Pazudušās paradīzes mācību ceļvedis
Hultonas arhīvs / Getty Images
Zaudētā paradīze ir episkā poēma autors Džons Miltons Sākotnēji publicēts 1667. gadā, vēlāk pārskatīts 1674. gadā. Publicēšanas laikā tas faktiski bija diezgan drosmīgs savā politikā un izturēšanās pret Sātana tēlu, kurš joprojām ir viens no sarežģītākajiem un smalkāk atveidotajiem tēliem pasaulē. literatūras vēsture. Tas, ka Miltons, kurš bija dievbijīgs cilvēks ar patiesu ticību, apzināti vai neapzināti jutīs līdzi Velnam, joprojām ir strazds atklājums pirmreizējiem lasītājiem.
Miltons bija nikns šķiršanās un individuālās brīvības atbalstītājs, kā arī monarhijas kritiķis, taču arī kritizēja valdību un sabiedrību, kas radās pēc deponēšanas un karaļa Kārļa I nāvessodu , kas, pēc Miltona domām, nespēja radīt labāku sabiedrību.
Šīs idejas informēja viņa sastāvu Pazaudētā paradīze, viņa lielākais un slavenākais darbs. Miltons jau kādu laiku bija plānojis uzrakstīt patiesi episku darbu un sākotnēji bija iecerējis pastāstīt par to Karalis Artūrs un Svētais Grāls, pirms pārorientējās uz dvīņu stāstiem par nosodījumu un pestīšanu, kas ņemti no vissvarīgākajiem Bībeles stāstiem: Cilvēka krišana un Sātana sacelšanās debesīs.
Sižets Zaudētā paradīze
Pēc īsa ievada, kurā Miltons sniedz pārskatu par Miltona nodomiem, Sātans un viņa kolēģi dumpīgie eņģeļi tiek parādīti ellē, plānojot savu nākamo soli. Viss debesu pilsoņu karš jau ir noticis, un Sātans sapulcina savus sabiedrotos ar rosinošu runu. Dēmoni īsi apsver iespēju veikt vēl vienu uzbrukumu debesīm, bet tad tiek piedāvāta labāka ideja: pēc debesu kara Dievs ir radījis Zemi un savus jaunos mīļākos cilvēkus Ādama un Ievas formā. Sātans brīvprātīgi dodas bīstamā ceļojumā uz šo jauno, materiālo pasauli un izraisa cilvēces sabrukumu.
Ceļojums cauri haosam ārpus elles ir bīstams. Sātans ienāk Visumā un sastopas ar eņģeli Urielu, kas to sargā, bet sātans pārģērbjas un apgalvo, ka ir atnācis dziedāt slavas vārdus, un viņam ir ļauts iet garām.
Sātans ierodas Ēdenes dārzā un ir greizsirdīgs par Ādama un Ievas pilnīgo laimi; viņi dzīvo bez grēka, tikai viņiem ir pavēlēts nekad neēst Zinību koka augļus. Sātans nāk pie viņiem, kamēr viņi guļ, un čukst Ievai ausī. Uriels kļūst aizdomīgs un stāsta eņģelim Gabrielam par apmeklētāju; Gabriels sūta eņģeļus izmeklēt, un viņi sagūsta un izraida sātanu no dārza.
Nākamajā dienā Ieva pastāsta Ādamam, ka viņai bija briesmīgs sapnis, un viņš viņu mierina. Eņģelis Rafaels tiek nosūtīts, lai brīdinātu viņus par Sātana plāniem, un viņš stāsta viņiem stāstu par Sātana sacelšanos, kas izriet no Sātana greizsirdības pret Dieva Dēlu. Reiz pazīstams kā Lucifers, Sātans iedvesmoja savus sekotājus celties pret Dievu. Sātana spēkus sākotnēji sakauj uzticīgie debesu eņģeļi, bet naktī tie rada šausmīgus ieročus. Eņģeļi met kalnus pret sātana spēkiem, bet tikai tad, kad ierodas Dieva Dēls Mesija, sātans ir pilnībā sakauts, visa viņa armija tiek izrauta no debesīm. Pēc tam Dievs pavēl savam Dēlam aizpildīt vietu, ko atstājuši kritušie eņģeļi, ar jaunu pasauli un jaunām radībām, kas tiek radītas sešās dienās. Ādams atgriež eņģeļa stāsta labvēlību ar savu stāstu par radīšanu, pasaules brīnumu atklāšanu un laimīgo laulību ar Ievu. Rafaels aiziet.
Sātans atgriežas un pieņem čūskas veidolu, lai izvairītos no atklāšanas. Viņš atrod Ievu vienu un atkal glaimo viņai, piemānoties ēst Zinību koka augļus. Kad Ādams uzzina, ko viņa ir izdarījusi, viņš ir šausmās, bet pēc tam arī ēd augļus, jo uzskata, ka ir saistīts ar Ievu un viņam ir jāpiedalās viņas liktenī. Viņi pirmo reizi piedzīvo iekāri, kam seko bailes un vainas apziņa, un strīdas par to, kurš ir vainīgs.
Dieva Dēls tiek nosūtīts, lai tiesātu Ādamu un Ievu, taču kavējas viņu notiesāšana, apģērbšana un laiks, lai atgūtu Dieva labvēlību. Sātans triumfā atgriežas ellē, kur dēmoni būvē lielisku tiltu uz Zemi, lai atvieglotu turpmākos ceļojumus. Viņš lepojas ar saviem panākumiem, taču atklāj, ka visi kritušie eņģeļi, tostarp viņš pats, ir pārveidoti par čūskām.
Ādams un Ieva ir nožēlojami; Ādamam tiek dota vīzija par nākotni līdz pat plūdiem, un viņš ir šausmās par to, ko viņš un Ieva ir likuši piedzīvot cilvēci. Tomēr viņi ir arī pārliecināti, ka viņu pēcnācēji atriebsies Sātanam, un tāpēc viņi nenogalina sevi un velta sevi Dieva uzticības atgūšanai. Viņi tiek izraidīti no paradīzes, zinot, ka Ievas pēctecis būs cilvēces glābējs.
Galvenie varoņi
sātans. Reiz viens no spēcīgākajiem Erceņģeļiem Sātans vadīja sacelšanos pret Dievu un pēc tam plānoja sagraut Dieva jaunākos radījumus: cilvēci un paradīzi. Skaistākais un spēcīgākais no eņģeļiem Sātans ir harizmātisks, smieklīgs un pārliecinošs; viņš ir vispopulārākais stāsta varonis, neskatoties uz viņa ļauno dabu, padarot viņu par kaut ko līdzīgu antivaroni. Viņa lielais grēks ir noliegt savu padevību Dievam; Sātans uzskata, ka eņģeļi ir pašizveidoti.
Dievs Tēvs. Tas ir kristiešu Dievs, visvarens radītājs, kurš visu Visumā radījis no sevis. Dievs pieprasa slavēšanu un pielūgsmi un pavada daudz laika dzejolī, skaidrojot sevi, jo Miltons redzēja dzejoļa mērķi attaisnot cilvēcei Dieva noslēpumus.
Dievs Dēls. Gan Dievs, gan atsevišķa personība, šī ir tā Dieva daļa, kas galu galā kļūs par Jēzu, bet dzejolī attēlota kā sava veida ģenerālis vai līdzvaldnieks.
Ādams un Ieva. Pirmie cilvēki; Ādams tika radīts pirmais un Ieva no viņa. Miltons Ievu attēlo nevis kā ļaunu vai samaitātu pēc dabas, bet gan zemāku par Ādamu visās lietās, izņemot grēku — Ādama grēks ir lielāks, jo viņš pilnībā saprata savas rīcības sekas, kamēr Ieva tika pievilta.
Rafaels. Eņģelis, kas palīdz izskaidrot Sātana vēsturi un mērķus.
Literārais stils
Dzejolis ir uzrakstīts tukšs pants , kas nozīmē, ka tas seko noteiktam skaitītājam ( jambiskais pentametrs ), bet tai nav atskaņu. Miltons izmanto dažādus trikus, lai šāda veida atskaņu atkārtojošie ritmi un modeļi šķistu kaut kas cits; tas, kas sākotnēji šķiet saspringtas izrunas vai dīvaini lauzti vārdi, ir diezgan apzināti, jo Miltons izliek un izstiepj tukšā panta noteikumus, lai viņa rindas plūstu.
Piemēram, Miltona metrs bieži lauza vārdus tādos veidos, kas apzināti bija pretrunā ar pieņēmumiem, piemēram, rindā “Joprojām brīnišķīgs, kura priekšā es stāvēju nomodā”; lasot šo rindu tā, it kā tā būtu proza, tā kļūst nenozīmīga, bet iambi pentameter ritma pielietošana liek lauzt vārdu krāšņi kā 'glo / rious', mainot rindas ritmu un pārvēršot to par patīkamu runāt.
Miltons strādāja apzināti grandiozā stilā, neizmantojot slengu vai izplatītas frāzes kā Šekspīrs izdarīja. Viņš to darīja gan, lai kalpotu savai tēmai, gan piešķirtu savām tēmām smagumu un smagumu. Tajā pašā laikā viņa darbs nav īpaši blīvs mājienu un vārdu spēle; pat mūsdienās cilvēkiem ir ārkārtīgi viegli lasīt, saprast un novērtēt.
Tēmas
Miltons visā dzejolī apgalvo, ka pastāv a dabiskā kārtība uz Visumu; Sātana lielais grēks ir ticēt, ka viņš ir lielāks par Dievu, nevis pieņemt savu pakārtoto lomu. Tomēr Miltons arī raksta Sātana sekvences ar niknu enerģiju, kas tās atšķir. Miltons jūt līdzi sacelšanās un stingri ticēja individualitāte , tēmas kas arī parādās visā dzejolī. Tas ir visievērojamākais cilvēces liktenī — Ādams un Ieva saceļas savā veidā un tiek sodīti, taču tā vietā, lai viņu sods būtu pilnīga katastrofa, no tā nāk kaut kas labs, jo cilvēce uzzina, ka Dievam Tēvam ir neierobežota mīlestība un piedošana viņiem.
Vēsturiskais konteksts
Miltons strādāja pie dzejoļa Anglijas Sadraudzības periodā pēc pilsoņu kara, kas beidzās ar karaļa Čārlza I gāšanu un sodīšanu ar nāvi 1649. gadā. Šis periods beidzās 1660. gadā, kad tronī tika atjaunots viņa dēls Kārlis II. Miltons atbalstīja Čārlza depozītu, bet pauda nožēlu par Sadraudzības valsti, kas būtībā bija diktatūra, un viņa attieksme daudzējādā ziņā ir atspoguļota dzejoļa sižetā.
Pastāv daudzas acīmredzamas paralēles starp eņģeļiem, kas sacēlās pret Dievu, un sacelšanos pret Kārli I, kurš cīnījās pret ierobežojumiem, ko viņam uzspieda spēcīgais Anglijas parlaments, un cīnījās divus karus, lai uzspiestu savu augstāko gribu, pieprasot 'karaļu dievišķās tiesības'. Čārlzs I tika plaši vainots par nevajadzīgo otrā pilsoņu kara asinsizliešanu, un rezultātā viņam tika izpildīts nāvessods. Miltons atbalstīja republikāņu pusi pret monarhiju un savos politiskajos rakstos apgalvoja, ka Čārlza mēģinājumi pieprasīt dievišķās tiesības bija mēģinājums padarīt sevi par dievu. Sātans savā ziņā var tikt uzskatīts par Čārlza aizstājēju, varenu būtni ar pienācīgu vietu hierarhijā, kas mēģina sagrozīt dabisko kārtību un paveic tikai haosu un iznīcināšanu.
Ātri zaudētie fakti paradīze
- Prāts ir sava vieta, un pats par sevi/var izveidot elles debesis, debesu elli. — Sātans
- Labāk valdīt ellē, tad kalpot debesīs. — Sātans
- Dziediet Debesu mūzu/Kas manī ir tumšs/Apgaismojiet, kas ir zems, paceliet un atbalstiet;/Lai līdz šī lielā strīda augstumam/es varu apgalvot Mūžīgo Providenci,/Un attaisnot cilvēkiem Dieva ceļus.
- Dievs ir pasludinājis nāvi, lai nogaršotu šo koku,/vienīgā mūsu paklausības zīme, kas palikusi/Starp tik daudzām varas un valdīšanas zīmēm/Mums piešķirta un valdīšana/Pār visām pārējām radībām, kurām pieder/Zeme, gaiss un jūra. - Ādams
- Zaudētā paradīze . Wikipedia , Wikimedia Foundation, 28. maijs
- PARADĪZE ZAUDĒTA . Gūtenbergs, Gūtenberga projekts.
- Saimons, Edvards. Kas ir tik 'amerikānisks' Džona Miltona Luciferā? The Atlantic, Atlantic Media Company, 2017. gada 16. marts.
- Rozens, Džonatans. Atgriezties uz paradīzi . The New Yorker, The New Yorker, 2017. gada 19. jūnijs.
- Upinvermont. Miltons un tukšais dzejolis (jambiskais pentametrs) . Dzejoļa forma , 2013. gada 5. oktobris.