Kas bija Huans Djego? Meksikas pirmais vietējais svētais

Spilgts un krāsains. Kā gan citādi kāds var aprakstīt Meksikas reliģisko praksi? No novembra Mirušo dienas svinībām līdz ārišķīgajam Metropolitēna katedrāles interjeram Mehiko visur ir redzamas reliģiskas pieķeršanās daļas. Viena īpaša tradīcija izceļas ar savu starptautisko sasniedzamību: Gvadalupes Jaunava. Jaunavas Marijas tēls ir sevi pierādījis īpaši spēcīgs visā katoļu vēsturē, un Meksikā tas noteikti ir. Gvadalupes Jaunava patiesībā ir tik populāra, ka to sauc par meksikāņu nacionālās identitātes emblēmu. Katoļi no visām dzīves jomām - no pāvestiem līdz starptautiskiem tūristiem un vietējiem iedzīvotājiem - katru gadu ir apmeklējuši svētnīcu miljoniem. COVID pandēmija, iespējams, ir atcēlusi 2020. gada svinības, taču pat tas nevarēja ilgi lauzt svētceļojuma garu. Tātad, kā tad sākās Gvadalupes Jaunavas tradīcija? Lai atbildētu uz šo jautājumu, mēs pārbaudīsim Huanu Djego, sešpadsmitā gadsimta pamatiedzīvotāju, kurš 2002. gadā tika pasludināts par svēto.

Tomēr pati Huana Djego figūra liek mums uzdot vairāk jautājumu. Kas viņš īsti bija? Vai viņš vispār pastāvēja tā, kā mēs domājam? Šis ir stāsts par Meksikas pirmo vietējo katoļu svēto.

Pirms Huana Djego: Meksikas katolicisma koloniālie aizsākumi

Kortesa sagūstīja Tenočtitlānu , vēlāk 17. gadsimtā, izmantojot National Geographic

Meksikas koloniālais periods (1519-1821) ir aizraujošs pats par sevi. Laikmets atnesa eiropiešus un vienu no lielākajām Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju impērijām - acteki — pirmo reizi saskaras. Pēc visa spriežot, tā bija asiņaina tikšanās. Miljoniem cilvēku zaudēja dzīvības, īpaši pamatiedzīvotāju pusē. Arī karš nebija vienīgais reģionālo postu avots. Slimības , ko iebrucēji netīšām bija nesuši sev līdzi pāri Atlantijas okeānam, prasīja vēl vairāk upuru. Līdz tam laikam, kad Spānija un tās vietējie sabiedrotie iznīcināja Acteki galvaspilsētā Tenočtitlanā, milzīgas teritorijas tika pārveidotas par depopulētām drupām.

Lai gan Spānijas kolonizācija lielākoties bija militāra un ekonomiska lieta, tai bija arī izteikta reliģiska dimensija. Spānijas monarhiem bija tikai nesen sakāva savus musulmaņu ienaidniekus Eiropā (1492. gadā), atjaunojot katolicisma pārākumu Ibērijas zemēs. Viņi centās kristianizēt arī Jauno pasauli.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Franciskāņu un dominikāņu misionāri bija pirmie, kas sasniedza tikko iekaroto Jauno Spāniju, tikai dažus gadus pēc acteku sakāves. 1531. gadā Meksikas pirmais bīskaps Huans de Zumárraga satikās ar pamatiedzīvotāju, kura apgalvojumi par brīnumu izmainīs Meksikas reliģiskās vēstures gaitu, — Huanu Djego.

Vizionārs aiz tradīcijas

Sv. Bonaventūras katoļu baznīcas Marianas parādīšanās diagramma pa gadiem

Ar Huanu Djego var būt grūti nodalīt stabilu vēsturisku faktu no reliģiskās pieķeršanās. Tomēr Baznīcas tradīcija glezno ļoti detalizētu vīrieša portretu. Dzimis ap 1474. gadu, viņa sākotnējais vārds bija Cuauhtlatoatzin ( runājošs ērglis vietējā Nahuatl valodā ). Tikai 1524. gadā viņš pirmo reizi tika pakļauts Romas katoļu baznīcai. Piecdesmit gadu vecumā Kuauhtlatoatzinu kristīja franciskāņi, kļūstot par Huanu Djego.

1531. gada decembrī Huans Djego devās garā gājienā uz Misi, kad Tepejaka kalnā, netālu no Mehiko, viņam pēkšņi parādījās Jaunava Marija. Marija sacīja, ka vēlas uz kalna uzcelt svētnīcu, liekot viņam doties pie pilsētas bīskapa Huana de Zumarragas. Huans Djego tieši tā arī izdarīja, bet nesaņēma tādu reakciju, uz kādu viņš cerēja. Zumárraga vēlējās pierādījumus šim brīnumainajam redzējumam. Šaubīdamies par sevi, viņš devās atpakaļ mājās, kad Marija viņam atkal parādījās. Viņa viņu mierināja un lika viņam nākamajā dienā vēlreiz apmeklēt Zumárragu. Atkal bīskaps gribēja pierādījumus, bet tagad viņš bija nedaudz ziņkārīgāks. Viņš nosūtīja savu svītu slepeni sekot Huanam Djego, cerot pa ceļam saņemt zīmi no Marijas.

Vēlākās parādības un Zumárraga pierādījums

Gvadalupes jaunava , autors Antonio de Torress , c. 1725, izmantojot Encyclopedia Britannica

Tomēr Huans Djego atkārtoti neapmeklēja Zumárragu, kā norādīts. Viņa tēvocis Huans Bernardino tagad bija ļoti slims. Saskaņā ar vienu no stāsta versijām Huans Djego mēģināja izvairīties no tikšanās ar Mariju Tepejaka kalnā, baidoties, ka viņa pavēlēs atgriezties Zumaragā, neskatoties uz tēvoča slimību. Tomēr Jaunava tik un tā parādījās kalnā. Huans Djego paskaidroja savus apstākļus, un viņam par pārsteigumu Marija piedāvāja dziedinošus vārdus. Viņa viņam teica, Neuztraucieties, nebaidieties no slimības… neļaujiet tēvoča slimībām jūs uztraukties, jo viņš nemirs no tā, kas viņam tagad ir. Huans Bernardino tajā brīdī ieraudzīja viņu pašu, ārstējot viņu slimība . Bez pateicības Huans Djego aizgāja, lai sekotu Jaunavas norādījumiem, savācot viņai ziedus no kalna. Viņa tos pievienoja viņam piepildīt (meksikāņu pamatiedzīvotāju apmetnis), un viņš devās apmeklēt Zumárragu.

Tagad bīskaps beidzot ieraudzīs brīnumu pats. Bīskapa pilī ziedi uz Huana Djego piepildīt nokrita, viņu vietā atklājot Jaunavas Marijas attēlu. Zumárraga izplūda asarās, lūdzot Marijai piedošanu par viņa skepsi. Dažas dienas vēlāk viņš atļāva celt svētnīcu Tepejaka kalnā, tieši tur, kur Huans Djego bija aprakstījis.

Huana Djego un Gvadalupes Dievmātes avoti

Stāsts par Gvadalupi , autors Luiss Laso de la Vega , 1998, izmantojot Stanford University Press

Vēsturniekiem patīk analizēt primāros izejmateriālus; tas veido viņu zinātniskā darba pamatu. Tomēr primāros avotus par Huanu Djego un viņa tikšanos ar Jaunavu Mariju ir grūti atrast. Pašlaik neviens no tiem nav stingri datēts ar paša Huana Djego dzīves laiku. Abi avoti ar agrākajiem apstiprinātajiem publicēšanas datumiem tika uzrakstīti tikai 1640. gados — simts gadus pēc Huana Djego nāves 1548. gadā. Ko tas varētu nozīmēt mūsu izpratnei par mariāņu vizionāru?

Viens avots, Huei tlamahuiçoltica autors Luiss Laso de la Vega, ir publicēts tulkojumā angļu valodā. Tās detalizācijas līmenis ir intriģējošs, taču tā paša Huana Djego apraksti bieži vien rada vilšanos. De la Vega vairākkārt atsaucas uz Huanu Djego kā pazemīgu parastu un nabadzīgu cilvēku. Tomēr viņš nekad nesniedz precīzu informāciju par Huana Djego izcelsmi. Ņemot vērā to, ka Meksika tajā laikā bija jauna Spānijas kolonija, vai šie apraksti varētu būt vispārīgi piemēroti visiem pamatiedzīvotājiem, kas atgriezās? Vai arī tie bija īpaši Huanam Djego? Diemžēl mēs nezinām.

Esamības un svētuma jautājums

Gvadalupanas strīdi Meksikā (vāka māksla), ko veidojis mācītājs Stafords Pūls , 2006, izmantojot Stanford University Press

Gadsimtiem ilgi Meksikā un Baznīcas hierarhijā tika plaši atzīts, ka Jaunava Marija patiešām apmeklēja Huanu Djego Tepejaka kalnā 1531. gadā. 1990. gada 6. maijā pāvests Jānis Pāvils II pasludināja Huanu Djego par pirmo soli svētuma virzienā Katoļu tradīcija. Divpadsmit gadus vēlāk pāvests pasludināja Huanu Djego par svēto.

Tomēr Huana Djego ceļojumā uz svētumu ne visi bija vienisprātis ar pāvesta nostāju. Viens vēsturnieks un katoļu priesteris, nelaiķis Stafords Pūls, apgalvoja, ka Huans Djego patiesībā nekad nav pastāvējis. Galu galā Gvadalupes notikuma primārie avoti tika rakstīti gadsimtu pēc Huana Djego domājamās nāves. Turklāt nav neviena bīskapa Zumárraga raksta, kurā būtu aprakstīta viņa pieredze, redzot Mariju uz Huana Djego. piepildīt ir izdzīvojuši. Ņemot vērā šo plaisu vēsturiskajos ierakstos, Pūls uzskatīja, ka Baznīca kanonizēs leģendāru figūru, kuru veidoja XVII gs. kreoliešu (Meksikā dzimuši, etniski spāņi) priesteri.

Pāvests Jānis Pāvils II , izmantojot BBC

Vēl viena augsta līmeņa reliģiskā personība, kas apšaubīja Huana Djego esamību, bija meksikāņu abats Giljermo Šulenburgs. Kā Gvadalupes bazilikas operatore Šulenburga bija liels, kaut arī strīdīgs vārds Meksikas katolicismā. Tomēr 1996. gada maijā viņš it kā atzīmēja, ka Huans Djego ir simbols, nevis realitāte jezuītu vadītam žurnālam. Vēlāk Šulenburgs parakstīja vēstuli, aicinot pāvestu uzmanīgi iet uz Huanu Djego; viņš domāja, ka domājamās leģendas apstiprināšana kaitētu Baznīcas uzticamībai. Meksikas ticīgie bija tik dusmīgi, ka Šulenburgam bija jāatkāpjas no abata amata nākamā gada septembrī.

Galu galā katoļu baznīcas cilvēki, piemēram, Pūle un Šulenburga, bija neveiksmīgi. Jānis Pāvils II 2002. gada 31. jūlijā pasludināja Huanu Djego svēto. Viņš devās uz Mehiko, lai teiktu pēdējo homīliju, svaidot mariāņu vizionāru par pamatiedzīvotāju patronu visā Amerikā. Katoļu baznīcai jautājums par Huana Djego eksistenci bija neatgriezeniski slēgts.

Vairāk nekā Huans Djego: Gvadalupes jaunava šodien

Svētceļojums uz Tepejaka kalnu, Raiena Kristofera Džounsa fotogrāfija , 2021. gada ziema, izmantojot Harvardas Latīņamerikas pārskatu

Divu gadu desmitu laikā kopš Huana Djego kanonizācijas diskusijas par viņa eksistenci ir pieklusušas. Bet varbūt tam nav lielas nozīmes. Divdesmit pirmajā gadsimtā Huans Djego ir kļuvis daudz vairāk nekā vēsturiska personība. Visās sabiedrībās un laika gaitā stāsti mēdz kļūt par savu realitāti. Neatkarīgi no tā, vai viņu varoņi patiešām pastāvēja vai nē, viņi kļūst par tautas vai kultūras vēstures daļu. Visiem nolūkiem Huans Djego nenoliedzami ir būtiska Meksikas katoļu vēstures daļa. Brīnumainās mariāņu parādības un agrīnās koloniālās Meksikas sarežģītā kultūras vide iedvesmoja kultu, kas neliecina par palēnināšanās pazīmēm.