Ištars un Dumuzi: Dievišķi sarežģīta laulība

Seno sabiedrību politeistiskajās reliģijās dievu un dieviešu mijiedarbība bieži atdarināja to cilvēku attiecības, kuri tos pielūdza. Dievības no Mezopotāmija , reģions, kurā attīstījās pirmās civilizācijas, savā starpā bija līdzīgi antropomorfiski. Viņiem bija sarežģītas ģimenes attiecības un animēta mijiedarbība, kas konkurēja ar mītiem par visām citām senās pasaules sabiedrībām. Viena no visražīgākajām attiecībām Mezopotāmijas dievu panteonā mums nodrošina arī, iespējams, pirmo sarežģīto laulību cilvēces vēsturē: Ištaras un Dumuzi laulību. Pirmās mīlestības dievietes Ištaras un viņas ilggadējā mīļotā laulība bija tikpat sarežģīta kā a Grieķijas traģēdija , un tas bija tik svarīgi Mezopotāmijas sabiedrībai, ka tas bija saistīts ar pirmo civilizāciju uzplaukumu vēsturē.

Ištars un Dumuzi: Mīlestības dieviete un Ganu Dievs

Babilonijas Ištaras reljefs , apmēram. 19. – 18. gadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju

Ištaru galvenokārt pielūdza kā mīlestības un kara dievieti, un viņas ietekmes sfērā bija aspekti, kas bija saistīti ar viņas galvenajām lomām, piemēram, sekss, auglība un politiskā vara. Tomēr Ištars vienlaikus pildīja vairākas papildu lomas, piemēram, bija pērkona negaisa dieviete un dievišķais taisnīguma administrators.

Nav īsti skaidrs, kas bija Ištara vecāki. Dažos stāstos viņas vecāki ir minēti kā mēness dievs Nanna un niedru dieviete Ningala, savukārt citos tekstos viņa aprakstīta kā Mezopotāmijas mīta augstākā debesu dieva An meita. Tomēr zinātnieki ir samērā pārliecināti, ka Ištara bija saules dieva Utu dvīņumāsa un ka viņa bija Mezopotāmijas valdošās dievietes Ereškigalas jaunākā māsa. Pazeme zināms kā Kur .

Mezopotāmijas teksti attēlo Ištaru kā sarežģītu dievību, kas bija gan neatvairāma mīļākā, gan nepārspējams karotājs. Ištars sarežģīts raksturs un plašā ietekmes sfēra padarīja viņu par vienu no spēcīgākajām un ievērojamākajām dievībām Mezopotāmijas panteonā. Mīlestības dievieti pielūdza vairākas dažādas Mesopotāmijas sabiedrības, un tāpēc viņu bieži sauca vairāk nekā vienā vārdā. Vēl viens izplatīts Ishtar vārds bija Inanna , ko pirmo reizi izmantoja šumeri un, iespējams, atsaucās uz līdzīgu, bet atšķirīgu dievību, kas vēlāk tika integrēta Mezopotāmijas mīlestības dievietes vispārējā personā.

Cilindrs, kurā attēlots pazemes ieslodzījuma Dumuzi , apm. 2600. g. p.m.ē. – 2300. g. p.m.ē. caur Britu muzeju

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Ištaras vīrs Dumuzi galvenokārt tika pielūgts kā ganu dievs, kura ietekmes sfēra koncentrējās uz visu pastorālo. Tāpēc viņš tika lūgts par to pieradināto dzīvnieku veselību, kurus mezopotāmieši audzēja pārtikai un materiāliem, piemēram, vilnai. Attiecīgi Dumuži bija atkarīgi arī no pieradinātiem dzīvniekiem iegūtas luksusa pārtikas, piemēram, piena, saglabāšanā, kā arī apģērbu ražošanā. Lai gan Dumužu ietekmes sfēra galvenokārt bija vērsta uz ganību dzīvniekiem, tika uzskatīts, ka ganu dievs kontrolē arī gadalaikus un veģetācijas, īpaši lauksaimniecības, auglību. Mezopotāmijas tekstos Dumuzi apraksta kā Enki, ūdens dieva, dēlu un Geštinanna , lauksaimniecības un sapņu interpretācijas dieviete.

Dumuži arī ir uzskaitīti kā karalis gan Šumeru metropolē Urukā, gan citā Mezopotāmijas pilsētā Bādtibirā. Viens no nozīmīgākajiem Dumuzi mīta aspektiem ir tas, ka neilgi pēc tam, kad viņš apprecējās ar Ištaru, ganu dievs nomira un kļuva ieslodzīts pazemes pasaulē. Vēlāk Dumužu māsa Geštinanna piedāvāja ieņemt viņa vietu uz sešiem mēnešiem katru gadu, ļaujot Dumužiem pusi gada pavadīt dzīvo pasaulē un otru pusi gada Kurā. Lai gan Dumuzi nebija tik ievērojams kā Ištars, viņš tika pielūgts arī visā Mezopotāmijā un tika minēts vairāk nekā vienā vārdā. Vēl viens vārds, ko parasti lietoja ganu dievam, bija Tammuz.

Ištaras un Dumuzi laulības: sarežģīts stāsts

Ķīļraksta plāksne ar uzrakstu ar žēlabām Dumužiem , apm. 2000. gads p.m.ē. – 1600. g. p.m.ē. caur Britu muzeju Londonā

Starp Mezopotāmijas tekstiem, ko zinātnieki gadu gaitā ir atraduši un tulkojuši, daļa no tiem apraksta Ištaras un Dumuzi laulības. Jo īpaši ir trīs stāsti, kas sniedz visvairāk informācijas par attiecībām starp mīlestības dievieti un ganu dievu. Pirmais stāsts saucas Inannas un Dumužu pieklājība . Šajā stāstā mēs iepazīstinām ar Ištaras un Dumuzi attiecību sākumposmu, kurā ganu dievs mēģina pārliecināt dievieti viņu apprecēt.

Stāstījums sākas ar Ištaras laulību ar Dumuzi bez viņas ziņas. Mīlestības dieviete uz to atbild, noraidot ganu dievu un paziņojot, ka jau ir iemīlējusies kādā zemniekā. Dumuzi mēģina iekarot Ištaru, apliecinot, ka viņš ir viņai līdzvērtīgs statusā, un apsolot, ka viņš nodrošinās viņu tik kompetenti, cik vien tas varētu būt zemnieks. Pēc mātes uzmundrinājuma un Dumuzi dāvanām Ištara galu galā pieņem ganu dievu, un stāsts beidzas ar Ištaras un Dumuzi laulības noslēgšanu.

Ķīļraksta tablete, kas apraksta Ištaras nokāpšanu pazemes pasaulē , apm. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju

Otrs stāsts, kas sniedz visvairāk informācijas par Ištara un Dumuzi laulībām, attiecas uz ganu dieva nāvi. Interesanti, ka ir divas dažādas Dumuzi nāves versijas, kas zīmē kontrastējošus attēlus par attiecībām starp ganu dievu un viņa sievu. Vienā versijā Dumužu sapnis , ganu dievu nogalina bandīti un aizved uz pazemi dēmoni. Šajā stāstījumā Ištara rūgti sēro par vīra aiziešanu kopā ar viņa māsu un māti. Galu galā Ištars un Geštinanna uzzina, ka Dumuzi var daļēji augšāmcelt, ja kāds ieņems viņa vietu pazemes pasaulē, un Dumuzi māsa brīvprātīgi uz pusi gada nomaina brāli Kurā.

Citā Mezopotāmijas tekstā, ko sauc Inannas nolaišanās pazemē , Ištars dodas uz Kur ar nolūku to iekarot, un viņas māsa Ereškigala, kura pārvalda pazemi, viņu nogalina. Pēc tam Ištara ar Mezopotāmijas gudrības dieva Ea starpniecību uzzina, ka viņa var izbēgt no pazemes, ja viņa atradīs kādu, kas ieņems viņas vietu, un dodas meklēt upuri. Meklēšanas laikā dieviete sastopas ar savu ģimeni un kalpiem, kuri sēro par viņas nāvi. Kad Ištara atklāj savu vīru, viņa atklāj, ka Dumuzi nesēro par viņas nāvi, bet gan atpūšas tronī, kamēr viņu izklaidē verdzenes. Saniknota par viņa nelojalitāti , Ištara izvēlas savu vīru, lai ieņemtu viņas vietu, un dēmoni viņu aizvelk uz pazemi. Tāpat kā citā versijā, Geštinanna galu galā atbrīvo savu brāli no pazemes, piedāvājot ieņemt viņa vietu uz pusi gada, taču nav skaidrs, vai Ištars šajā versijā palīdzēja Dumuzi augšāmcelšanā vai nē.

Ķīļraksta tablete, kas apraksta Gilgameša eposu , apm. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju

Pēdējais lielākais teksts, kurā mēs iegūstam informāciju par Ištara un Dumuzi laulībām, ir Gilgameša epopeja . Slavenajā Mezopotāmijas dzejolī Ištara piedāvā apprecēties ar Gilgamešu, un karalis skarbi noraida dievieti, pamatojoties uz to, ka viņa galu galā iznīcina visus savus mīļākos. Savas noraidīšanas laikā Gilgamešs piemin Dumuzi kā vienu no dievietes iznīcinātajiem mīļotājiem, aprakstot ganu dievu kā Ištaras pirmo mīļāko un paziņojot, ka viņa gadu no gada ordinēja viņam žēlabas un galu galā atstāja viņu ar a lauzts spārns .

Mezopotāmijas dievu laulības divas puses

Šumeru kuģis ar diviem auniem , apm. 2600. g. p.m.ē. – 2500. g. p.m.ē. caur Metropolitēna mākslas muzeju

Mezopotāmijas mitoloģija mums sniedz sarežģītu, pat pretrunīgu stāstu par Ištaras un Dumuzi laulību. Dažos stāstos Ištars ir kaislīgs un mīlošs pret Dumuzi. Viņa viņu raksturo kā manas sirds vīrietis un apbēra viņu ar tādiem komplimentiem kā An svētnīcas gaisma un der visos veidos. Kad Dumuzi nomirst, Ištars viņu apraud un meklē veidu, kā viņu augšāmcelt kopā ar māsu. Attiecīgi tiek aprakstīts, ka Dumuzi ir tik ļoti aizrāvies ar Ištaru, ka tad, kad viņa sākotnēji viņu atraida, viņš dara visu iespējamo, lai iekarotu viņas mīlestību un padarītu viņu laimīgu.

Tomēr, gluži pretēji, citos stāstos Dumuzi tiek attēlots kā tik apātisks pret savu sievu, ka viņš pat neapraud viņas nāvi. Līdzīgi tiek attēlots, ka Ištars nepārtraukti salauza Dumuzi sirdi, atstājot viņu ievainotu, pēc tam notiesājot uz nāvi un ieslodzījumu pazemes pasaulē par nespēju viņu pienācīgi apraudāt.

Lai gan mums ir skaidri redzami pretrunīgi Ishtar un Dumuzi laulības priekšstati, šīs dualitātes precīzais raksturs nav skaidrs. Šķiet, ka dažādās Dumuzi nāves versijas liek domāt, ka Ishtar-Dumuzi laulības mīts varētu būt atkārtojies. Abas dievības pielūdza vairākas atsevišķas sabiedrības Mezopotāmija , kurām katrai bija sava atšķirīga kultūra un atsevišķi uzskati. Tāpēc nav neiespējami, ka vienai grupai, piemēram, šumeriem, bija stāstījumu kopums par Ištaru un Dumuzi, bet citai sabiedrībai, piemēram, babiloniešiem, bija dažādi stāsti par dievišķo pāri. Iespējams arī, ka stāsti par Ištaru un Dumuzi laulību bija domāti, lai mācītu ētikas mācības, piemēram, par lojalitātes nozīmi, nevis sniegtu lineāru attiecību izklāstu.

Akādiešu cilindra zīmogs, kas attēlo Ištaru caur Austrumu institūtu Čikāgā

Tomēr ir interesanti to atzīmēt Pati Ištara bieži tika attēlots kā duālistisks un pretrunīgs. Viens no piemēriem ir tas, ka Ištaru pielūdza kā dievišķā taisnīguma izpildītāju, bet nostāsti Mezopotāmijas mitoloģijā rāda, ka viņa dara lietas, kas būtu pretrunā ar likumu, piemēram, zog dievišķo spēku no citiem Mezopotāmijas dieviem. Tomēr zinātnieki neuzskata, ka šie kontrastējošie Ištaras attēlojumi liecina par vairākām dievietes atkārtojumiem. Drīzāk daudzi no viņiem izvirza hipotēzi, ka šie pretrunīgie stāsti tika integrēti Ištaras vispārējā personībā, pārveidojot Mezopotāmijas dievieti par sarežģītu dievību, kas varētu ieņemt dažādas vai pat pretējas lomas. Iespējams, ka pretrunīgie Ištara un Dumuzi laulības attēlojumi darbojās līdzīgi, lai sniegtu precīzāku atainojumu par to, cik sarežģīta var būt laulība, nevis demonstrētu Disnejam līdzīgu iestādes fantāziju.

Ištaras un Dumuzi noteicošā saite

Bronzas amulets, kas attēlo Ištaru stāvam uz lauvas , apm. 800. g. p.m.ē. – 600. g. p.m.ē. caur Britu muzeju Londonā

Neraugoties uz sarežģītajām attiecībām starp Mezopotāmijas mīlestības dievieti un ganu dievu vai varbūt pat to dēļ, arī Ištaras un Dumuzi laulība bija svarīga abu dievību personībām. Pretrunīgās attiecības, kas Ištarai bija ar Dumuzi, parādīja viņas duālistisko dabu un nostiprināja viņu kā liminālu dievību, kas ieņēma dažādas lomas. Turklāt viņas mijiedarbība ar ganu dievu palīdzēja nostiprināt daudzas ar Ištaru saistītās lomas. Inannas un Dumuzi tiesāšanā Ištaras kā seksuālās dievietes loma tika atjaunota, pateicoties viņas nekaunīgajai laulības noslēgumam.

Tomēr mums tiek atgādināts arī viņas kā kara dievietes loma, kad teksts uz to norāda Ištara vēlme pēc Dumuzi izraisīja viņas konflikts ar viņu pēc tam, kad viņa atteicās ar viņu precēties. Ištaras statuss tiek vēl vairāk nostiprināts, kad viņa vēlāk pauž savu piekrišanu Dumuzi, sakot Cīņā es esmu tu vadonis,/ Cīņā es esmu tu bruņunesējs .

Tāpat stāsts par Ištaras nolaišanos pazemē nostiprināja viņas kā liminālas dievietes lomu, kas ietekmēja dzīves un nāves pārejas periodus, demonstrējot viņas spēju atgriezties no mirušo zemes. Vienlaikus tiek atgādināts, ka Ištara tika uzskatīta arī par tiesu administratoru, kad viņa sodīja Dumuzi par nelojāli viņas piemiņai, aizvilkot viņu uz pazemi savā vietā. Visā Ištaras un Dumuzi laulības stāstā dieviete demonstrē savu spēcīgas un ievērojamas dievības statusu, pastāvīgi īstenojot savu rīcības brīvību un apliecinot savu gribu pār citiem Mezopotāmijas dieviem, piemēram, atsakoties precēties ar Dumuzi, līdz viņš viņu bildināja, neskatoties uz to, ka viņas ģimene.

Karaliskā rakstnieka Ibni-Šaruma akadiešu cilindriskais zīmogs , kurā attēlota pieradināto dzīvnieku nozīme Mezopotāmijā, apm. 2217. g. p.m.ē. –2 193. g. p.m.ē., izmantojot žurnālu Minerva

Attiecīgi Dumuzi attiecības ar Ištaru bija tikpat nozīmīgas ganu dievam, ja ne vēl vairāk. Viena no galvenajām Dumuzi kā dievības atribūtiem bija viņa spēja atgriezties no pazemes pēc viņa nāves, kas ir situācija, kuru vienā vai otrā veidā būtiski ietekmēja Ištars. Līdzīgi kā viņa sieva, mums atgādina Dumužu ganu dieva lomu laikā Pieradināšana jo viņš apgalvo, ka var nodrošināt Ištaru tikpat efektīvi kā viņa sāncensis, salīdzinot zemnieka dāvanas ar to, ko Dumuzi varētu dot dievietei kā ganam.

Attiecīgi stāsts pastiprina arī Dumuzi papildu aspektus, atgādinot par viņa attiecībām ar citiem Mezopotāmijas dieviem un viņa kā karaļa vēsturi. Dumuzi ietekme uz lauksaimniecību ir saistīta arī ar viņa laulību ar Ištaru, un viņa spēja kontrolēt gadalaikus ir balstīta uz laiku, ko viņš pusi gada pavada pazemes pasaulē. Turklāt viņa saistība ar auglību ir saistīta ar laulības noslēgšanu ar mīlestības dievieti. Kopumā liela daļa informācijas, kas mums ir par Dumuzi, ir no stāstiem par viņa laulībām ar Ištaru, jo viņš Mesopotāmijas tekstos nav tik ievērojams kā viņa sieva. Rezultātā viņa attiecības ar Ištaru būtiski veicina viņa vispārējo mītu.

Ištaras un Dumuzi svētais laulības rituāls

Zikurāta paliekas Mesopotāmijas pilsētā Urā , foto autors Qahtan Al-Abeed , apm. 22.–21. gadsimts pirms mūsu ēras, izmantojot UNESCO

Šo divu dievību laulībām bija nozīmīga loma Mesopotāmijas sabiedrībā, līdztekus tam, ka tā sniedza ievērojamu ieguldījumu Ishtar un Dumuzi kopējos tēlos. The Svētais laulības rituāls bija ikgadējs rituāls, ko praktizēja Mezopotāmijas sabiedrībās, kurās vīrietis valdnieks un Ištaras bhaktas simboliski no jauna izspēlēja dievietes un viņas vīra laulību ar karali, kas uzdodas par Dumuzi. Nav skaidrs, vai šis rituāls bija saistīts ar erotiku vai arī tas bija pilnībā simbolisks, taču ir skaidrs, ka rituāls tika uzskatīts par nepieciešamu, lai saglabātu Ištaras labvēlību un nodrošinātu viņu sabiedrības pastāvīgu labklājību. Rituāls ļāva arī Mezopotāmijas honorāram leģitimizēt savu varu asociējot sevi ar dievišķību caur savu simbolisko laulību ar vienu no ievērojamākajām dievībām panteonā.

Papildus valdošās šķiras statusa nostiprināšanai Mezopotāmijā Svētais laulības rituāls arī ļāva zemāko slāņu bhaktām demonstrēt savu lojalitāti dievietei un piedalīties savas sabiedrības nepārtrauktības nodrošināšanā. Interesanti, ka šis rituāls arī ļāva cilvēkiem pārkāpt sociālās robežas, piemēram, dzimumu lomas. Tika teikts, ka vīriešu kārtas bhaktas, kas piedalījās šajā rituālā, uzņemas sievišķo lomu, tādējādi uz laiku pārsniedzot fiziskās robežas un tuvojoties Ištaras dievišķajai ietekmei. Tā rezultātā svētais laulības rituāls bija viens no visproduktīvākajiem un svarīgākajiem rituāliem Mezopotāmijas sabiedrībā.

Reljefs Ištaram, kas tur vadības simbolu , aptuveni 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras, izmantojot theconversation.com

Ištaras un Dumuzi kults tiks turpināts pielūgt Auglīgajā pusmēness līdz pat gada krišanai. Persijas impērija . Tomēr abām dievībām būtu ietekme uz citu senās pasaules sabiedrību reliģiju. Jo īpaši Ištarai būtu būtiska ietekme uz mīlestības un kara dieviešu personībām citās reliģijās, piemēram, Astarte un Afrodīte . Turklāt tādas tēmas kā sarežģītas laulības un laulātā nāve atkal parādās daudzu citu dievišķo pāru stāstījumos citās daudzdieviskajās reliģijās, piemēram, stāstos par Zevs un Hēra un Ozīriss un Izīda .