Flappers Roaring Twenties

Flappers izklaidējās, atraujoties no iepriekšējo paaudžu vērtībām

Hultonas arhīvs / Getty Images

Iekš 1920. gadi , flappers — jaunas sievietes ar jaunām idejām par to, kā dzīvot — atrāvās no Viktorijas laikmeta sievišķības tēla. Viņi pārtrauca valkāt korsetes un nometa apģērba kārtas, lai atvieglotu kustību, valkāja kosmētiku un grieza īsus matus, kā arī eksperimentēja ar ārpuslaulības seksualitāti, radot randiņu koncepciju. Atkāpjoties no konservatīvajām Viktorijas laikmeta vērtībām, flappers radīja to, ko daudzi uzskatīja par “jauno” vai “moderno” sievieti.

'Jaunākā paaudze'

Pirms sākuma Pirmais pasaules karš , Gibsona meitene tika uzskatīta par ideālu sievieti. Iedvesmots Čārlzs Dana Gibsons zīmējumus, Gibsona meitene brīvi sakārtoja savus garos matus uz galvas un valkāja garus taisnus svārkus un kreklu ar augstu apkakli. Šajā attēlā viņa gan saglabāja sievišķību, gan pārkāpa vairākas dzimumu barjeras, jo viņas apģērbs ļāva viņai piedalīties sporta veidos, tostarp golfā, skrituļslidošanā un riteņbraukšanā.

Tad sākās Pirmais pasaules karš, un pasaules jaunie vīrieši kļuva par lielgabalu gaļu vecākās paaudzes ideāliem un kļūdām. Tranšeju nodiluma līmenis dažiem atstāja cerību, ka viņi izdzīvos pietiekami ilgi, lai atgrieztos mājās.

Jaunie kareivji bija pakļauti 'ēd-dzer-un-priecājies-rīt-mēs-mirstam' garā. Tālu no sabiedrības, kas viņus audzināja un saskārās ar nāves realitāti, daudzi meklēja (un atrada) ekstrēmas dzīves pieredzi, pirms viņi ienāca kaujas laukā.

Kad karš bija beidzies, izdzīvojušie devās mājās, un pasaule mēģināja atgriezties normālā stāvoklī. Diemžēl iekārtošanās miera laikā izrādījās grūtāka nekā gaidīts.

Pārmaiņas pēc Pirmā pasaules kara

Kara laikā jaunieši tālās zemēs bija cīnījušies gan pret ienaidnieku, gan ar nāvi, savukārt jaunietes bija sajūsmā par patriotisko degsmi un agresīvi iesaistījās darba tirgū. Kara laikā gan šīs paaudzes jaunie vīrieši, gan sievietes bija izlauzušies no sabiedrības struktūras. Viņiem bija ļoti grūti atgriezties. Kā Frederiks Lūiss Alens ziņoja savā 1931. gada grāmatā Tikai vakar ,

Viņi sagaida, ka viņi iedzīvosies drūmajā amerikāņu dzīves ritmā, it kā nekas nebūtu noticis, lai pieņemtu vecāko morālo diktātu, kuri, šķiet, joprojām dzīvo Poljanas rožaino ideālu zemē, ko karš viņiem bija nogalinājis. . Viņi to nevarēja izdarīt, un viņi to ļoti necienīgi teica.

Sievietes bija tikpat noraizējušās kā vīrieši, lai izvairītos no atgriešanās pie sabiedrības noteikumiem un lomām pēc kara. Gibsona meitenes laikmetā jaunas sievietes nesatikās; viņi gaidīja, kamēr kārtīgs jauneklis oficiāli samaksāja viņai procentus ar piemērotiem nodomiem (t.i., laulībā). Tomēr karā gāja bojā gandrīz vesela jaunu vīriešu paaudze, atstājot gandrīz veselu jaunu sieviešu paaudzi bez iespējamiem pielūdzējiem. Jaunas sievietes nolēma, ka viņas nevēlas tērēt savu jauno dzīvi, dīki gaidot, lai kļūtu par dēlu; viņi gatavojas baudīt dzīvi.

“Jaunākā paaudze” atdalījās no vecā vērtību kopuma.

'Flapper'

Jēdziens “flapper” pirmo reizi parādījās Lielbritānijā pēc Pirmā pasaules kara kā jēdziens, kas apzīmēja jaunu meiteni, kas joprojām bija nedaudz neveikla kustībā un vēl nebija iestājusies sievietes statusā. 1922. gada jūnija izdevumā Atlantijas ikmēneša , ASV psihologs un pedagogs G. Stenlijs Hols aprakstīja, ka meklējis vārdnīcu, lai noskaidrotu, ko nozīmē izvairīgais termins “flapper”.

“Vārdnīca man palīdzēja, definējot šo vārdu kā mazuli, kas tomēr atrodas ligzdā un veltīgi mēģina lidot, kamēr tā spārniem ir tikai adatas; un es sapratu, ka 'valodas' ģēnijs ir padarījis kabaci par topošas meitenes simbolu.

Tādi autori kā F. Skots Ficdžeralds un mākslinieki, piemēram, Džons Helds jaunākais, pirmo reizi šo terminu nodeva ASV lasītāju sabiedrībai, daļēji atspoguļojot un pa pusei radot atloka tēlu un stilu. Ficdžeralds ideālo lāpstiņu raksturoja kā 'jauks, dārgs un apmēram deviņpadsmit'. Helds akcentēja atloku tēlu, zīmējot jaunas meitenes, kuras valkā nepiesprādzētas galošas, kas, ejot, radīja “plīvojošu” troksni.

Daudzi ir mēģinājuši definēt flappers. Viljams un Mērija Morisa Vārdu un frāžu izcelsmes vārdnīca , viņi norāda: “Amerikā a atloks vienmēr ir bijis reibinošs, pievilcīgs un nedaudz netradicionāls jauns cilvēks, kurš [H. L.] Menkena teiktais: 'bija nedaudz muļķīga meitene, pilna mežonīgu pieņēmumu un sliecas sacelties pret savu vecāko priekšrakstiem un brīdinājumiem.'

Flapperiem bija gan tēls, gan attieksme.

Katalins Grigoriu / Getty Images

Flapper apģērbs

Flappers tēls sastāvēja no krasām — dažiem šokējošām — pārmaiņām sieviešu apģērbā un matos. Gandrīz katrs apģērba gabals tika apgriezts un atvieglots, lai atvieglotu kustību.

Mēdz teikt, ka meitenes, dodoties dejot, “noparkojušas” korsetes. Džeza laikmeta jaunās, enerģiskās dejas prasīja sievietēm brīvi kustēties, ko neļāva vaļa kaula “dzelzs”. Nomainot bikses un korsetes, tika saukta apakšveļa, ko sauca par 'step-in'.

Atloku virsdrēbes arī mūsdienās ir ārkārtīgi atpazīstamas. Šo izskatu, ko sauca par 'garconne' ('mazu zēnu'), popularizēja Koko Šanele . Lai vairāk izskatītos pēc zēna, sievietes cieši savij krūtis ar auduma sloksnēm, lai tās saplacinātu. Atloku drēbju vidukļi bija nolaisti līdz gurnu līnijai. Sākot ar 1923. gadu, atloki valkāja zeķes, kas izgatavotas no viskozes (“mākslīgā zīda”), kuras bieži valkāja pārvilktas pāri prievītei.

20. gados sāka celties arī svārku apakšmala. Sākumā apakšmala pacēlās tikai dažas collas, bet no 1925. līdz 1927. gadam svārki nokrita tieši zem ceļgala, kā to aprakstīja Brūss Blīvens savā 1925. gada rakstā “Flapper Jane” Jaunā republika :

'Svārki atrodas tikai vienu collu zem viņas ceļiem, vāji pārklājoties ar viņas sarullētajām un savītām zeķēm. Ideja ir tāda, ka tad, kad viņa staigā nelielā vēsmā, jūs šad tad novērojat celi (kas nav nobrāzts — tā ir tikai avīžu runa), bet vienmēr nejaušā, Venēras pārsteigtā vannā. veids.'

Dieviete Lietus

Flapper mati un grims

Gibsona meitene, kura lepojās ar saviem garajiem, skaistajiem, kuplajiem matiem, bija satriekta, kad atloka viņai nogrieza. Īso matu griezumu sauca par 'bobu', kas vēlāk tika aizstāts ar vēl īsāku matu griezumu, 'šindeļa' vai 'Eton' griezumu.

Šindeļa griezums bija noslīdēts, un katrā sejas pusē bija cirtas, kas aizsedza sievietes ausis. Flappers bieži pabeidza ansambli ar filca, zvanveida cepuri, ko sauc par klošu.

Flappers arī sāka lietot dekoratīvo kosmētiku, ko iepriekš bija valkājušas tikai vaļīgas sievietes. Rouge, pūderis, acu zīmulis un lūpu krāsa kļuva ārkārtīgi populāri. Šokētais Blīvens pasmīnēja,

“Skaistums ir modē 1925. gadā. Viņa, atklāti sakot, ir stipri izdomāta, nevis lai atdarinātu dabu, bet gan pilnīgi mākslīgam efektam — bālums, indīgi sarkanas lūpas, bagātīgi riņķotas acis — pēdējās izskatās ne tik izvirtušas (kas ir nolūks) kā diabēts”.

Smēķēšana

Flapper attieksmi raksturoja izteikta patiesība, ātra dzīve un seksuāla uzvedība. Šķita, ka Flappers turējās pie jaunības tā, it kā tas katru brīdi viņus pamestu. Viņi riskēja un bija neapdomīgi.

Viņi gribēja atšķirties, paziņot par savu aiziešanu no Gibson Girl morāles. Tāpēc viņi smēķēja. Kaut ko iepriekš bija darījuši tikai vīrieši. Viņu vecāki bija satriekti: amerikāņu laikrakstu izdevējs un sociālais kritiķis W. O. Saunders aprakstīja savu reakciju 1927. gadā grāmatā “Es un manas Flapperu meitas”.

'Es biju pārliecināta, ka manas meitenes nekad nebija eksperimentējušas ar glāžu, flirtējušas ar citu sieviešu vīriem vai smēķējušas cigaretes. Mana sieva izklaidēja to pašu pašapmierināto maldu un kādu dienu skaļi runāja pie vakariņu galda. Un tad viņa sāka runāt par citām meitenēm.

'Man saka, ka Purvis meitene savās mājās rīko cigarešu ballītes,' atzīmēja mana sieva. Viņa to teica Elizabetes labā, kura nedaudz skrien kopā ar Purvis meiteni. Elizabete ar ziņkārīgām acīm vēroja savu māti. Viņa neatbildēja mātei, bet, pagriezusies pret mani, turpat pie galda, viņa teica: 'Tēt, paskatīsimies uz jūsu cigaretēm.'

– Bez mazākajām aizdomām par gaidāmo es izmetu Elizabetei savas cigaretes. Viņa izņēma no iepakojuma velni, uzsita pa kreiso roku, ievietoja to starp lūpām, pastiepa roku un izņēma no manas mutes manu aizdedzināto cigareti, aizdedzināja pati savu cigareti un pūta gaisīgus gredzenus pret griestiem.

'Mana sieva gandrīz izkrita no sava krēsla, un es, iespējams, būtu izkritusi no sava krēsla, ja es nebūtu uz brīdi apstulbusi.'

Alkohols

Smēķēšana nebija visbriesmīgākā no flappera dumpīgajām darbībām. Flappers lietoja alkoholu. Laikā, kad Amerikas Savienotās Valstis bija aizliedzušas alkoholu ( Aizliegums ), jaunas sievietes sāka šo ieradumu agri. Daži pat nēsāja gurnu bulciņas, lai tās būtu pa rokai.

Vairāk nekā dažiem pieaugušajiem nepatika redzēt nogurušas jaunas sievietes. Flapperam bija skandalozs tēls, kas definēts Džekija Hetona ierakstā “Flapper” 2000. gadā. Svētā Jēkaba ​​populārās kultūras enciklopēdija kā 'reibinošs spārns, raustīts un apcirpts, dzērumā apdullināts līdz džeza kvarteta netiklajiem celmiem.

Dejošana

20. gadsimta 20. gadi bija džeza laikmets, un viens no populārākajiem flapperu pagātnes laikiem bija dejas. Dejas, piemēram, Čārlstona , Black Bottom un Shimmy vecākās paaudzes uzskatīja par 'savvaļas'.

Kā aprakstīts 1920. gada maija izdevumā Atlantijas ikmēneša , flappers 'rikšo kā lapsas, klibs kā klibas pīles, sper vienu soli kā invalīdi, un tas viss līdz barbariskai dīvainu instrumentu žāvēšanai, kas visu ainu pārvērš kustīgā izdomātas bumbas gultā.'

Jaunajai paaudzei dejas atbilst viņu straujajam dzīvesveidam.

Braukšana un glāstīšana

Pirmo reizi kopš vilciena un velosipēda kļuva populārs jauns ātrākas pārvietošanās veids. Henrijs Fords inovācijas padarīja automašīnu par cilvēkiem pieejamu preci.

Automašīnas bija ātras un riskantas — ideāli piemērotas spārnu attieksmei. Flappers ne tikai uzstāja, lai tajos jābrauc: viņi tos vadīja. Par nelaimi saviem vecākiem, flappers ne tikai izmantoja automašīnas, lai iebrauktu. Aizmugurējais sēdeklis kļuva par populāru vietu jaunajai populārajai seksuālajai darbībai, glāstīšanai. Citi rīkoja glāstīšanas ballītes.

Lai gan viņu apģērbs tika veidots pēc mazu zēnu tērpiem, pleznas liecināja par viņu seksualitāti. Tās bija radikālas pārmaiņas, salīdzinot ar viņu vecāku un vecvecāku paaudzēm.

Flapperhood beigas

Lai gan daudzus šokēja flappera trūcīgais tērps un nežēlīgā uzvedība, mazāk ekstrēma spārna versija kļuva cienījama veco un jauno vidū. Dažas sievietes nogrieza matus un pārstāja valkāt korsetes, taču nekrita līdz galējībai. Grāmatā 'A Flapper's Appeal to Parents' sevi aprakstījusi daļēji flapper Elena Velsa Peida teica:

'Es valkāju izlobītus matus, spārnu zīmi. (Un, ak, kāds tas ir komforts!) Es pūderēju degunu. Es valkāju svārkus ar bārkstīm un spilgtas krāsas džemperus, un šalles, un vidukli ar Pītera Pena apkaklēm un zempapēžu kurpes “finale Hopper”.

20. gadsimta 20. gadu beigās akciju tirgus sabruka un pasaule tika iegremdēta Lielā depresija . Vieglprātībai un vieglprātībai bija jāpienāk gals. Tomēr liela daļa flappera izmaiņu palika.

Avoti

• Alens, Frederiks Lūiss. ' Tikai vakar: Neformāla deviņpadsmito gadu vēsture .' Ņujorka: Harper & Brothers Publishers, 1931.
• Andrists, Ralfs K., red. ' Amerikas mantojums: 30. un 20. gadu vēsture .' Ņujorka: American Heritage Publishing Co., Inc., 1970
• Baughman, Judith S., red. ' Amerikas desmitgades: 1920–1929 .' Ņujorka: Manly, Inc., 1996.
• Blīvens, Brūss. ' Flapper Džeina .' Jaunā republika 44 (1925. gada 9. septembris): 65.–67.
• Duglass, Džordžs H. 20. gadu sievietes .' Saybrook Publishers, 1986.
• Fass, Paula S. Nolādētie un skaistie: Amerikas jaunatne 20. gadsimta 20. gados .' Ņujorka: Oxford University Press, 1977.
• Hols, G. Stenlijs. 'Pēdējais amerikāņu flapperis'. Atlantijas ikmēneša 129 (1922. gada jūnijs): 771–780.
• Hetons, Džekijs. 'Flapers.' Svētā Jēkaba ​​populārās kultūras enciklopēdija . 2000. gads.
• Peidžs, Elena Velsa. ' Flappera aicinājums vecākiem .' Outlook 132 (1922. gada 6. decembris): 607.
• Saunders, W. O. 'Es un manas Flapper meitas'. Amerikāņu žurnāls 104 (1927. gada augusts): 27, 121.