Hārlemas renesanses sievietes

Afroamerikāņu sievietes sapņo krāsās

Fotosearch/Getty Images

Jūs, iespējams, esat dzirdējuši par Zora Nīla Hērstona vai Besija Smita, bet vai jūs zināt Džordžija Duglass Džonsons ? Augusta Sevidža ? Nella Larsena? Šīs — un vēl desmitiem citu — bija Hārlemas renesanses sievietes.

Zvani par sapņiem Tiesības īstenot savus sapņus Es lūdzu, nē, es pieprasu dzīvību, Likteņa nāvējošā kontrabanda netraucēs maniem soļiem, ne pretdarbība. Pārāk ilgi mana sirds pret zemi ir situsi putekļainos gadus apkārt, Un tagad, beidzot, es pieceļos, Es pamostos! Un dodieties rīta pārtraukumā!
Džordžija Duglass Džonsons , 1922. gads

Konteksts

Bija divdesmitā gadsimta sākums, un jaunajai afroamerikāņu paaudzei pasaule bija ārkārtīgi mainījusies, salīdzinot ar viņu vecāku un vecvecāku pasauli. Paverdzināšanas sistēma Amerikā bija beigusies vairāk nekā pusgadsimtu agrāk. Kamēr afroamerikāņi joprojām saskārās ar milzīgiem ekonomiskiem un sociāliem šķēršļiem gan ziemeļu, gan dienvidu štatos, iespēju bija vairāk, nekā bija.

Pēc pilsoņu karš (un sākot ar nedaudz agrāk ziemeļos) melnādaino amerikāņu un melnādaino sieviešu izglītība bija kļuvusi izplatītāka. Daudzi joprojām nevarēja apmeklēt vai pabeigt skolu, bet daži varēja apmeklēt un pabeigt ne tikai pamatskolu vai vidusskolu, bet arī koledžu. Šajos gados profesionālā izglītība lēnām sāka atvērties melnādainajiem vīriešiem un sievietēm un baltajām sievietēm. Daži melnādainie vīrieši kļuva par profesionāļiem: ārsti, juristi, skolotāji, uzņēmēji. Dažas melnādainās sievietes arī atrada profesionālu karjeru, bieži vien kā skolotājas vai bibliotekāres. Šīs ģimenes savukārt rūpējās par savu meitu izglītību.

Kad melnie karavīri atgriezās ASV no kaujas Pirmais pasaules karš , daudzi cerēja uz iespēju atvēršanu. Melnie vīrieši bija veicinājuši uzvaru; Protams, Amerika tagad uzņemtu šos vīriešus pilnīgā pilsonībā.

Tajā pašā laika posmā melnādainie amerikāņi sāka pārvietoties no dienvidu lauku apvidiem un uz industriālo ziemeļu pilsētām, pirmajos “Lielās migrācijas” gados. Viņi atnesa sev līdzi “melno kultūru”: mūziku ar Āfrikas saknēm un stāstu stāstīšanu. Vispārējā ASV kultūra sāka pieņemt šīs melnādainās kultūras elementus kā savus. Šī pieņemšana (un bieži vien nekreditēta apropriācija) tika skaidri pierādīta jaunajā 'džeza laikmetā'.

Cerība pamazām pieauga daudziem afroamerikāņiem, lai gan diskriminācija, aizspriedumi un slēgtas durvis rases un dzimuma dēļ nekādā ziņā netika novērstas. Divdesmitā gadsimta sākumā šķita, ka ir daudz vērtīgāk un iespējams apstrīdēt šīs netaisnības: iespējams, ka netaisnību patiešām varētu atcelt vai vismaz atvieglot.

Hārlemas renesanses ziedēšana

Šajā vidē mūzika, fantastika, dzeja un māksla afroamerikāņu intelektuālajās aprindās piedzīvoja uzplaukumu, ko sāka saukt par Hārlemas renesansi. Šī renesanse, tāpat kā Eiropas renesanse, ietvēra gan jaunu mākslas veidu attīstību, gan vienlaikus atgriešanos pie saknēm. Šī dubultā kustība radīja milzīgu radošumu un darbību. Periods tika nosaukts par Hārlemu, jo kultūras sprādziens bija centrēts šajā Ņujorkas apkaimē. Hārlemu pārsvarā apdzīvoja afroamerikāņi, no kuriem katru dienu vairāk ieradās no dienvidiem.

Radošā ziedēšana sasniedza arī citas pilsētas, lai gan Hārlema ​​palika kustības eksperimentālāku aspektu centrā. Vašingtona, Filadelfija un mazākā mērā Čikāga bija citas ASV ziemeļu pilsētas ar lielām nodibinātām melnādainajām kopienām ar pietiekami izglītotiem locekļiem, lai arī “sapņotu krāsainus”.

NAACP, ko dibināja baltie un melnādainie amerikāņi, lai veicinātu afroamerikāņu tiesības, izveidoja savu žurnālu 'Krīze', ko rediģēja W.E.B. Du Bois . “Krīze” pārņēma mūsdienu politiskos jautājumus, kas ietekmēja melnādaino pilsoņus. Un 'Krīze' arī publicēja daiļliteratūru un dzeju, ar Džesija Fausete kā literārais redaktors.

The Pilsētu līga , cita organizācija, kas strādā, lai apkalpotu pilsētas kopienas, publicēja grāmatu 'Iespēja'. Mazāk politisku un apzināti kulturālu grāmatu 'Iespēja' publicēja Čārlzs Džonsons; Ethela Reja Nensa bija viņa sekretāre.

“Krīzes” politisko pusi papildināja apzināta tiekšanās pēc melnādainās intelektuālās kultūras: dzeja, daiļliteratūra, māksla, kas atspoguļoja “Jaunā nēģera” jaunās rases apziņu. Jaunie darbi pievērsās cilvēka stāvoklim, kāds to piedzīvoja afroamerikāņi — pētot mīlestību, cerību, nāvi, rasu netaisnību, sapņus.

Kas bija sievietes?

Lielākā daļa pazīstamo Hārlemas renesanses figūru bija vīrieši: W.E.B. DuBuā, Grāfī Kalens un Lengstons Hjūzs ir vārdi, kurus pazīst nopietnākie mūsdienu Amerikas vēstures un literatūras studenti. Un, tā kā daudzas iespējas, kas bija pavērušās melnādainajiem vīriešiem, bija pavērušās arī visu rasu sievietēm, arī afroamerikāņu sievietes sāka “sapņot krāsainus” — pieprasīt, lai viņu skatījums uz cilvēka stāvokli būtu daļa no kolektīvā sapņa.

Džesija Fausete ne tikai rediģēja literāro sadaļu “Krīze”, bet arī vadīja vakara sapulces Hārlemas prominentiem melnādainajiem intelektuāļiem: māksliniekiem, domātājiem, rakstniekiem. Etela Reja Nensa un viņas istabas biedrene Regīna Andersone arī rīkoja pulcēšanās savās mājās Ņujorkā. Skolotāja Doroteja Pētersone izmantoja sava tēva Bruklinas māju literatūras saloniem. Vašingtonā, D.C. Džordžija Duglass Džonsons 'Brīvriteņu jucekli' bija sestdienas vakara 'notikumi' melnādainajiem rakstniekiem un māksliniekiem šajā pilsētā.

Regīna Andersone arī organizēja pasākumus Hārlemas publiskajā bibliotēkā, kur viņa strādāja par bibliotekāra asistenti. Viņa lasīja jaunas aizraujošu melnādaino autoru grāmatas un rakstīja un izplatīja īssavilkumus, lai veicinātu interesi par darbiem.

Šīs sievietes bija Hārlemas renesanses neatņemama sastāvdaļa daudzo lomu dēļ. Kā organizatori, redaktori un lēmumu pieņēmēji viņi palīdzēja popularizēt, atbalstīt un tādējādi veidot kustību.

Taču sievietes piedalījās arī tiešāk. Patiešām Džesija Fausete daudz darīja, lai atvieglotu citu mākslinieku darbu: viņa bija izdevuma “Krīze” literārā redaktore, savās mājās vadīja salonus un organizēja dzejnieka darbu pirmo publicēšanu. Lengstons Hjūzs . Taču Fausete arī pati rakstīja rakstus un romānus. Viņa ne tikai veidoja kustību no ārpuses, bet arī pati bija kustības mākslinieciskā līdzstrādniece.

Plašākajā sieviešu lokā kustībā bija tādas rakstnieces kā Dorotija Vesta un viņas jaunākā māsīca, Džordžija Duglass Džonsons , Hallija Kvina , un Zora Nīla Hērstona ; žurnālistiem patīkAlise Danbāra-Nelsoneun Džeraldina Dismonda; māksliniekiem patīk Augusta Sevidža un Lois Mailou Jones; un tādas dziedātājas kā Florence Mills, Marians Andersons , Besija Smita, Klāra Smita, Etela Votersa, Billija Holideja, Ida Koksa un Gledisa Bentlija. Daudzi no šiem māksliniekiem pievērsās ne tikai rases, bet arī dzimumu jautājumiem, izpētot, kā ir dzīvot melnādainie. Daži runāja par kultūras jautājumiem, kas saistīti ar 'paiet garām', vai izteica bailes no vardarbības vai šķēršļiem pilnīgai ekonomiskai un sociālai līdzdalībai Amerikas sabiedrībā. Daži svinēja melnādaino kultūru un strādāja, lai radoši attīstītu šo kultūru.

Gandrīz aizmirstas ir dažas baltās sievietes, kuras arī bija daļa no Hārlemas renesanses kā rakstnieces, patrones un atbalstītājas. Mēs zinām vairāk par tādiem melnajiem vīriešiem kā W.E.B. du Bois un baltie vīrieši, piemēram, Karls Van Vehtens, kurš atbalstīja tā laika melnādainās sievietes, nekā par baltajām sievietēm, kuras bija iesaistītas. To vidū bija arī bagātā “pūķa lēdija” Šarlote Osgūda Meisone, rakstniece Nensija Kanāra un žurnāliste Greisa Halsela.

Renesanses beigas

Depresija apgrūtināja literāro un māksliniecisko dzīvi kopumā, pat ja tā ekonomiski vairāk skāra melnādainās kopienas nekā baltās kopienas. Baltajiem vīriešiem tika dota vēl lielāka priekšroka, kad darba vietu kļuva maz. Daži no Hārlemas renesanses laikmeta tēliem meklēja labāk apmaksātu un drošāku darbu. Amerikā kļuva mazāk interese par afroamerikāņu mākslu un māksliniekiem, stāstiem un stāstniekiem. 20. gadsimta 40. gados daudzas Hārlemas renesanses radošās figūras jau bija aizmirsušas visi, izņemot dažus zinātniekus, kuri specializējušies šajā jomā.

Atklāšana no jauna?

Alise Vokere 's no jauna atklāj Zora Nīla Hērstona 1970. gados palīdzēja pievērst sabiedrības interesi par šo aizraujošo vīriešu un sieviešu rakstnieku grupu. Marita Bonnere bija vēl viena gandrīz aizmirsta Hārlemas renesanses un tālākas rakstniece. Viņa bija Redklifas absolvente, kas Hārlemas renesanses periodā rakstīja daudzos Black periodikā, publicējot vairāk nekā 20 veikalus un dažas lugas. Viņa nomira 1971. gadā, bet viņas darbi tika savākti tikai 1987. gadā.

Mūsdienās zinātnieki strādā, lai atrastu vairāk Hārlemas renesanses darbu un no jauna atklātu vairāk mākslinieku un rakstnieku. Atrastie darbi ir atgādinājums ne tikai par to sieviešu un vīriešu radošumu un sparu, kas piedalījās, bet arī atgādinājums, ka radošo cilvēku darbs var tikt zaudēts, pat ja tas nav skaidri apspiests, ja rase vai dzimums. no personas ir nepareizs uz laiku.

The Hārlemas renesanses sievietes - izņemot varbūt Zora Nīla Hērstona — ir bijuši vairāk novārtā un aizmirsti nekā viņu kolēģi vīrieši gan toreiz, gan tagad. Lai iepazītos ar vairāk no šīm iespaidīgajām sievietēm, apmeklējiet Hārlemas renesanses sieviešu biogrāfijas .

Avoti

• Beringers Makisaks, Liza. Hārlemas renesanses sievietes. Compass Point Books, 2007.
• Kaplāns, Kārlis. Annas jaunkundze Hārlemā: Melnās renesanses baltās sievietes . Hārpera Kolinsa, 2013.
• Roses, Lorraine Elena un Ruth Elizabeth Rendolph. Hārlemas renesanse un tālāk: 100 melnādaino sieviešu rakstnieču literārās biogrāfijas 1900–1945. Harvard University Press, 1990.
• Siena, Šerila A. Hārlemas renesanses sievietes. Indiana University Press, 1995.