Raganu vēsture, parakstoties velna grāmatā

Seilemas raganu prāvu glosārijs

De Agostini attēlu bibliotēka / Getty Images

Puritāniskajā teoloģijā cilvēks ierakstīja derību ar velnu, parakstot vai izliekot zīmi Velna grāmatā “ar pildspalvu un tinti” vai ar asinīm. Tikai ar šādu parakstu, saskaņā ar tā laika uzskatiem, cilvēks faktiski kļuva par raganu un ieguva dēmoniskus spēkus, piemēram, parādījās spektrālā formā, lai nodarītu ļaunu otram.

Liecībās Seilemas raganu prāvās svarīga pārbaudes sastāvdaļa bija apsūdzētāja atrašana, kas varētu liecināt, ka apsūdzētais ir parakstījis Velna grāmatu, vai arī apsūdzētā atzīšanās, ka viņa vai viņš to ir parakstījis. Dažiem upuriem pret viņiem vērstās liecības ietvēra apsūdzības, ka viņi, tāpat kā rēgi, mēģinājuši vai viņiem ir izdevies piespiest citus vai pārliecināt citus parakstīties velna grāmatā.

Ideja, ka parakstīšanās velna grāmatā bija svarīga, droši vien izriet no puritāniskās pārliecības, ka draudzes locekļi noslēdza derību ar Dievu un pierādīja to, parakstoties draudzes biedru grāmatā. Šī apsūdzība saskanēja ar domu, ka raganu 'epidēmija' Seilemas ciematā grauj vietējo baznīcu — tēmu, kuru mācītājs Semjuels Pariss un citi vietējie kalpotāji sludināja 'trakuma' sākuma fāzēs.

Tituba un velna grāmata

Kad paverdzināja sievieti Tituba tika pārbaudīta par viņas iespējamo līdzdalību Seilemas ciemata burvēšanā, viņa teica, ka viņu piekāvis viņas paverdzinātājs prāvests Pariss, un teica, ka viņai jāatzīstas, ka praktizē burvestību. Viņa arī 'atzinās' parakstījusi velna grāmatu un vairākas citas zīmes, kas Eiropas kultūrā tika uzskatītas par burvības pazīmēm, tostarp lidošana gaisā uz staba. Tā kā Tituba atzinās, viņa netika pakļauta pakāršanai (nāvessodu varēja izpildīt tikai raganām, kuras nebija atzītas). 1693. gada maijā, kad nāvessodu vilnis bija beidzies, viņu tiesāja nevis Oyer un Terminer tiesa, kas pārraudzīja nāvessodu izpildi, bet gan Augstākā tiesa. Šī tiesa viņu attaisnoja 'derībā ar velnu'.

Titubas gadījumā ekspertīzes laikā tiesnesis Džons Hatorns viņai tieši jautāja par grāmatas parakstīšanu un citām darbībām, kas Eiropas kultūrā nozīmēja burvestību. Viņa nebija piedāvājusi nekādu šādu specifiku, kamēr viņš to nejautāja. Un pat tad viņa teica, ka parakstījusi to 'ar sarkanu kā asinīm', kas viņai vēlāk dotu iespēju teikt, ka viņa ir apmānījusi velnu, parakstot to ar kaut ko, kas izskatījās pēc asinīm, nevis ar savām asinīm.

Titubai tika jautāts, vai viņa grāmatā redz citas 'zīmes'. Viņa teica, ka ir redzējusi citus, tostarp tos Sāra Gudra un Sāra Osborna. Turpmākajā pārbaudē viņa teica, ka ir redzējusi deviņus no tiem, bet nevarēja identificēt pārējos.

Apsūdzētāji pēc Titubas ekspertīzes, iekļaujot savās liecībās specifiku par parakstīšanos velna grāmatā, parasti sāka, ka apsūdzētie kā rēgi mēģinājuši piespiest meitenes parakstīt grāmatu, pat spīdzinot. Konsekventa apsūdzētāju tēma bija tāda, ka viņi atteicās parakstīt grāmatu un atteicās pat pieskarties tai.

Citi apsūdzētāji

1692. gada martā Ebigeila Viljamsa , viens no apsūdzētājiem Seilemas raganu prāvā, apsūdzēts Rebeka medmāsa par mēģinājumu piespiest viņu (Ebigeilu) parakstīt velna grāmatu. Mācītājs Deodats Losons, kurš bija Seilemas ciemata ministrs pirms mācekļa Parisa, bija liecinieks šai Ebigeilai Viljamsas apgalvojumam.

Aprīlī, kad Mersija Lūisa apsūdzēja Žils Korijs , viņa teica, ka Korijs viņai parādījies kā gars un piespiedusi viņu parakstīties velna grāmatā. Viņš tika arestēts četras dienas pēc šīs apsūdzības un tika nogalināts, nospiežot, kad viņš atteicās vai nu atzīties, vai noliegt viņam izvirzītās apsūdzības.

Raganības agrīnā vēsture

Ideja, ka cilvēks mutiski vai rakstiski noslēdz līgumu ar velnu, bija viduslaiku un jauno jauno laiku burvju mācībā izplatīta ticība. The Vēlmes kauls , ko 1486.–1487. gadā sarakstījis viens vai divi vācu dominikāņu mūki un teoloģijas profesori un kas ir viena no visbiežāk sastopamajām raganu mednieku rokasgrāmatām, apraksta vienošanos ar velnu kā svarīgu rituālu, lai sazinātos ar velnu un kļūtu par raganu (vai burvestu). ).