Native American Two-Spirit

Divpusīgi lepnuma gājiena dalībnieki Sanfrancisko praidā 2014.

Sāra Stērha (CC BY 4.0) / Publisks domēns / Wikimedia Commons

Daudzās indiāņu kopienās šis termins Divi Gari - dažreiz divdomīgs, atkarībā no avota — tiek lietots, lai apzīmētu vietējos pārstāvjus, kuri redz vairāk nekā viena dzimuma acīs. Šis termins nav tas pats, kas būt gejam; tā vietā tas attiecas uz cilvēkiem, kuri tiek uzskatīti par mainīgākiem pēc dzimuma un kuriem parasti ir svēta ceremonija savā kultūrā.

Divi Spirit Key Takeaways

• Divi gari ir indiāņu vai pirmo nāciju indivīdi, kuri identificējas ar vairākiem dzimumiem.
• Ir daži jautājumi par Divu garu vēsturisko kontekstu, jo ir simtiem vietējo cilšu, kurām visām ir savas unikālas kultūras tradīcijas.
• Personai, kas nav iedzimta, nav pareizi lietot terminu Two Spirit, lai aprakstītu sevi.

Termina izcelsme un definīcija

Pirms 20. gadsimta 90. gadiem vietējie iedzīvotāji, kuri nebija identificējuši tikai vienu dzimumu, tika apzīmēti ar nicinājumu antropoloģiskajā terminā. Berdache, kas ir nevietējais vārds, kas parasti tiek saistīts ar vīriešu prostitūtām. Tomēr 1990. gadā Vinipegas konferencē gejiem un lesbietēm indiāņiem šis termins Divi Gari tika radīts, lai atsauktos uz vietējiem iedzīvotājiem, kuri sevi definē kā vīrišķīgu un sievišķīgu garu. Kopš tā laika, saskaņā ar Džonu Lelandu no Ņujorkas Laiks , 'Divu garu biedrības ir izveidojušās Montānā, kā arī Denverā, Minesotā, Ņujorkas štatā, Sanfrancisko, Sietlā, Toronto, Talsā un citur, un tās ir izveidotas, pamatojoties uz to, ko dalībnieki apgalvo, ka reiz bija pagodināts statuss gandrīz visās kontinenta ciltīs. .'

Vīrišķo divu garu cilvēki ir sastopami daudzās indiāņu un pirmo nāciju kopienās. Agrāk viņi pildīja tradicionāli “vīriešu” lomas, piemēram, cīnījās karos un apmeklēja vēsturiski “vīriešu” aktivitātes, piemēram, ceremonijas, kas saistītas ar sviedru namiņu. Tomēr tajā pašā laikā viņas uzņēmās arī tradicionāli “sieviešu” pienākumus, piemēram, ēst gatavošanu, mazgāšanu un bērnu aprūpi, un bieži valkāja sievišķīgu kleitu. Autors Gabriels Estrada saka ' Divi gari , Nādlī un LGBTQ2 Navajo Gaze' ka, lai gan ne visām pamatiedzīvotāju tautām ir stingras dzimumu lomas, starp ciltīm, kurām tādas ir, diapazonā ietilpst sievišķīga sieviete, vīrišķīgs vīrietis, sievišķīgs vīrietis un vīrišķā sieviete.

Daudzās dzimtajās tautās Divu garu cilvēks savā kopienā atrada lomu kā šamanis, vizionārs, mutvārdu tradīciju glabātājs, savedējs vai laulības padomdevējs, vidutājs strīdu gadījumos un neaizsargāto, piemēram, bērnu, vecu cilvēku, aprūpētājs, vai ievainoti karotāji. Viņi bieži tika uzskatīti par svētām būtnēm, kuru divdzimumi bija Lielā Gara dāvana.

Vēsturiskie konti

We Wha (1849-1896), Zuni, pilna auguma portrets. Fotogrāfs Džons K. Hillers / Smithsonian Institution. Amerikas etnoloģijas birojs / publiskais domēns, izmantojot Wikimedia Commons

Ziemeļamerikas kolonizācijas dēļ pamatiedzīvotāju grupas ir saglabājušas savas tradīcijas mutiski; cilšu vidū nebija rakstītas vēstures. Tomēr Eiropas iebrucēju vidū bija diezgan daudz dokumentu, no kuriem daudzi glabāja savu ceļojumu žurnālus. Kalifornijā dons Pedro Fages vadīja spāņu ekspedīciju šajā teritorijā astoņpadsmitā gadsimta beigās. Viņš rakstīja savā dienasgrāmatā par dīvainajām praksēm starp pamatiedzīvotājiem, ar kuriem viņš saskārās, aprakstot 'indiešu vīriešus, kuri gan šeit, gan tālāk iekšzemē tiek novēroti sieviešu tērpā, apģērbā un raksturā — katrā ciematā ir divi vai trīs.'

1722. gadā franču pētnieks, Klods-Čārlzs Lerojs , ko sauc arī par Bacqueville de La Potherie, aprakstīja, ka starp irokēziem bija trešā dzimuma apziņa citās cilšu grupās. Viņš sacīja: 'Iespējams, šie vīriešu irokēzi ir tik šausmās par sieviešu darbu, jo viņi ir redzējuši dienvidu tautu vidū vīriešus, kas uzvedas kā sievietes un atsakās no vīriešu apģērba sieviešu apģērbu vietā. Jūs to redzat ļoti reti starp irokēziem, un viņi nosoda šo dzīvesveidu Saprāta gaismā. Visticamāk, ka grupa, uz kuru viņš atsaucās, bija Cherokee Nation .

A kažokādu tirgotājs vārdā Edvīns T. Denigs 1800. gadu sākumā pavadīja kopā ar Vārnu tautu un rakstīja, ka “vīrieši, kuri ģērbās kā sievietes un specializējās sieviešu darbos, tika pieņemti un dažkārt pagodināti... Lielākā daļa civilizēto kopienu atzīst tikai divus dzimumus – vīrišķo un sievišķo. Bet dīvaini teikt, ka šiem cilvēkiem ir kastrēts.

Denigs arī rakstīja par sievieti, kura vadīja vīriešus kaujā un kurai bija četras sievas. Visticamāk, viņš domāja par karotāju, kas pazīstams kā galvenā sieviete. Vārna viņu adoptēja 10 gadu vecumā, un pēc visa spriežot, viņa bija puika, un viņu interesēja tikai vīriešu nodarbes. Viņas adoptētājs, kura dēli visi bija nogalināti, viņu iedrošināja, un, kad viņš nomira, viņa pārņēma viņa namiņu un vadīja vīriešus kaujā pret Melnpēdu. Sīkāka informācija par sievietes vadītājas varoņdarbiem tika hronizēti tirgotāji un citi laikabiedri, un tika vispāratzīts, ka viņa ir Divu garu.

Lai gan pats termins Two Spirit ir salīdzinoši jauns, jēdziens tā nav. Dažādām vietējām tautām ir daudz ciltīm raksturīgu nosaukumu, tradīciju un lomu. Lakota pamāja tika uzskatīti par cilvēkiem, kuri nebija ne vīrieši, ne sievietes un kuru androgīnija bija iedzimta rakstura iezīme vai svēta redzējuma rezultāts. Viņi bieži ieņēma īpašu garīgu lomu sabiedrībā, pildot ceremoniālus pienākumus, kurus nevarēja veikt vīrieši vai tikai sievietes. The pamāja ieņēma gaišreģu, medicīnas cilvēku, dziednieku lomas. Kaujas laikos vīzijas par a pamāja varētu vadīt karavīrus viņu cīņā un palīdzēt noteikt kara priekšnieku soļus.

Starp šeijeniem, h ieņēma līdzīgu amatu. Viņi pavadīja karotājus kaujā un ārstēja brūces pēc kaujām, kā arī dziedināja slimos miera laikos.

We'wha bija zuni divdomīgs cilvēks , vai lhamana, kas dzīvoja deviņpadsmitajā gadsimtā. Viņa pildīja vēsturiski vīrišķīgas garīgās un tiesu funkcijas, piemēram, vadīja reliģiskas ceremonijas un kalpoja par starpnieku strīdos. Tomēr viņa veltīja laiku arī tradicionāli sievišķīgām nodarbēm — kleitu šūšanai, keramikas darināšanai, grozu aušanai un citām sadzīves nodarbēm.

Strīdi par stipendiju

Vietējo kopienā ir dažas domstarpības par diviem gariem — nevis par to esamību, bet gan par mūsdienu priekšstatu, ka “vietējās tautas vēsturiski aprakstīja LGBTQ cilvēkus kā divdomīgus un slavēja tos kā dziedniekus un šamaņus”. Mērija Anete Pembera , kurš ir žurnālists un Ojibwe Nation biedrs, saka, ka, kamēr Divi Gari ir zināma pilnvarojoša terminoloģija, tas arī nāk ar kādu apšaubāmu stipendiju . Pembers norāda, ka vietējā kultūra balstās uz mutvārdu tradīcijām, un liela daļa no tā, ko izlēmuši antropologi, ir balstīta uz Eiropas kolonizatoru rakstiem, krāsojot visas vietējās ciltis ar vienu otu.

Viņa saka:

'[Šajā] ērti tiek ignorētas atšķirīgās kultūras un valodas atšķirības, kuras pamattautas uzskata par izšķirošām viņu identitātei... Eiropas iebrucēju kolonizācijas un piesavināšanās gadi, kā arī labi iecerētā reliģiskā hegemonija, kas demonizēja mūsu garīgumu un veidu dzīve... ir padarījusi Indian Country līdzīgu pārējām Amerikas laukiem, runājot par informētu attieksmi pret LGBTQ ļaudīm. Patiesībā dažas ciltis ir izveidojušas likumus, kas īpaši aizliedz viendzimuma laulības. Indivīdiem ar dzimuma variantiem ir grūti iet gan Indijas valstī, gan ārpus tās.

Lai gan ne visas pamatiedzīvotāju ciltis uztvēra divu garu cilvēkus vienādi, kopumā šķiet, ka viņi tika pieņemti kā pilnīgi ierasta kopienas daļa. Kopumā katrs indivīds tika vērtēts pēc viņa ieguldījuma cilts labā, nevis pēc atbilstības stingrām dzimumu lomām.

Divi gari šodien

Žans Dekijs apmeklē divu garu lepnuma ballīti inaugurācijas pamatiedzīvotāju dienas svinībās. Čelsija Guglielmino / Getty Images

Šodienas divu garu kopiena aktīvi uzņemas gan jaunas, gan tradicionālās garīgās lomas savās dažādās tautās. Tonijs Ēnoss no Indian Country Today norāda, ka “pretendēt uz Two Spirit lomu nozīmē uzņemties garīgo atbildību, kāda šai lomai tradicionāli bija. Ejot pa sarkano ceļu, būt par cilvēkiem un saviem bērniem/jauniešiem un būt par vadošo spēku labā nozīmē ar labu prātu ir tikai daži no šiem pienākumiem. Viņš piebilst, ka kalpošana kopienas vecākajiem un jauniešiem ir svarīga seno kultūras tradīciju kopšanas sastāvdaļa.

Mūsdienu Two Spirits publiski ietver sevī vīrišķā un sievišķā sajaukumu, un visā Ziemeļamerikā ir divu garu biedrības. Salidojumi, tostarp powwow, kas ir atvērti sabiedrībai, tiek rīkoti regulāri, lai ne tikai veidotu kopienu, bet arī izglītotu cittautiešus par Divu garu pasauli. Šodienas Divi Gari uzņemas to cilvēku ceremoniālās lomas, kuri bija pirms viņiem, strādājot, lai veicinātu garīgos notikumus savās kopienās. Viņi strādā arī kā aktīvisti un dziednieki, un ir palīdzējuši GLBT veselības problēmu izvirzīšanai simtiem vietējo cilšu priekšplānā. Pārvarot plaisu starp dzimumu lomām un vietējo garīgumu, mūsdienu Divi Gari turpina savu senču svēto darbu.

Avoti

• Estrada, Gabriels. Two Spirits, Nádleeh un LGBTQ2 Navajo Gaze. Amerikas indiāņu kultūras un pētniecības žurnāls , sēj. 35, Nr. 4, 2011, lpp. 167–190., doi:10.17953/aicr.35.4.x500172017344j30.
• Lelands, Džons. Piederības gars iekšā un ārā. The New York Times , The New York Times, 2006. gada 8. oktobris, www.nytimes.com/2006/10/08/fashion/08SPIRIT.html?_r=0.
• Medicīna, Beatrise. Dzimumu izpētes virzieni Amerikas indiāņu sabiedrībās: divi gari un citas kategorijas. Tiešsaistes lasījumi psiholoģijā un kultūrā , sēj. 3) Nē. 1, 2002, doi: 10.9707/2307-0919.1024.
• Pember, Mērija Anete. “Divu garu” tradīcija, kas nav visuresoša starp ciltīm. Rewire.News , Rewire.News, 2016. gada 13. oktobris, rewire.news/article/2016/10/13/two-spirit-tradition-far-ubiquitous-among-tribes/.
• Smithers, Gregory D. Cherokee “Divi gari”: dzimums, rituāls un garīgums dzimtajos dienvidos. Agrīnie Amerikas pētījumi: starpdisciplinārs žurnāls , sēj. 12, Nr. 3, 2014, lpp. 626–651., doi:10.1353/eam.2014.0023.