Sima Cjaņa

Sima Cjaņa

Sima Cjaņa. PD ar Wikipedia atļauju

Dzimis netālu no Longmenas ('Pūķa vārti') pie Dzeltenās upes, ap 145. gadu p.m.ē., Ķīnas valdīšanas laikā. Hanu dinastija Sima Cjaņs (Ssu-ma Ch'ien) ir 'Ķīnas vēstures tēvs' (dažreiz historiogrāfija) — tāpat kā Grieķijas vēstures piektā gadsimta beigu tēvs, Hērodots .

Simas Cjaņas biogrāfisko ierakstu ir maz, lai gan vēsturnieks sniedz autobiogrāfisku ieskatu savā privātajā magnum opusā, Ši Ji “Vēstures ieraksti” (pazīstami arī pēc variantiem), Ķīnai zināma pasaules vēsture. Sima Cjaņa uzrakstīja 130 nodaļas, kas būtu tūkstošiem lappušu, ja tas būtu rakstīts angļu valodā. Pretstatā fragmentārajai klasikai no grieķu un romiešu pasaules, gandrīz visa tā saglabājusies.

The Ši Ji hronoloģijas sniedzas atpakaļ uz mitoloģiskajiem karaļiem un pirmo monarhu Simu Cjaņu un viņa tēvu, kas tika uzskatīts par vēsturisku, Huangs Di (dzeltenais imperators) (ap 2600. g. p.m.ē.), un pāriet uz paša vēsturnieka laiku [ Pagātnes mācības ]. Ķīnas zināšanas precīzi norāda uz 93. gadu p.m.ē.

Sima Cjaņa nebija pirmais vēsturnieks Ķīnā. Viņa tēvs Sima Tans tika iecelts par lielo astrologu 141. gadā p.m.ē. — amats, kas piedāvāja padomus par politiskiem jautājumiem valdošajam imperatoram — Han imperatora Vu (141.–87. g. p.m.ē.) vadībā, kad viņš nomira, strādāja pie vēstures. Dažreiz Simu Tanu un Cjaņu sauc par lielajiem vēsturniekiem, nevis par lielajiem astrologiem vai rakstniekiem, taču vēsture, pie kuras viņi strādāja, bija blakus. 107. gadā p.m.ē. Sima Cjaņs nomainīja savu tēvu politiskajā amatā un palīdzēja imperatoram reformēt kalendāru 104. gadā [ Hērodots un Sima Cjaņs ].

Daži sinologi uzskata, ka Sima Cjaņs sekoja vēsturiskai tradīcijai, kuru (domājams) aizsāka Konfūcijs (kā komentētājs, redaktors, sastādītājs vai autors) Pavasara un rudens gadagrāmatas [zināms arī kā Pagātnes mācības ], apmēram trīs gadsimtus agrāk. Sima Cjaņs izmantoja šādu materiālu savos pētījumos, taču viņš izstrādāja ķīniešiem labāk piemērotu vēstures rakstīšanas formu: tā kalpoja kā noturīgs paraugs 26 dinastijās divu gadu tūkstošu garumā līdz pat divdesmitajam gadsimtam.

Vēstures rakstīšana apvieno aculiecinieku liecības vai ierakstus un autoru interpretācijas ar autoru filtrētiem faktiem. Tas apvieno atsevišķu svarīgu personu biogrāfiju ar reģionālo hronoloģiju. Daži vēsturnieki, piemēram, Sima Kvans un Hērodots, grieķu vēstures tēvs, savos pētījumos iekļauj plašus ceļojumus. Atsevišķi vēsturnieki unikāli izvērtē un apvieno katra komponenta dažādās, kopumā pretrunīgās prasības, kā arī visas pretrunas, kas raksturīgas tā saukto faktu kopumam. Tradicionālā Ķīnas vēsture ietvēra atsevišķus hronoloģisko ierakstu kopumus, tostarp ģenealoģijas un runu kolekcijas. Sima Qian iekļāva to visu, bet piecās atsevišķās sadaļās. Lai gan šī metode var būt rūpīga, tā nozīmē arī to, ka lasītājam ir jāizlasa daudzas sadaļas, lai uzzinātu visu konkrētā indivīda stāstu. Triviālā piemērā tas nozīmē, ka šajā vietnē meklētu informāciju par Simu Cjaņu. Jums vajadzētu apskatīt saistītās lapas par Konfūciju, pirmais imperators , Ķīniešu dinastijas lapas un Ķīnas laika grafiku lapas, kā arī izlasiet interpretācijas informāciju par daoistu, juristu un konfūciešu sistēmām. Tam ir iemesls, taču jūs varētu vēlēties, lai tas viss būtu sagremotā, kompaktā formā. Ja tā, tad Sima Cjaņa Ši Ji nav vēsture jums.

Sima Cjaņs koncentrējās uz agrākiem režīmiem, jo ​​nebija īpaši apmierināts ar režīmu, kurā dzīvoja. Viņš baidījās no sava monarha, imperatora Vu. Kā izrādās, viņam bija labs iemesls. Sima Cjaņs iestājās par ģenerāli Li Linu, ķīniešu vīrieti, kurš tika uzskatīts par nodevēju, jo viņš padevās nepārvaramu likstu priekšā Xiongnu (Stepes iedzīvotāji bieži tiek uzskatīti par to priekštečiem Huņņi ). Imperators atbildēja uz aizstāvību, nosodot vēsturnieku un nosūtot viņu uz tiesu saistībā ar apsūdzību par imperatora neslavas celšanu. Tiesa, samazinot sodu, piesprieda viņam cietumsodu un kastrāciju [ Slavas kalns ]. Tas nebija liels samazinājums. Pietika ar sodu par sakropļošanu, lai lielākā daļa vīriešu izdarītu pašnāvību, pirms spriedums tika izpildīts — līdzīgi kā romiešiem, piemēram, Seneka imperatora Nerona vadībā — lai izvairītos no dēla pienākuma pārkāpšanas – saglabāt ķermeni, ko vecāki dāvina saviem bērniem. Tomēr Simam Cjaņam bija pretrunīgas dēla saistības, kas viņu neļāva dzīvot. Apmēram desmit gadus iepriekš, 110. gadā, Sima Cjaņs bija apsolījis savam mirstošajam tēvam veikt savu vēsturisko darbu, un tāpēc, tā kā Sima Cjaņs nebija pabeidzis Ši ji , viņš cieta kastrāciju un pēc tam atgriezās un pabeidza savu darbu, apstiprinot savu zemo viedokli par pašreizējo režīmu. Drīz viņš kļuva par augsti cienītu galma einuhu.

'Es vēlējos izpētīt visu, kas attiecas uz debesīm un cilvēkiem, iekļūt pagātnes un tagadnes pārmaiņās, pabeidzot visus vienas ģimenes darbus. Bet, pirms es pabeidzu savu aptuveno manuskriptu, es saskāros ar šo nelaimi. Tāpēc, ka nožēloju, ka tas nebija pabeigts, es pakļāvos galējam sodam bez aizvainojuma. Kad būšu patiesi pabeidzis šo darbu, es to nolikšu drošā vietā. Ja to var nodot cilvēkiem, kuri to novērtēs un iespiedīsies ciemos un lielajās pilsētās, tad, ja es ciestu tūkstoš sakropļošanas, kā gan es to nožēlotu? '
Ķīniešu kultūras studijas: Sima Qian Ssuma Ch'ien: divas biogrāfijas no Ķīnas lielā vēsturnieka (The Shih Chi) ierakstiem (6. gadsimts p.m.ē.)

96. gadā pirms mūsu ēras imperators Vu iecēla Sima Cjaņa prefektu pils sekretāru [ Hērodots un Sima Cjaņs ]. Apmēram desmit gadus vēlāk imperators nomira, un neilgi pēc tam arī Qima Sian.

Atsauces

• 'Autoritātes ideja Shih chi (vēsturnieka ieraksti),' Wai-Yee Li; Hārvardas Āzijas pētījumu žurnāls , 54. sēj., 2. nr. (1994. gada decembris), 1. lpp. 345-405.
• 'Forma un stāstījums Ssu-ma Ch'ien's Shih chi', autors Grants Hārdijs; Ķīniešu literatūra: esejas, raksti, apskati (CLEAR) , 14. sēj. (1992. gada decembris), 1. lpp. 1-23.
• “Herodots un Sima Cjaņs: Vēsture un antropoloģiskais pavērsiens Senajā Grieķijā un Han Ķīnā”, Siep Stuurman; Pasaules vēstures žurnāls , 19. sēj., 1. nr. (2008. gada marts), 1. lpp. 1-40
• “Sima Cjaņs un viņa Rietumu kolēģi: par iespējamām apraksta kategorijām”, F. H. Mutšlers; Vēsture un teorija , 46. sēj., 2. nr. (2007. gada maijs), 1. lpp. 194-200.
• Slavas kalns: portreti Ķīnas vēsturē , autors Vilss, Džons E.; Prinstonas universitātes prese.
• 'Pagātnes mācības' (IMPĒRIJIEM ATSTĀTS MANTOJUMS), Maikls Lēvs Kembridžas vēstures tiešsaistē 2008. gads.