Sers Džons Mandevils: viduslaiku angļu pasaules ceļotājs?
Grāmata sākotnēji rakstīta senfranču valodā aptuveni 1360. gadā Sera Džona Mandevila ceļojumi , zināms arī kā Pasaules brīnumu grāmata , tika ātri iztulkots apmēram desmit Eiropas valodās. Tajā attēloti angļu bruņinieka ceļojumi Āzijā, un tas bija populārs daudzus gadsimtus pēc publicēšanas.
Sers Džons Mandevils bija šī grandiozā piedzīvojuma autors, un, kā apgalvo viņa grāmata, viņš ir dzimis un audzis Sentolbansā, uz ziemeļiem no Londonas. Viņa ceļojums sākās 1322. gadā, un viņš atgriezās Anglijā tikai 1356. gadā, kur viņš uzrakstīja savu pieredzi. Tomēr daudzi angļu zinātnieki un vēsturnieki to apstrīd. Tātad, kurš bija aiz uzvārda “Džons Mandevils”?
Literāra personība vai piedzīvojumiem bagāts bruņinieks: kas bija Džons Mandevils?
Ceļojumu literatūras žanrā Mandevilas grāmata bija viena no populārākajām, kas tajā laikā rakstīta. Agrākais zināmais manuskripts tika kopēts Francijas Kārlis V 1371. gadā. Viņa darbā pārraidītā informācija kopumā tika atzīta par patiesu. Viņš saka: “Es, Džons Mandevils, bruņinieks…. Dzimis St. Albans pilsētā un šķērsoja jūru Mūsu Kunga 1332. gadā, saka Miķeļa Mise. Tiek ziņots, ka viņa grāmatas rakstīšana notika 1366. gadā. Tomēr vēlākie pētījumi radīja nopietnas šaubas par autora identitāti. The Ceļojumi . Viņš ir viens no praktiski neizsekojamiem viduslaiku autoriem. Meklējot Mandevilas autorību, zinātnieki nonāca līdz turpmākiem pētījumiem, kas galvenokārt sastāvēja no spekulācijām. Iespējams, ka patiesās grāmatas autors bija francūzis.
Jau ļoti agri radās aizdomas par īstā autora identitāti. Džons no Outremeuse , viduslaiku franču galminieks un hronists, rakstīja, ka viens tāds Jānis no Burgundijas tuvojoties nāvei, atzinās, ka tieši viņš 1322. gadā aizbēga no Anglijas pēc viena augstmaņa nogalināšanas. Tad viņš pieņēma vārdu Džons Mandevils un devās uz Tālajiem Austrumiem. Viņš nomira 1372. gadā. Lai gan šī notikumu versija sākotnēji tika atzīta par ticamu, to nevar uztvert pēc nominālvērtības, jo arī turpmākajos laikos parādījās vēl daudzi nepamatoti apgalvojumi par autorību. Vēlākā izmeklēšana norādīja uz iespējamību, ka autors ir franču abats Jans de Lange The Ceļojumi. Vai kāds franču garīdznieks ceļoja līdz Tālajiem Austrumiem un atpakaļ, pēc tam uzrakstot brīnišķīgu stāstu? Tas ir diezgan maz ticams, jo abati mēdza būt saistīti ar sava amata pienākumiem, atstājot maz vai nemaz laika ceļošanai.
Bagātīga ceļojumu rakstīšanas tradīcija: Mandevilas unikālais stāsts
Grāmatas autorību vēl vairāk sarežģī agrāku tekstu izpēte. Tuvo un Tālo Austrumu ceļojumu pārskati Eiropā pastāvēja dažus gadsimtus agrāk. Tas gandrīz nepārprotami norādīja, ka autors Ceļojumi bija gan sastādītājs, gan rakstnieks, taču gandrīz noteikti ne ceļotājs. Autoriem patīk Vincents no Bovē , Pordenones smarža , un daži citi veiksmīgi uzrakstīja savus ceļojumu pārskatus no ceļojumiem pa Āziju. Pēc rūpīgas apsvēršanas kļuva diezgan skaidrs, ka Mandevils šos darbus bija salīdzinājis kaut kā savējā. Tas nav jānoraida kā vienkāršs plaģiāts. Tālu no tā, autors radīja nenovērtējamu literatūru, kas parādīja zinātkāru un ģeniālu mūsdienu Eiropas sabiedrības kritiku. Turklāt viņš radīja savu pasaku, stāstot par bruņinieka pieredzi neaizmirstamā un priecīgā stilā. Viņš pārkopēja savas grāmatas daļas no agrākie rakstnieki ; vai viņš tāpēc bija 'ceļotājs atpūtas krēslā'? Pierādījumi to neapstiprina, jo viņš, iespējams, patiešām ir ceļojis. Tomēr visi mēģinājumi izveidot vienotu Mandevilas biogrāfiju ir izrādījušies nenotverami un nekad nav galīgi.
Viņa darbam nebija zināms mērķis, taču pētnieki iedziļinājās jautājumā un secināja, ka grāmata tika uzrakstīta divu galveno iemeslu dēļ: lai izteiktu sociālu kritiku un atstāstītu ģeogrāfisku izpēti, kas abos atspoguļoja pašreizējos notikumus kristīgajā Eiropā. Savā darbā Mandevils uzsvēra tā laika politisko nestabilitāti Eiropā, īpaši spriedzi starp Svēto Romas impēriju un Romas pāvestību, kas atradās Babilonijas gūstā.
Slimu sabiedrība vai Mandevilas rotaļīgā kritika?
Mandevila raksti reaģēja uz politisko krīzi Eiropā un atspoguļoja to divos galvenajos veidos. Pirmais no šiem iespējamiem mērķiem ir sabiedrības kritika. Šķiet, ka tas ir diezgan acīmredzams, kā viņš rīkojas Džona Prestera vēstule , kurš pirms 200 simtiem gadu iesaistījās uzbrukumā Rietumu sabiedrībai un pretstatīja to idealizētajiem Austrumiem. Lai gan Tuvie un Tālie Austrumi tā laika eiropiešiem bija maz zināmi, šo reģionu populārajos attēlojumos tika atspoguļota brīnuma un brīnuma sajūta. Turklāt, kā parādīts zemāk, gadā notika pretējais Kristīgā Eiropa . Tā kā daudzie 14. gadsimta notikumi destabilizēja kristīgo Eiropu, pesimisms un neapmierinātība piepildīja rakstpratīgo eiropiešu dzīvi. Tāpēc viņi skatījās uz austrumiem, lai iegūtu apgaismību un izsmalcinātību. Ir vērts pieņemt, ka arī citi literārie darbi tika rakstīti sabiedrības un kultūras kritikas veidā (piemēram, Prestera), taču tikai daži radīja tik lolotu un ilgstošu ietekmi kā Mandevila.
Tas, ka viņa darbs bija tik populārs, ir saistīts arī ar to, ka viņa dīvainie un plaši nereālie apraksti par viņa atklātajām zemēm un tautām, iespējams, bija apzināti rotaļīgs un mērķtiecīgs daiļliteratūras darbs. Bet, papildus šim jautājumam, idejai ir ievērojama kritika impērija , introspektīvs ieskats Eiropas jēdzienā kristīgā pasaule kontrastējot ārējās, neizpētītās pasaules iemītniekus ārpus Eiropas. Tādējādi grāmatas piedāvātais stāsts par klejojošu bruņinieku, kas viesojas svešās un svešās zemēs, gluži pretēji, ir ģeogrāfisko avotu kopojums un paraugstāsts. Neskatoties uz jautājumu par grāmatas nolūku vai autorību, literārais darbs nepārprotami saglabā atvērtu un pētošu attieksmi pret cilvēku daudzveidību. Šajā ziņā Mandevils 'paceļ spoguli' Eiropai un, kā nesen teica zinātnieks. Karma Lochrie , viņa darbs “provincializē Eiropu” un izjauc “kosmopolītisko pasaules uzskatu”.
Ceļojumi Ģeogrāfiskās ambīcijas
Otrais Mandevilas ģeogrāfiskais mērķis Ceļojumi bija pārbaudīt, vai ir iespējams apbraukt apkārt pasaulei un sasniegt dienvidu puslodi. Šeit viņš sajauc precīzu informāciju ar citiem neparastiem, neprecīziem atklājumiem, piemēram, faktiem par debesu navigācija tas nevarēja būt iespējams dienvidu puslodē. Var ienākt prātā, ka tas būtu apbēdinājis pāvesta varas iestādes, taču nekas neliecina par šādu attieksmi Ceļojumi . Iemesls varēja būt tas, ka tajā bija daudz fantastiska stāsta, ka galu galā Mandevila darbu varēja interpretēt kā tīru daiļliteratūru. Tomēr un neatkarīgi no Mandevila nodoma, rakstot šos fragmentus, tie, visticamāk, bija kolāžas no citiem tekstiem, kuru autoriem bija tikai daļējas zināšanas par šādiem ģeogrāfiskiem jautājumiem.
Katoļu baznīcas iebildumu trūkums pret grāmatu, kas, šķiet, kritizē pāvestību un popularizē Austrumu kultūras, ir izskaidrojams ar to, ka daži garīdznieki bija centušies slēpt zināšanas par materiālo pasauli pirms Reformācija kustība. Mandevilas laikos katoļu baznīca nebija norūpējusies par to, vai Zeme ir apaļa vai nē, kā tas ir izplatīts nepareizs priekšstats, bet gan par to, vai planētas ekvatoriālie reģioni ir pārāk karsti, lai uzturētu cilvēku dzīvību. Tā rezultātā radās jautājums, vai dienvidu puslode vispār ir sasniedzama. Tajā laikā tie, kas mēģināja atklāt patiesību šajā jautājumā, devās ceļā un nekad neatgriezās.
Džons Mandevils, autors
Mandevila Ceļojumi Četru gadsimtu laikā kopš pirmās publicēšanas tika daudzkārt rediģēts un izgudrots no jauna. Katrs jaunais izdevums tika pielāgots pašreizējai kultūrai, kas zinātniekiem ir apgrūtinājusi precīza autora noteikšanu. Tādējādi jautājums 'kas bija Džons Mandevils?' joprojām ir pārāk nenotverams, lai ar to saskartos tieši; turklāt daži zinātnieki ir norādījuši, ka vienas un tās pašas grāmatas dažādās versijas ir palīdzējušas atšķirt kultūras un politisko klimatu dažādos laikmetos. Īsāk sakot, grāmatu, kuru sākotnēji varēja uzrakstīt sers Džons Mandevils, turpmākie rakstnieki un redaktori tādējādi pārrakstīja un pārveidoja.
Džons Mandevils mums šeit ir pierādījis, ka tas ir diezgan nenotverams temats. Neatkarīgi no tā, vai tas ir franču abats vai izbēgušais anglis, viņa darbam ir pārsteidzoša konsekvence. Lai gan tas sagādā nopietnas problēmas literatūras zinātniekiem, The Ceļojumi Lai gan tas nav unikāls, tas ir brīnišķīgs viduslaiku literatūras gabals. Tas bija spējīgs veikt sociālo kritiku un skatīties ārpus Eiropas un Eiropas robežām Svētā Romas impērija . Tas daudzējādā ziņā bija izsmalcināts raksts mūsdienu lasītājiem. Turklāt tas izrādījās adaptīvs darbs mainīgajos laikos ar lielo tikumu saglabāt savu sākotnējo būtību. Tādā veidā mēs varam domāt par seru Džonu Mandevilu kā personību, izdomātu tēlu, literāru autoru. Vai varbūt visus uzreiz; tāpēc viņa identitātei nav īstas nozīmes, taču cilvēki, kurus viņš sasniedza, un sabiedrības, kuras viņš kritizēja četrus gadsimtus pārrediģējot, publicējot un tulkojot, ir īstā Mandevila.
Tālāka lasīšana
Lochrie, Karma (2009), Viduslaiku Eiropas provincializācija: Mandevila un kosmopolītiskā utopija , PMLA124.4, 592.–599. lpp.
O'Dohertija, Marianna (2017), Imperatoriskās fantāzijas: kristīgās impērijas iztēle trīs sera Džona Mandevila grāmatas četrpadsmitā gadsimta versijās , Viduslaiki, Vol. 86, Nr. 2, lpp. 323-349.
Sobieckis, Sebastians I. (2002), Mandevila doma par robežu: līdzību un atšķirību diskurss sera Džona Mandevila ceļojumos , The Review of English Studies, New Series, Vol. 53, Nr.211, 329.-343.lpp.