Senā Mezopotāmija: kā māksla noveda pie rakstīšanas?

Detaļa no Ulajas upes kaujas, kurā redzams Te-Umans un viņa dēls, ko nogalināja neoasīrieši , 660-650 p.m.ē. caur Britu muzeju Londonā; ar senā Babilonijas pasaules karte ar ķīļraksta uzrakstu 6. gadsimtā pirms mūsu ēras caur Britu muzeju Londonā

Māksla bija pirmais cilvēka izpausmes līdzeklis. Tā kā cilvēki kļuva par mazkustīgiem lauksaimniekiem, viņiem vajadzēja sekot līdzi vairāk informācijas. Māksla jau tika izmantota, lai izteiktu idejas un informāciju, bet cilvēkiem vajadzēja kaut ko precīzāku un efektīvāku. Viņu risinājums bija rakstu valoda. Mākslas attīstībai rakstniecībā var izsekot senās Mezopotāmijas arheoloģiskajās atliekās. Attīstoties abiem saziņas veidiem, tie sāka viens otru ietekmēt.

Neolīta revolūcija senajā Mezopotāmijā

Alu gleznojums ar kārpainu cūku un diviem roku nospiedumiem , aptuveni 40 000 p.m.ē., izmantojot The Conversation

The vecākā zināmā alu glezna ir aptuveni 45 000 gadu vecs, kas nozīmē, ka cilvēki ir veidojuši mākslu vismaz 45 000 gadu. Šī glezna tika atrasta Sulavesi, Indonēzijā, un tajā līdzās divām rokas nospieduma kontūrām attēlota savvaļas cūka. Pat šajā agrīnajā cilvēces vēstures posmā cilvēki meklēja veidus, kā izteikties. Ko šie senie cilvēki mēģināja pateikt? Viņi varēja zīmēt cūku, lai to maģiski parādītu, pateiktos par veiksmīgām medībām vai kaut ko citu. Lai gan māksla ir vecākais cilvēka izpausmes veids, ko mēs varam redzēt mūsdienās, rakstīšana mums pastāsta daudz vairāk par cilvēkiem, kuri cenšas izpausties.

Rakstniecība, atšķirībā no mākslas, radās no ļoti specifiska konteksta: lauksaimniecības. Aptuveni 10 000 p.m.ē Neolīta revolūcija sākās, un sākās lauksaimniecības prakse. Pirmo reizi tas radās auglīgajā pusmēness reģionā, Tuvajos Austrumos, kas ietvēra senoMezopotāmija. Zemes gabala apsaimniekošana visu sezonu garumā nozīmēja palikt vienā vietā visu gadu, nevis sekot sezonas pārtikas avotiem kā lopbarības meklētāji. Šī pāreja uz mazkustīgumu varēja būt viens no ietekmīgākajiem notikumiem cilvēces vēsturē.

Neolīta figūriņa no senās Tello , aptuveni 8000. g. p.m.ē. caur Luvru Parīzē

Palikt nekustīgi nozīmēja dažas ļoti svarīgas izmaiņas. Pirmkārt, uzglabāšana. Apdzīvošana vienā ēkā nozīmēja, ka cilvēki varēja paturēt lauksaimniecības pārpalikumus un citus uzkrātos priekšmetus, ļaujot viņiem veidot bagātību. Pirms mazkustīgās lauksaimniecības cilvēki dzīvoja mobilajās joslās. Tas ļāva ierobežotas iespējas ilgstoši uzglabāt, un tāpēc cilvēki saglabāja savas mantas vieglas. Uzkrātie pārpalikumi nozīmēja, ka ne visiem sabiedrībā bija jāvelta pārtikas ražošanai. Tas ļāva veikt nākamās lielās izmaiņas: specializāciju. Cilvēki tagad varēja papildināt savas zināšanas un prasmes dažādās amatniecības aktivitātēs.

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

Lauksaimniecība arī nozīmēja, ka vairāk cilvēku varēja palikt vienā vietā, tādējādi palielinot iedzīvotāju blīvumu. Cilvēka pasaule vairs nebija tā pati, mūža grupa. Tas bija vesels ciems un galu galā vesela pilsēta. Lauksaimniecība bija urbanizācijas ģenēze.

Mazkustīgums, pārpalikums, uzglabāšana un urbanizācija bija galvenie tirdzniecības liesmas cienītāji. Līdz ar spēju uzkrāt bagātību, pacēlās intensīva tālsatiksmes tirdzniecība. Tas piespieda neolīta cilvēkus pie ļoti specifiskas problēmas, kas, dažuprāt, mainīja pasauli: uzticības problēmai. Pirms tālsatiksmes tirdzniecība bija ierasta parādība, gandrīz visas biržas notika atsevišķas grupas līmenī. Var droši apmainīt savu podu pret kaimiņa nazi, zinot, ka, ja nazis pēkšņi salūzīs, viņi varētu atgriezties pie kaimiņa un paņemt savu podu.

Roņi un mezopotāmiešu rakstība

Ubaid perioda zīmogs un zīmogs , aptuveni 6. tūkstošgadē pirms mūsu ēras, izmantojot MET, Ņujorka

Lai atrisinātu šo problēmu, cilvēki pievērsās savai vienīgajai zināmajai vizuālās izteiksmes metodei: mākslai. Mākslinieciskie elementi pastmarku zīmogu veidā kļuva par identitātes simboliem. Agrākie pastmarku zīmogi senajā Mezopotāmijā ir datēti ar 6. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras, Ubaida periodā. Ubaida laika zīmogu zīmogos bieži bija attēlots ģeometrisks raksts vai dzīvnieki šķietami bezjēdzīgā noformējumā. Citiem vārdiem sakot, tie bija tīri mākslinieciski, bet simboliski nodoti identitātei.

Uz māla tika uzspiesti zīmoga zīmogi, lai pārbaudītu identitāti vai piešķirtu īpašumtiesības. Viņi bieži tika iespaidoti uz māla plāksnītes dokumentus , šodien mazliet kā paraksts tiek parakstīts dokumenta apakšā. Tie tika izmantoti arī preču īpašnieka pārbaudei. Piemēram, uz eļļas burkas ar auklu tika uzvilkts vāks virs burkas. Virs auklas tika uzlikts māla gabals un apzīmogots ar īpašnieka zīmogu, lai norādītu, ka burkas saturs pieder viņam. Tika atrasti pierādījumi, ka šis process pat tika izmantots durvis .

Kopumā arī plombas tika plaši izmantotas administrācija un birokrātiskās lietas. Endrjū Makartijs liecina, ka roņi vispirms parādās mazkustīgās sabiedrībās, jo viņiem rūp resursu kontrole. Mantu un cilvēku uzkrāšanās, kas radās ar mazkustīgumu, nozīmēja labu uzņēmumu, mājsaimniecību un kopienu resursu pārvaldību.

Bullae ar tajā atrastajiem žetoniem , aptuveni 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras caur Luvru, Parīzē

Agrākajā pastmarku iemiesošanās laikā, senajā Mezopotāmijas Ubaida periodā, bullae tika izmantoti, lai sekotu līdzi lietām. Bullae ir dobas māla bumbiņas, kas pildītas ar žetoniem un skaitītājiem. Viņus varētu pārsteigt ar vairākiem zīmogiem. Salīdzinošie bullu pētījumi liecina, ka zīmogu izmantošanai ir sava veida modelis, taču šo rakstu nozīme vēl nav atklāta. Tomēr ir skaidrs, ka zīmogi ir saistīti ar preču un to īpašnieku identificēšanu. Šis jauninājums ir viens no agrākajiem soļiem ceļā no mākslas līdz Mezopotāmijas rakstniecībai: mākslinieciskie simboli tiek izmantoti semantiskā veidā, lai radītu nozīmi.

Uzņēmējdarbības lietās agrākais preču uzskaites veids bija mazu žetonu veidā. Šiem žetoniem bija dažādas formas, dažreiz pat miniatūras krūzes. Zīmogu zīmogi tika uzdrukāti uz māla izstrādājumiem, nevis lai norādītu uz preces īpašumtiesībām, bet lai norādītu ražotāju un, iespējams, ražošanas vietu, izmantojot māksliniecisku dizainu, līdzīgi kā mūsdienās zīmola logotips.

Veikt lēcienu uz rakstu valodu

Abydos inventāra birkas , 3. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras, izmantojot Brauna universitāti

Sabiedrībai kļūstot sarežģītākai un blīvāk apdzīvotai, informācijas administratoriem bija jāseko līdzi. Plombas un marķieri ātri kļuva neefektīvi, un bija jāizveido efektīvāks detalizētas informācijas glabāšanas veids.

Ēģiptiešiem tam bija elegants risinājums. Viņu rakstīšanas sistēma gandrīz tieši attīstījās no piktogrammām par rakstu valodu. Piktogrāfijas ir ikonas, kas caur tām izsaka nozīmilīdzība ar fizisku objektu. Agrākie ēģiptiešu hieroglifu piemēri ir uz etiķešu etiķetēm no kapa Abydosā. Šīs piktogrammas apzīmē fiziskus objektus, ar kuriem ir saistītas atzīmes. No šī brīža pāreja uz rakstīšanu, izmantojot glifus, šķiet dabiska. Ēģiptieši to panāca, izmantojot a lietu sistēma .

Rebus sistēma ietver zīmēm fonētiskas vērtības piešķiršanu, pamatojoties uz to, kā objekta vārds tika izrunāts. Piemēram, vārda “Ptah” (ēģiptiešu dievs) hieroglifiskā rakstība sastāv no niedru paklāja ķebļa, maizes klaipa un linu dakts. Dievs Ptahs neizskatās pēc neviena no šiem objektiem, bet “p” ir vārds niedru paklājam, “t” ir vārds maizei un “h” ir ēģiptiešu vārds, kas apzīmē dakts. Piktogrāfijas kļuva par rakstu valoduhieroglifi. Hieroglifus varēja rakstīt uz papirusa līdzās rakstības kursīvai versijai, ko sauc par hierātisku un kuras pamatā bija tās pašas piktogrammas.

Māla civilizācijas

Proto-ķīļveida tablete ar plombējumu, kas dokumentē miežu izplatību , aptuveni 3100.–2900. g. p.m.ē. caur MET, Ņujorka

Ēģiptiešu spēja rakstīt ar hieroglifiem bija balstīta uz viņu piekļuvi papirusa papīram. Tintes izmantošana uz papīra padarīja hieroglifu zīmēšanas procesu pietiekami efektīvu ikdienas lietošanai. Senajiem mezopotāmiešiem trūka papirusa vai līdzīga bagātīga materiāla, ko varētu pārvērst papīrā. Nākamā labākā lieta bija māls.

Piktogrammu zīmēšana mālā būtu bijis pārāk nogurdinošs process, lai padarītu to par efektīvu datu ierakstīšanas metodi. Seno mezopotāmiešu sākotnējie mēģinājumi pāriet no piktogrammām uz rakstīto valodu ietvēra protocuneiformu. Šī bija rakstīšanas sistēma, ko plaši izmantoja administrācija un grāmatvedība mērķiem. Tajā tika izmantotas leņķiskas, shematiskas atsauces uz darbībām un objektiem, ko tie attēlo. Piemēram, graudu protoķīļraksta rakstzīme ir līnija ar bultiņām caur to.

Lūk, kur māksla un rakstīšana senajā Mezopotāmijā iet katrs savu ceļu. Rakstu mācītāji pārsteidza mēģinājumus izmantot piktogrammasķīļraksts, skripta veids, kas izgatavots, štancējot slapju mālu ar naglveida niedru. Vārds ķīļraksts cēlies no latīņu vārda “cuneus”, kas nozīmē ķīlis. Ķīļraksts ietvēra abstrahētas piktogrammu formas līdzīgās formās, kas izgatavotas no niedru nospiedumiem. Dažādas piktogrammas ieguva fonētiskas skaņas, kas ļāva rakstīt Mezopotāmijas valodas, kā tās tika runātas. Agrākie Mezopotāmijas ķīļraksta raksti ir datēti ar aptuveni 3200. gadu p.m.ē. un ir vieni no pirmajiem, ko pasaule jebkad redzējusi.

Kad māksla un rakstniecība satikās senajā Mezopotāmijā

Addas zīmogs , apmēram 2300. g. p.m.ē. caur Britu muzeju Londonā

Māksla un rakstīšana attīstījās no vienas un tās pašas cilvēka radošā gara būtības. Lai gan ķīļraksta attīstībā mākslinieciskās formas tika izņemtas no rakstītajām, Mezopotāmijas rakstība un māksla galu galā sanāca kopā, radot jaunas mākslas formas.

Izrunātie vārdi vienmēr ir izmantoti, lai stāstītu notikumu secībā. Tomēr māksla bieži ir atsevišķi attēli. Rakstīto vārdu sastāvs lineārā veidā ietekmēja to, kā cilvēki domāja par mākslu, un piespieda viņus arī redzēt māksla kā spējīga uz lineāru stāstījumu.

Tas ir skaidri redzams, pārejot no zīmogu blīvēm uz cilindru blīvēm. Zīmoga zīmoga mazā virsma piešķīra vietu tikai vienam attēlam. Cilindru blīves nodrošināja taisnstūrveida saskarni, kas ļāva figūrām pārvietoties pa virsmu. Cilindrus varēja arī neierobežoti velmēt pa mālu, radot nepārtrauktas kustības iespaidu. Viņiem bija arī vieta, kur īpašnieks varēja ierakstīt savu vārdu ar mezopotāmiešu rakstiem. Cilindru plombas mūsdienās veido “gliptisku” arheoloģisko kategoriju. Tie ir viens no bagātīgākajiem informācijas avotiem senās Mezopotāmijas arheologiem.

Ir redzama nepārtraukta kustība Adda Seal , cilindrisks zīmogs, kurā attēlotas senās Mezopotāmijas dievības. Ea, ūdens dievs, tiek parādīts uzkāpjam uz kalna, kamēr ūdens strūklas no viņa pleciem. Tiek parādīts, ka saules dievs Šamašs šķērso kalnu saskaņā ar mitoloģiju, ka viņš griežas cauri zemei, lai katru dienu parādītos debesīs.

Detaļa no Ulajas upes kaujas, kurā redzams Te-Umans un viņa dēls, ko nogalināja neoasīrieši , 660-650 p.m.ē. caur Britu muzeju Londonā

Tas pats princips ir ļoti skaidri redzams arī Ulaja upes kaujas reljefā Telltubā. Šis gabals attēlo kauju starp elamiešu valdnieku Te-Umanu un iebrūkošo neoasīriešu līderi Ašurbanipalu. Te-Ūmans un viņa dēls Tammaritu darba gaitā ir parādīti vairākas reizes dažādās pozīcijās, norādot, ka mākslas darbs parāda notikumu secību. Tajā pašā reģistrā skatītāji redz, kā valdnieks un viņa dēls tiek izspiesti no ratiem, bēg no ienaidniekiem un pēc tam tiek nogalināti.

Vienā ainā redzams, kā viņa dēls velk loku pret saviem ienaidniekiem, ar parakstu, ka runā Tel-Ūmans, kliedzot “izmanto loku!” Mezopotāmijas rakstībā, gandrīz kā komiksa agrīnā versijā. Rakstiskais scenārijs iedvesmoja mākslu izmantot kā mākslas vizuālo ekvivalentu, savukārt vārdi paši papildināja un papildināja mākslu.

Rakstīšana ir tik būtiska un plaši izplatīta mūsdienu pasaulē, ka ir viegli aizmirst, ka tai ir tik sena vēsture, kuras izgudrošana cilvēcei prasīja līdz pēdējiem 6000 pastāvēšanas gadiem. Pētot Mezopotāmijas rakstniecības vēsturi, atklājas, cik sena ir cilvēka izteiksme un cik liela ir cilvēces sasniegtā izpausme.