirmajai pasaulei, kad milžus aprija jaguāri.

Pretstāvošie spēki

Pretstatījums starp Kecalkoatlu un Tezkatlipoku ir atspoguļots leģendā par mītisko pilsētu Tollan . Leģenda vēsta, ka Kecalkoatls bija miermīlīgs Tolānas karalis un priesteris, taču Tezkatlipoka un viņa sekotāji viņu pievīla, praktizējot cilvēku upurēšanu un vardarbību. Galu galā Kecalkoatls bija spiests doties trimdā.

Daži arheologi un vēsturnieki uzskata, ka leģenda par Tezkatlipokas un Kecalkoatla cīņu attiecas uz tādiem vēsturiskiem notikumiem kā dažādu etnisko grupu no Ziemeļmeksikas un Centrālās Meksikas sadursmes.

Tezkatlipokas svētki

Tezkatlipokai tika veltīta viena no ārišķīgākajām un iespaidīgākajām acteku reliģiskā kalendārā gada ceremonijām. Šis bija Toxcatl jeb Viena sausuma upuris, kas tika svinēts sausās sezonas pašā laikā maijā un ietvēra zēna upurēšanu. Kāds jauns vīrietis festivālā tika izvēlēts starp fiziski perfektākajiem ieslodzītajiem. Nākamajā gadā jaunais vīrietis iemiesoja Tezkatlipoku, ceļojot pa acteku galvaspilsētu Tenočtitlana apmeklē kalpi, baro ar garšīgu ēdienu, valkāja vislabāko apģērbu un tiek apmācīts mūzikā un reliģijā. Apmēram 20 dienas pirms noslēguma ceremonijas viņš apprecējās ar četrām jaunavām, kuras viņu izklaidēja ar dziesmām un dejām; kopā viņi klīda pa Tenočtitlanas ielām.

Pēdējais upuris notika Toxcatl maija svinībās. Jauneklis un viņa svīta devās pie Templo mēra Tenočtitlanā un, ejot augšā pa tempļa kāpnēm, spēlēja mūziku ar četrām flautām, kas pārstāvēja pasaules virzienus; viņš iznīcinās četras flautas, ejot augšā pa kāpnēm. Kad viņš sasniedza virsotni, priesteru grupa veica viņa upuri. Tiklīdz tas notika, nākamajam gadam tika izvēlēts jauns zēns.

Tezkatlipokas attēli

Cilvēka veidolā Tezcatlipoca ir viegli atpazīstamakodekssattēlus ar melnajām svītrām, kas uzkrāsotas uz viņa sejas atkarībā no attēlotā dieva aspekta, un obsidiāna spoguli uz krūtīm, caur kuru viņš varēja redzēt visas cilvēka domas un darbības. Simboliski Tezcatlipoca bieži tiek attēlots arī ar obsidiāna nazi.

Tezcatlipoca dažreiz tiek ilustrēta kā jaguāra dievība Tepeyollotl ('Kalna sirds'). Jaguāri ir burvju patroni un cieši saistīti ar Mēnesi, Jupiteru un Ursa Major. Dažos attēlos smēķējošs spogulis aizstāj Tezcatlipoca apakšstilbu vai pēdu.

Agrākie atzītie panmezoamerikas dieva Tezkatlipokas attēlojumi ir saistīti ar tolteku arhitektūru Karotāju templī plkst. Čičenica , datēts ar 700.–900. gadu AD. Ir arī vismaz viens Tezcatlipoca attēls Tulā; acteki nepārprotami saistīja Tezkatlipoku ar toltekiem. Bet attēli un kontekstuālas atsauces uz dievu kļuva daudz bagātīgākas vēlīnā postklasiskā periodā Tenočtitlanā unTlaxcallanvietnes, piemēram, Tizatlan. Ārpus acteku impērijas ir daži vēlīnās postklasikas attēli, tostarp viens 7. kapā Montealbanas Zapotekas galvaspilsēta Oahakā, kas var liecināt par kultu, kas turpinās.

Avoti

• Atlaidiet FF. 2014. gads Acteku arheoloģija un etnovēsture . Ņujorka: Cambridge University Press.
• Kleins CF. 2014. Dzimumu neskaidrība un Toxcatl Sacrifice. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: viltnieks un augstākā dievība . Boulder: Kolorādo universitātes izdevniecība. 135.-162.lpp.
• Saunders NJ un Baquedano E. 2014. Ievads: Tezcatlipoca simbolizēšana. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: viltnieks un augstākā dievība . Boulder: Kolorādo universitātes izdevniecība. 1.-6.lpp.
• Smits ME. 2013. gads. Acteki . Oksforda: Vilijs-Blekvels.
• Smits ME. 2014. Tezkatlipokas arheoloģija. In: Baquedano E, redaktors. Tezcatlipoca: viltnieks un augstākā dievība . Boulder: Kolorādo universitātes izdevniecība. 7.-39.lpp.
• Taube K.A. 1993. gads. Acteku un maiju mīti. Ceturtais izdevums . Ostina TX: Teksasas Universitātes prese.
• Van Tīrenhauts, DR. 2005. gads Acteki. Jaunas perspektīvas . Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.