Seno Atēnu skitu strēlnieki: vai tie ir fakti vai izdomājumi?

Senās Atēnas 5. gadsimtā pirms mūsu ēras bija kultūras un politikas bāka starp Grieķijas pilsētvalstīm. Bagātās, apdzīvotās, izsmalcinātās un varenās Atēnas bija grieķu kultūras spēkstacija. Tā bija arī vadošā ļoti progresīvās valdības formas, ko sauc par demokrātiju, atbalstītāja. Tomēr kā šis kultūras čempions nosargāja savu politisko sistēmu? Kā atēnieši kontrolēja savas iestādes, likumus un pilsoņus? Atbilde ir pārsteidzoša, it īpaši, ja ņemam vērā, ka Atēnas savu “policiju” it kā piesaistīja skitu vergu etniskajai grupai, kas (grieķu acīs) bija bēdīgi slavena ar savu atpalikušo mežonību.

Kā grieķi uzlūkoja skitus?

Skitu ķemme ar kaujas ainu , 5. gadsimta beigas-4. gs. p.m.ē., Valsts Ermitāžas muzejs

Ksenofobija bija 'lieta' senajiem grieķiem, kuru kultūras nicinājums pret ārzemniekiem bija endēmiski izplatīts. Visi negrieķi bija barbaroi vai barbari, jo viņi nerunāja grieķu valodā. Tomēr etiķete sniedza daudz aizspriedumu spriedumu. Lai gan nebija īstas līgas tabulas, grieķi dažas tautas uztvēra kā barbariskākas nekā citas. Nosacīti, skiti atradās netālu no apakšas. Apzīmējums “skitu” tika nejauši izmantots kā etniski neprecīzs, visaptverošs termins, kam bija burtiska un nievājoša nozīme.

Noteiktā vēsturiskā noteikumiem , skiti bija nomadu cilšu grupas no Eirāzijas stepes, kas pazīstamas ar dažādiem pamatiedzīvotāju nosaukumiem. Šīs ciltis no tālās irāņu izcelsmes migrēja pa plašām kontinentālās zemes platībām no Āzijas uz Eiropu. Kaspijas un Melnās jūras ziemeļu reģioni, kas tagad ietver Kaukāzu, Dienvidukrainu un Ziemeļaustrumu Balkānus.

Hērodots , rakstot 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, ierakstīja daudzas brīnišķīgas un pārprastas skitu detaļas. Tomēr būtībā tie tiek attēloti kā grieķu civilizācijas pretstats. Kā pārceļojoša, pastorāla, nomadu tauta, skiti dzīvoja seglos un patiesi bija vieni no vēstures lielajiem “zirgu cilvēkiem”. Sezonāli kustīgās nometnes un dzīvnieki, skiti medīja, ceļoja, devās karā un gulēja starp saviem zirgiem. Vadošos skitus pat apglabāja kopā ar zirgiem: lielie kurgāni (apbedījumu pilskalni) bija viens no retajiem arheoloģiskajiem mantojumiem.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Skiti, kas bija apmācīti ar savu īpaši jaudīgo salikto loku, bija slaveni loka šāvēji, kuri šauj no zirga mugurā tikpat viegli kā vairums vīriešu ar kājām. 6. gadsimta beigās pirms mūsu ēras, pirms grieķi to varēja apgalvot, skiti uzvarēja vareno iebrukumu. persiešu impērija. Šajā un citās tikšanās reizēs skiti izpelnījās stingru un ļoti spējīgu cilvēku reputāciju karotāji .

Kopš Hērodota grieķi uz skitiem raudzījās ar bijības un nicinājuma sajaukumu. Viņus cienīja par viņu niknumu, viņi tika izsmieti par viņu kultūras atpalicību:

Jo, ja skiti būtu vienoti, tad nav nevienas tautas, kas varētu ar viņiem līdzināties vai spētu tiem pretoties; Es nesaku, ka Eiropā, bet pat Āzijā — ne to, ka tās pēc būtības vai intelekta, kas izmanto parasto dzīves veidu, būtu vienā līmenī ar citām tautām.
(Tukidids, Peloponēsas kara vēsture 2.97.6)

Vai šāda tauta tiešām varētu kļūt par seno Atēnu policiju; Grieķijas domu, politikas un kultūras galvaspilsēta?

Atēnu skitu strēlnieki antīkajā literatūrā

Skitu strēlnieks, kurš pūš trompeti, no grieķu melnformāta pinaksa, ko attiecina uz Psiax , 520-500 p.m.ē. caur Britu muzeju

Agrākie skiti, kurus nodarbināja senās Atēnas, ieradās 6. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Viņi bija palīgloka šāvēji, kurus izmantoja, lai atbalstītu pilsētas hoplītus. Iespējams, ka šie karaspēki bija pirmie pilsētas skitu policijas spēku priekšteči. Tomēr, tāpat kā daudz kas par šo tēmu, mūsu avoti nav pietiekami spēcīgi, lai tos droši zinātu.

Ir skaidrs, ka kaut kad 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras valsts iegādājās 300 skitu (vergu) strēlnieku ķermeni. Tiek uzskatīts, ka šis ķermenis ir seno Atēnu skitu policijas spēku pamats. Viņu ierašanās ir apliecināta divās gandrīz identiskās runās:

Šajā periodā mēs nocietinājām Peireju un uzcēlām ziemeļu sienu; mēs papildinājām mūsu floti ar simts jauniem triremiem; mēs arī aprīkojām trīs simti jātnieku un nopirkām trīs simtus skitu; un mēs turējām nesatricināmu demokrātisko konstitūciju.
(Ešins, Par vēstniecību 2. 173)

Šeit ir kļūdaini pieminēta Peiraeus (Atēnu ostas) nostiprināšana (vēsturnieki zina, ka tas notika agrāk). Tomēr atsauci uz 300 skitiem pamato ļoti līdzīgs oratora Andocīda izvilkums.

Olimpieša Zeva templis Atēnās , autors Jirka Matousek, izmantojot flickr

Daudz vēlāk mūsu ēras 2. gadsimtā grieķu zinātnieks Jūlijs Polukss rakstīja:

Tos valsts vergus pirms likuma kursa un citām sapulcēm, kuriem viņi uzdeva savaldīt tos, kas uzvedās neadekvāti, un tos, kas runāja to, ko nedrīkst teikt, sauca par skitiem un strēlniekiem un Speusinioi pēc vīra, kurš organizēja viņu dienestu.
(Jūlijs Polukss 8.131-2)

Par politiķi Speusi nekas nav zināms, lai gan vārdu apstiprina Aristofāna lugas (datēta un nenosaukta) skolniece. Ačarnieši :

Strēlnieki ir valsts vergi, pilsētas sargi, kuru skaits ir 1000, kas vispirms dzīvoja agoras vidū uzslietās teltīs, bet pēc tam pārcēlās uz Areopagu. Tos sauca par skitiem un peusinojiem. Kāds Peusis – viens no senajiem politiķiem – organizējis savu darbību.
(Skoliāts par Aristofānu, Ačarnieši 54)

Mūsu avoti sniedz mums nepilnīgu, bet noteiktu priekšstatu par skitu ierašanos 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras senajās Atēnās. Viņi ierosina rudimentārus skitu vergu policijas spēkus no 300 līdz 1000 vīru.

Seno Atēnu policijas spēki?

Zelta helēņu kostīmu sakta ar skitu strēlniekiem , 400-350 p.m.ē. caur Britu muzeju

Tātad, kādu lomu skitu lokšāvēji spēlēja senajās Atēnās?

Šeit mums jāizpēta lielā Atēnu komiķa darbi Aristofāns . Vairākos viņa laikabiedros vecās komēdijas , tiek pieminēti seno Atēnu skitu strēlnieki, piedāvājot ieskatu viņu dažādajās lomās.

Pirmkārt, šķiet, ka skiti spēlēja valsts palīgu lomu. Viņi kontrolēja piekļuvi balsošanas asamblejai (Ecclesia), regulējot pilsoņu politisko iesaistīšanos demokrātiskajā sistēmā. Šeit skiti tika izmantoti, lai mudinātu negribīgos pilsoņus līdz Pnyx kalnam, kur notika debates un balsošana. Acīmredzot tas prasīja iedrošinājumu, un pārsteidzoši, šķiet, ka skiti izmantoja vermiljonu (sarkanu) notraipītu virvi, lai izstumtu negribīgos vēlētājus. Tagad un sanāksmēs.

Tomēr tā ir pulcēšanās diena; visam vajadzētu būt šeit rītausmā, un tomēr Pnyx joprojām ir pamests. Viņi pļāpā tirgū, šurpu turpu slīd, lai izvairītos no sarkanās virves.
[Aristofans, Ačarnieši 1]

Šīs prakses datējums nav zināms, bet mēs varam pieņemt, ka tas tika izmantots, kad Aristofāna luga iznāca g. 425. gads p.m.ē. Vēlāk ienāca dalības maksājumi, lai mudinātu iedzīvotājus apmeklēt. Tomēr šķiet, ka tas ir pārklājies ar vermiljonu virves izmantošanu burkānu un nūju politikas ietvaros. Ikviens, kurš ieradās sapulcē ar nokavēšanos, riskēja nesaņemt maksu:

Krēmi: Es smējos, jūs dievi, par vermiljonu virvju zīmēm, kas bija redzamas visā Asamblejā.

Blepyrus: Vai jūs saņēmāt triobolu? (Atēnu monēta)

Krēmi: Vai tas būtu tik ļoti iepriecinājis dievus! bet es ierados pārāk vēlu un man par to ir liels kauns; Es neatnesu neko citu kā tikai šo tukšo maku.

(Aristofāns, Mācītājs 379-380)

Skitu jātnieka bronzas statuete , 5. gadsimts pirms mūsu ēras, izmantojot MET muzeju

Skiti tika nodarbināti arī kā valsts 'izlēcēji', lai izstumtu no sapulces nepaklausīgos dalībniekus:

Desu pārdevējs: Tāpēc, kad es redzēju, ka šis stulbs ir sakāvis, es raudāju biedram: Divsimt! Un tālāk es pamudināju Diānai dot tūkstoš kazu solījumu, ja nākamajā dienā anšovi būs tikai simts obola vērti. Un Asambleja atkal paskatījās uz mani. Otrs, sitiena apdullināts, savā runā apmānījās, un beidzot prrīnieši un skiti viņu izvilka.
(Aristofāns, Bruņinieki 660)

Prītaneji bija pilsoņu asamblejas boule — augstākās izpildpadomes — ievēlētie ierēdņi. Šķiet, ka virsnieki strādāja ar skitiem, lai padzītu laika kavētājus vai nemiera cēlājus. Šķiet, ka šī ir bijusi loma, kas neatšķiras no mūsdienu parlamentu ierēdņu funkcijas.

Kā pavadoņi un likuma izpildītāji loka šāvēji zināmā mērā bija dažu pilsētu maģistrātu zīmotnes. Viņi aizturēja, aizturēja un piesprieda tiesas sodus tiem, uz kuriem maģistrāti viņus norādīja.

Trešā sieviete: Man šķiet, ka arī tu esi viltīgs nelietis; jūs esat vienojušies ar šo vīrieti, un ne velti jūs turpinājāt muldēt Ēģipte . Bet soda stunda ir pienākusi; šeit ir Maģistrāts ar savu skitu.
(Aristofāns, Thesmophoriazusae 902 )

Lai gan pastāv būtiskas vēsturiskas atšķirības, starp seno Atēnu skitu strēlniekiem un Romas republikāņu diktatoriem, kas ir ļoti simbolisks, pastāv līdzības. Pirmkārt, viņu piedalīšanās tiesnešu darbā (vismaz Aristofānā) nepārprotami simbolizē maģistra spēku. Šķiet, ka viņiem bija arī likumīgas tiesības sodīt pilsoņus, taču tikai ievēlēta maģistrāta likumīgā pakļautībā.

Skitu ķivere 5.-4. gadsimtā pirms mūsu ēras caur Ermitāžas muzeju

Skitu loka šāvēji arī ieviesa sabiedrisko uzvedību un pieklājību, ierobežojot dzērumu un kašķaino uzvedību ielās:

Pirmā sieviete : Turklāt viņi viens otru apvaino kā piedzērušies vīrieši, un var redzēt, kā strēlnieki no tirgus izvelk ne vienu vien trakulīgu dzērāju.
[Aristofāns. Mācītājs 143]

Ja arī mūsu skiti būtu ' pilsētas sargi ' (kā apgalvo avoti), viņi būtu uzņēmušies apsardzes pienākumus, sargājot vārtus un sienas senajās Atēnās. Būtu aizraujoši apstiprināt, vai viņi kādreiz ir izmantojuši savus lokus, taču uz to vienkārši nav atsauces. Tomēr, pamatojoties uz mūsu avotiem, loks tos definēja. Tāpēc tas šķistu perversi, ja tā nebūtu viņu nodarbinātības iezīme.

Aristofans rakstīja plašai Atēnu auditorijai, un pastāv liela iespējamība, ka bieži pieminētie skitu strēlnieki bija sabiedriskās dzīves ikdiena. In Atēnu bēniņu vāzes glezna Šajā periodā mēs redzam arī vairāk nekā 500 atsauces uz skitiem, kas gandrīz visur attēloti ar viņu lokiem un raksturīgām skitu cepurēm.

Kerameikos — kapsētā netālu no senajām Atēnām — arheologi Dionīsija Kolito kapa stelu iecirknī atklāja līdz pat 80 bronzas bultu uzgaļus ar divām strēlnieku statujām skitu tērpos ( Cunliffe 2019, 1. lpp. 55 ). Vai šī bija seno Atēnu policijas spēku vai plašākas skitu kopienas apbedīšanas vieta pilsētā? Mēs nevaram droši apgalvot, bet šie un citi atradumi ievērojami pastiprina priekšstatu par skitu kultūras klātbūtni seno Atēnu sirdī.

Attieksme pret skitu strēlniekiem

Skitu strēlnieks no grieķu amforas , 550-540 p.m.ē. caur MET muzeju

Atēnu attieksme pret skitu policiju parādās caur komēdijām. Lai gan šo darbu mērķis ir jautrība, policija ir tā, kas “pārvalda” lielāko daļu joku.

Komēdijā Lysistrata , stipri akcentēts un, iespējams, blāvs skits nespēj izrunāt grieķu vārdus:

Skitu strēlnieks: Bet kā tevi sauc?
Eiripīds: Artemizija.
Skitu strēlnieks: Es to atcerēšos. Artemuksija.

(Aristofāns, Lysistrata 445)

Lēti smiekli, tomēr valoda ir mazākā no tā. Skiti komēdijās parasti tiek attēloti kā neveikli, neprasmīgi un truls prāts. Ir noteikts ' Keystone policisti to attēlojuma elements. Tas neapšaubāmi izraisīja prieku, spēlējoties ar iedibinātiem ksenofobiskiem aizspriedumiem par “atpalikušo” skitu barbaru.

Komēdijās atsauces uz skitu uzmanību, kuru uzmanību novērš vīna krodziņi, liecina par iedibinātu grieķu stereotipu, kura centrā ir barbaru nesamērīgā dzeršanas prakse. Šis izplatītais kultūras troksnis sarauca pieri par barbaru nesamērīgajiem un necivilizētajiem dzeršanas paradumiem, kuri nešķīdināja vīnu ar ūdeni kā grieķi:

Nekritīsim
Nemieros un nekārtībās
Ar mūsu vīnu, piemēram, skitiem

(Anakreons 76, saglabāts Atēnā 10.29.)

Tomēr vai visa šāda kritika bija nepamatota? Ir vairāk nekā pieņēmums, ka skiti varētu būt smagnēji. Komēdijā Ačarnieši , sirmgalvi ​​Tukididu slikti izturas pret skitu, savukārt vietējie iedzīvotāji 'raudāja žēluma asaras' . Ir arī citi policijas brutalitātes gadījumi, un daži jūtas ļoti moderni:

Mnesilochus: Nedaudz atlaidiet ķīli.

Skitu strēlnieks: Jā, noteikti.

Mnesilochus: Ak! ar dieviem! kāpēc, jūs to ievelkat stingrāk.

Skitu strēlnieks: Vai ar to pietiek?

Mnesilochus: Ak! Ak! Ak! Ak! Lai mēris tevi aizved!

(Aristofāns, Thesmophoriazusae , 1001-1005)

Var droši pieņemt, ka standarti nebija tādi, kādus mēs varētu sagaidīt no mūsdienu policijas. Visas atsauces ir anekdotiskas un ietilpst komēdijā. Tomēr Aristofāna auditorijai tie noteikti bija atpazīstami un ticami. Ir grūti zināt, cik daudz mums vajadzētu izlasīt šajos jautājumos. Klāt ir arī atēnu kultūras rasisma (pret skitiem) un vecā labā antiautoritārisma duālie spēki. Policija, bez šaubām, ir grūts pasākums. Visās sabiedrībās, senajās un mūsdienu sabiedrībās, tas bieži ir strīdīgs.

Kāpēc skitu policija?

Zelta gredzens 'skitu dzīvnieku stilā' 5 gadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju

Senās Atēnas 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras bija pietiekami bagātas ar vīriešiem, naudu un resursiem, lai tām būtu gandrīz jebkura veida policija, kādu tā izvēlējās. Tātad, kāpēc skitu vergi?

Nu, priekš a demokrātija cenšoties panākt politisko harmoniju starp tradicionālo varas eliti un pilnvarotu pilsoņu struktūru, ārvalstu policijas spēki nebija nejaušība. Kā dēmosioi jeb “valsts vergi”, skiti bija atsevišķi no lielākās daļas privāti piederēja vergi, kas dominēja pilsētā. Kā publiski kalpi, kas ir demos kolektīvajā īpašumā, tas bija apmēram kā a-politisks spēku, kādu valsts varētu nodrošināt.

Tam bija izšķiroša nozīme drudžainajā politiskajā sistēmā, kurā pastāvīgi bija spriedze no atšķirīgiem demokrātiskās demagoģijas spēkiem un elites varas sagrābšanas draudiem. Jebkuri 'Atēnu' policijas spēki bija bīstami. Pārāk atvērts neobjektivitātei, pārāk jutīgs pret demagogu perverso ietekmi vai iespējamu oligarhu un tirānu graušanu. Pilsētas policijas spēkiem bija jābūt publiskiem. Kā Aristotelis Atzinu, pirmā lieta, kas ikvienam topošajam tirānam bija jādara, bija iebalsot sevi par personīgo spēku pirms valsts graušanas.

Kariatīdas Akropoles erektēmā, autors Alun Salt , izmantojot flickr

Bija vēl viens iemesls, kāpēc atēnieši nevarēja izveidot policiju. Sabiedrībā, kas plosīta ar politiskām atriebībām, par ko liecina ostracisms , kāds atēnietis vispār gribētu policiju savus līdzpilsoņus? Policija bija indes kauss. Atkal Aristotelis atsaucas uz faktoriem, kas saistīti ar to Politika , kas attiecas pat uz maģistra funkcijām:

… un ar ieslodzīto apcietinājumu. Tas ir apgrūtinošs amats, jo tas ir saistīts ar lielu nepopularitāti, … [vīrieši] nelabprāt pilda savas funkcijas saskaņā ar likumiem; bet tas ir nepieciešams, jo nav jēgas tiesāt par vīriešu tiesībām, ja spriedumi netiek izpildīti, …
[Aristotelis politika 6. 1322a ]

Šajā kontekstā skiti bija ārpus politikas tieši viņu ārzemnieku un valsts vergu statusa dēļ. Viņi bija tikai valsts komunālie kalpi, kas rīkojās bez ' bailes vai labvēlība' vada tikai tautas maģistrāti. Tā bija gudra policijas sistēma valsts paranoiķim par politisko līdzsvaru.

Visbeidzot, skitu kā karā ļoti spējīgu un mežonīgu cilvēku reputācija bija visnoderīgākais atribūts pavisam stingrākam vēstures periodam. Iespējams, atēnieši kurnēja par savu rupjo rīcību, taču bailes — ja ne klusa cieņa — pret policiju bija noderīgas, lai nodrošinātu atbilstību un sabiedrisko kārtību.

Atēnu skitu strēlnieki: secinājumi

Skitu strēlnieks, gleznojis Epiktetoss , 520-510 p.m.ē. caur Britu muzeju

Senās Atēnas 5. gadsimtā pirms mūsu ēras nepārprotami izmantoja skitu policijas spēkus, lai regulētu savas pilsoniskās funkcijas. Lai gan neviens neizliekas, ka tas būtu kaut kas līdzīgs mūsdienu “policijas” spēku koncepcijai (šeit nav CSI Athens), skitu lokšāvēji pilsētā ieviesa elementāru sabiedrisko kārtību. Tiesnešu pakļautībā viņi regulēja sadarbību ar asambleju un tiesām, nodrošināja elementāras tiesībaizsardzības, sabiedriskās kārtības un pūļa kontroles funkcijas.

Lai gan relatīvie vēstures avoti ir vājāki, nekā mēs varētu cerēt, ir pietiekami daudz atsauču uz kultūru, lai stingri apliecinātu to esamību un daudzas to funkcijas. Ar orācijas runām, Aristofāna komēdijām un citām atsaucēm, piemēram, bēniņu figūru vāzēm, skiti Atēnās bija ierasts ikdienas skats.

Kas notika ar seno Atēnu skitu strēlniekiem, vienkārši nav zināms. Vai viņi izjuka, kad Atēnu demokrātiskā sistēma sabruka pēc zaudējuma Peloponēsas karā (404. g. p.m.ē.) un uzspiešanas Trīsdesmit tirāni ? Mēs nevaram teikt. Atēnu skitu loka šāvēji vienkārši aiziet no vēstures, kad 5. gadsimta pirms mūsu ēras salīdzinoši īsā lāpas gaisma pazūd.