Kāpēc Nīče šķīrās ar Vāgneru?

Hulton Archives/Getty Images

No visiem Frīdriha Nīčes satiktajiem cilvēkiem, bez šaubām, visdziļāko iespaidu uz viņu atstāja komponists Rihards Vāgners (1813-1883). Kā daudzi ir norādījuši, Vāgners bija tikpat vecs kā Nīčes tēvs, un tādējādi būtu varējis piedāvāt jaunajam zinātniekam, kuram 1868. gadā bija 23 gadi, kad viņi pirmo reizi satikās, sava veida tēva aizstājēju. Bet Nīčei patiešām bija svarīgi, ka Vāgners bija pirmā līmeņa radošais ģēnijs, tāds indivīds, kurš, pēc Nīčes domām, attaisnoja pasauli un visas tās ciešanas.

Nīče un Vāgners

Jau no agras bērnības Nīče kaislīgi mīlēja mūziku, un jau studenta gados viņš bija ļoti kompetents pianists, kurš pārsteidza vienaudžus ar spēju improvizēt. 1860. gados Vāgnera zvaigzne uzcēlās. Viņš sāka saņemt Bavārijas karaļa Ludviga II atbalstu 1864. gadā; Tristans un Izolde savu pirmizrādi piedzīvoja 1865. gadā, Meistersingers pirmizrādi piedzīvoja 1868. gadā, Das Rheingold 1869. gadā un Die Walküre 1870. Lai gan iespējas redzēt operas bija ierobežotas gan vietas, gan finanšu dēļ, Nīče un viņa studenti draugi bija ieguvis Tristana klavieru partitūru un bija lieliski cienītāji tam, ko viņi uzskatīja par nākotnes mūziku.

Nīče un Vāgners kļuva tuvi pēc tam, kad Nīče sāka apmeklēt Vāgneru, viņa sievu Kosimu un viņu bērnus Tribšenā, skaistā mājā pie Lucernas ezera, aptuveni divu stundu vilciena brauciena attālumā no Bāzeles, kur Nīče bija klasiskās filoloģijas profesors. Viņu skatījumā uz dzīvi un mūziku viņus abus spēcīgi ietekmējis Šopenhauers. Šopenhauers uzskatīja dzīvi par būtībā traģisku, uzsvēra mākslas vērtību, palīdzot cilvēkiem tikt galā ar eksistences ciešanām, un piešķīra lepnumu mūzikai kā tīrākajai izpausmei nemitīgi tiecoties gribai, kas ir pamatā šķietamajai pasaulei un veido iekšējo. pasaules būtība.

Vāgners bija daudz rakstījis par mūziku un kultūru kopumā, un Nīče dalījās savā entuziasmā par mēģinājumu atdzīvināt kultūru, izmantojot jaunus mākslas veidus. Savā pirmajā publicētajā darbā Traģēdijas dzimšana (1872), Nīče apgalvoja, ka grieķu traģēdija radās no mūzikas gara, ko veicināja tumšs, iracionāls dionīsisks impulss, kas, izmantojot apoloniešu kārtības principus, galu galā izraisīja tādu dzejnieku kā Eshila un Sofokla lielās traģēdijas. Bet tad racionālisma tendence, kas izpaužas lugās Eiripīds un galvenokārt filozofiskajā pieejā Sokrāts , sāka dominēt, tādējādi nogalinot radošo impulsu aiz grieķu traģēdijas. Nīče secina, ka tagad ir vajadzīga jauna dionīsiska māksla, lai cīnītos pret Sokrātiskā racionālisma dominēšanu. Grāmatas noslēdzošās sadaļas identificē un slavē Vāgneru kā vislabāko cerību šāda veida glābšanai.

Lieki piebilst, ka Ričardam un Kosimai grāmata patika. Tolaik Vāgners strādāja, lai pabeigtu savu gredzenu ciklu, vienlaikus cenšoties savākt naudu jauna operas nama celtniecībai Baireitā, kur varētu izrādīt viņa operas un rīkot veselus viņa darbam veltītus festivālus. Lai gan viņa entuziasms par Nīči un viņa rakstiem, bez šaubām, bija patiess, viņš uzskatīja viņu arī par cilvēku, kas varētu būt viņam noderīgs kā viņa mērķu aizstāvis akadēmisko aprindu vidū. Vissvarīgākais ir tas, ka Nīče 24 gadu vecumā tika iecelts par profesora krēslu, tāpēc šīs šķietami uzlecošās zvaigznes atbalsts būtu ievērojama spalva Vāgnera vāciņā. Arī Kosima uz Nīči skatījās tāpat kā uz ikvienu, galvenokārt uz to, kā viņi varētu palīdzēt vai kaitēt viņas vīra misijai un reputācijai.

Taču Nīče, lai cik ļoti viņš cienīja Vāgneru un viņa mūziku, un, lai arī, iespējams, bija iemīlējies Kosimu, viņam bija savas ambīcijas. Lai gan viņš kādu laiku bija gatavs vadīt Vāgneru uzdevumus, viņš kļuva arvien kritiskāks pret Vāgnera valdošo egoismu. Drīz šīs šaubas un kritika izplatījās, lai pārņemtu Vāgnera idejas, mūziku un mērķus.

Vāgners bija antisemīts, izteica pretenzijas pret frančiem, kas izraisīja naidīgumu pret franču kultūru, un simpatizēja vācu nacionālismam. 1873. gadā Nīče sadraudzējās ar Polu Rē, ebreju izcelsmes filozofu, kura domāšanu ļoti ietekmēja Darvins , materiālistiskā zinātne un franču esejisti, piemēram, La Rošfūka. Lai gan Rē trūka Nīčes oriģinalitātes, viņš viņu nepārprotami ietekmēja. No šī brīža Nīče uz franču filozofiju, literatūru un mūziku sāk raudzīties simpātiskāk. Turklāt tā vietā, lai turpinātu Sokrātiskā racionālisma kritiku, viņš sāk slavēt zinātnisko skatījumu, ko pastiprina viņa Frīdriha Langes lasījums. Materiālisma vēsture .

1876. gadā notika pirmais Baireitas festivāls. Vāgners, protams, bija tā centrā. Sākotnēji Nīče bija iecerējis pilnībā piedalīties, taču brīdī, kad pasākums norisinājās, viņam šķita nebaudāms Vāgnera kults, trakulīgā sociālā aina, kas virmo ap slavenību atnākšanu un aiziešanu, un apkārtējo svētku seklums. Aizbildinoties ar sliktu veselību, viņš kādu laiku pameta pasākumu, atgriezās, lai noklausītos dažus priekšnesumus, taču aizgāja pirms beigām.

Tajā pašā gadā Nīče publicēja ceturto no savām Nelaika meditācijām, Ričards Vāgners Baireitā . Lai gan tas lielākoties ir entuziasma pilns, autora attieksmē pret savu tēmu ir manāma ambivalence. Eseja noslēdzas, piemēram, sakot, ka Vāgners nav nākotnes pravietis, kā viņš varbūt vēlētos mums likties, bet gan pagātnes skaidrotājs un skaidrotājs. Diez vai zvana Vāgnera kā vācu kultūras glābēja atzinība.

Vēlāk 1876. gadā Nīče un Rē atradās Sorrento tajā pašā laikā, kad Vāgneri. Viņi kopā pavadīja diezgan daudz laika, taču attiecībās ir zināms spriedze. Vāgners brīdināja Nīči uzmanīties pret Rē, jo viņš ir ebrejs. Viņš arī apsprieda savu nākamo operu, Parsifāls , kas Nīčes pārsteigumam un riebumam bija kristīgo tēmu virzīšana. Nīčei bija aizdomas, ka Vāgneru to motivējusi vēlme pēc panākumiem un popularitātes, nevis autentiski mākslinieciski iemesli.

Vāgners un Nīče pēdējo reizi satikās 1876. gada 5. novembrī. Turpmākajos gados viņi gan personiski, gan filozofiski atsvešinājās, lai gan viņa māsa Elizabete palika draudzīgās attiecībās ar Vāgneriem un viņu loku. Nīče īpaši veltīja savu nākamo darbu, Cilvēciski, pārāk cilvēcīgi , Voltēram, franču racionālisma ikonai. Viņš publicēja vēl divus darbus par Vāgneru, Vāgnera lieta un Nīče pret Vāgneru , pēdējais galvenokārt ir iepriekšējo rakstu krājums. Viņš arī izveidoja satīrisku Vāgnera portretu veca burvja personā, kurš parādās IV daļā. Tā runāja Zaratustra . Viņš nemitīgi apzinās Vāgnera mūzikas oriģinalitāti un diženumu. Bet tajā pašā laikā viņš neuzticējās tai tās reibinošās īpašības un romantisko nāves svinību dēļ. Galu galā viņš Vāgnera mūziku uztvēra kā dekadentu un nihilistisku, kas darbojas kā sava veida mākslinieciska narkotika, kas mazina eksistences sāpes, nevis apstiprina dzīvi ar visām tās ciešanām.