Psiholoģiskais egoisms

Tooga/Getty Images

Psiholoģiskais egoisms ir teorija, ka visas mūsu darbības pamatā ir pašlabuma motivācija. Tas ir viedoklis, ko apstiprinājuši vairāki filozofi, tostarp Tomass Hobss un Frīdrihs Nīče , un dažās ir bijusi loma spēļu teorija .

Kāpēc domāt, ka visas mūsu darbības ir mūsu pašu interesēs?

Pašlabota darbība ir tāda, kuru motivē rūpes par savām interesēm. Skaidrs, ka lielākā daļa mūsu darbību ir šāda veida. Es dzeru ūdeni, jo man ir interese remdēt slāpes. Es ierados darbā, jo esmu ieinteresēts saņemt algu. Bet ir visi vai mūsu rīcība ir pašmērķīga? No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka ir daudz darbību, kas tā nav. Piemēram:

• Autobraucējs, kurš apstājas, lai palīdzētu kādam, kurš salūzis.
• Persona, kas dod naudu labdarībai.
• Karavīrs, kurš krīt uz granātas, lai pasargātu citus no sprādziena.

Bet psiholoģiskie egoisti domā, ka var izskaidrot šādas darbības, neatmetot savu teoriju. Autovadītāja varētu domāt, ka kādu dienu arī viņai varētu būt vajadzīga palīdzība. Tāpēc viņa atbalsta kultūru, kurā mēs palīdzam tiem, kam tā nepieciešama. Persona, kas ziedo labdarībai, var cerēt pārsteigt citus vai mēģināt izvairīties no vainas sajūtas, vai arī viņi var meklēt to silto, izplūdušo sajūtu, kas rodas pēc laba darba. Karavīrs, kas krīt uz granātas, varētu cerēt uz slavu, pat ja tikai pēcnāves veidu.

Iebildumi pret psiholoģisko egoismu

Pirmais un acīmredzamākais iebildums pret psiholoģisko egoismu ir tas, ka ir daudz skaidru piemēru, kad cilvēki uzvedas altruistiski vai pašaizliedzīgi, nostādot citu intereses augstāk par savām. Tikko sniegtie piemēri ilustrē šo ideju. Bet, kā jau minēts, psiholoģiskie egoisti domā, ka var izskaidrot šāda veida darbības. Bet vai viņi var? Kritiķi apgalvo, ka viņu teorija balstās uz nepatiesu informāciju par cilvēka motivāciju.

Ņemiet, piemēram, ieteikumu, ka cilvēkus, kas ziedo labdarībai vai ziedo asinis, vai kuri palīdz cilvēkiem, kuriem tas ir nepieciešams, motivē vai nu vēlme izvairīties no vainas sajūtas, vai vēlme izbaudīt svēto sajūtu. Dažos gadījumos tā var būt taisnība, taču daudzos gadījumos tā vienkārši nav taisnība. Tas, ka pēc noteiktas darbības veikšanas nejūtos vainīgs vai tikumīgs, var būt patiess. Bet tas bieži vien ir tikai a blakusefekts par manu rīcību. Es ne vienmēr to darīju kārtībā lai iegūtu šīs sajūtas.

Atšķirība starp savtīgu un nesavtīgu.

Psiholoģiskie egoisti liek domāt, ka mēs visi esam diezgan savtīgi. Pat cilvēki, kurus mēs raksturojam kā nesavtīgus, patiešām dara to, ko viņi dara savā labā. Tie, kas rīkojas nesavtīgi pēc nominālvērtības, viņi saka, ir naivi vai virspusēji.

Tomēr kritiķis var apgalvot, ka atšķirība starp savtīgām un nesavtīgām darbībām (un cilvēkiem) ir svarīga. Savtīga rīcība ir tāda, kas upurē kāda cita intereses manām interesēm: piem. Es alkatīgi paķeru pēdējo kūkas šķēli. Nesavtīga rīcība ir tāda, kad es nostādu citas personas intereses augstāk par savām: piem. Piedāvāju viņiem pēdējo kūkas gabalu, lai gan man pašai tas patiktu. Varbūt tā ir taisnība, ka es to daru tāpēc, ka man ir vēlme palīdzēt vai iepriecināt citus. Tādā ziņā mani varētu raksturot kā tādu, kas apmierina manas vēlmes pat tad, ja rīkojos nesavtīgi. Bet tas ir tieši tā kas ir nesavtīgs cilvēks: proti, kāds, kuram rūp citi, kurš vēlas tiem palīdzēt. Tas, ka es apmierinu vēlmi palīdzēt citiem, nav iemesls noliegt, ka rīkojos nesavtīgi. Gluži pretēji. Tieši tāda vēlme ir nesavtīgiem cilvēkiem.

Psiholoģiskā egoisma pievilcība.

Psiholoģiskais egoisms ir pievilcīgs divu galveno iemeslu dēļ:

• tas apmierina mūsu izvēli pēc vienkāršības. Zinātnē mums patīk teorijas, kas izskaidro dažādas parādības, parādot, ka tās visiem kontrolē viens un tas pats spēks. Piem. Ņūtona gravitācijas teorija piedāvā vienu principu, kas izskaidro krītošu ābolu, planētu orbītas un plūdmaiņas. Psiholoģisks egoisms sola izskaidrot ikvienu darbību, saistot tos visus ar vienu pamatmotīvu: pašlabumu
• tā piedāvā stingru, šķietami cinisku skatījumu uz cilvēka dabu. Tas aicina mūsu rūpes nebūt naiviem vai ārprātīgiem.

Tomēr tās kritiķiem teorija ir tāda arī vienkārši. Un būt cietsirdīgam nav tikums, ja tas nozīmē pretēju pierādījumu ignorēšanu. Padomājiet, piemēram, kā jūs jūtaties, skatoties filmu, kurā divus gadus veca meitene sāk klupt pretī klints malai. Ja esat parasts cilvēks, jūs jutīsities noraizējies. Bet kāpēc? Filma ir tikai filma; tas nav īsts. Un toddler ir svešinieks. Kāpēc jums vajadzētu rūpēties par to, kas ar viņu notiek? Tas neesat jūs, kam draud briesmas. Tomēr jūs jūtaties noraizējies. Kāpēc? Šīs sajūtas ticams izskaidrojums ir tāds, ka lielākajai daļai no mums ir dabiskas rūpes par citiem, iespējams, tāpēc, ka pēc savas būtības esam sabiedriskas būtnes. Šī ir kritikas līnija, ko izvirzīja Deivids Hjūms .