Einuhu veidi Romas impērijā

Neskatoties uz tiesību aktiem, kas mēģināja novērst kastrāciju, einuhi Romas impērijā kļuva arvien populārāki un ietekmīgāki. Viņus sāka saistīt ar imperatora guļamtelpu, un viņi atklāja impērijas visdziļāko darbību. Valters Stīvensons saka, ka vārds einuhs cēlies no grieķu valodas, kas nozīmē 'gultassargs' eunen echain .

Bija atšķirības starp šiem nevīriem vai pusvīriem, kā daži tos uzskatīja. Dažiem bija vairāk tiesību nekā citiem. Šeit ir apskatāmi mulsinošie veidi ar dažu zinātnieku komentāriem, kuri tos pētījuši.

01 no 05

Spadones

ZU_09 / Getty Images

zobens (daudzskaitlī: lāpstiņas ) ir vispārīgs termins dažādiem aseksuālu vīriešu apakštipiem.

Valters Stīvensons apgalvo, ka termins zobens šķiet, ka nav iekļauti tie, kas tika kastrēti.

'Spado ir sugas nosaukums, ar kuru tiek apzīmēti tie, kas pēc dzimšanas ir lāpstiņas, kā arī thlibiae, thlasiae un jebkura cita veida spado, kas pastāv.' Šie spadoni tiek pretstatīti kastrātiem....

Tā ir arī viena no kategorijām, kas izmantota romiešu mantojuma likumos. Spadones varētu nodot mantojumu. Dažas lāpstiņas ir dzimuši tādā veidā - bez izteiktām seksuālajām īpašībām. Citi cieta no sava veida sēklinieku bojājumiem, kuru rakstura dēļ viņi ieguva etiķetes thlibiae un thladiae .

To saka Čārlzs Leslijs Murisons Ulpiāns (trešā gadsimta AD. jurists) (Digest 50.16.128) izmanto lāpstiņas 'seksuāli un ģeneratīvi nespējīgiem'. Viņš saka, ka šis termins varētu attiekties uz kastrācijas einuhiem.

Mathew Kuefler saka, ka termini, ko romieši lietoja dažādu veidu einuhu apzīmēšanai, tika aizgūti no grieķu valodas. Viņš to apgalvo zobens nāk no grieķu darbības vārda, kas nozīmē 'plēst', un tas attiecas uz einuhiem, dzimumorgāni tika izņemti. ( 10. gadsimtā tika izstrādāts īpašs termins Konstantinopole lai aprakstītu tos, kuriem ir nogriezts viss dzimumorgāns: curzinasus, saskaņā ar Kathryn M. Ringrose.)

Kueflers saka, ka Ulpiāns atšķir tos, kuri bija sakropļoti, no tiem, kas bija sakropļoti lāpstiņas pēc būtības; tas ir, vai nu dzimuši bez pilniem dzimumorgāniem, vai arī tie, kuru dzimumorgāni nespēja attīstīties pubertātes laikā.

Ringrose saka, ka Athanasios lieto terminus ' lāpstiņas ' un 'eunuhi' ir aizstājami, bet parasti tas ir termins zobens atsaucās uz tiem, kas bija dabiski einuhi. Šie dabiskie einuhi bija tādi slikti veidotu dzimumorgānu vai seksuālās vēlmes trūkuma dēļ, “iespējams, fizioloģisku iemeslu dēļ.

02 no 05

Thlibiae

Thlibiae bija tie einuhi, kuru sēklinieki bija sasituši vai nospiesti. Mathew Kuefler saka, ka vārds nāk no grieķu darbības vārda tlibein 'stipri nospiest'. Process bija cieši piesiet sēklinieku maisiņu, lai to atdalītu nesot kuģi bez amputācijas. Dzimumorgāni izskatās normāli vai tuvu. Tā bija daudz mazāk bīstama darbība nekā griešana.

03 no 05

Thladiae

Thladiae (no grieķu darbības vārda sviedri “saspiest”) attiecas uz to einuhu kategoriju, kura sēklinieki tika saspiesti. Mathew Kuefler saka, ka, tāpat kā iepriekšējā, šī bija daudz drošāka metode nekā griešana. Šī metode bija arī efektīvāka un tūlītēja nekā sēklinieku maisiņa saistīšana.

04 no 05

Kastrēts

Lai gan šķiet, ka ne visi zinātnieki piekrīt, Valters Stīvensons apgalvo, ka kastrēts bija pilnīgi atšķirīga kategorija no iepriekšminētajām (visu veidu lāpstiņas ). Neatkarīgi no tā, vai kastrēts tika veikta daļēja vai pilnīga dzimumorgānu izņemšana, viņi nebija to vīriešu kategorijā, kuri varētu nodot mantojumu.

Čārlzs Leslijs Murisons saka, ka Romas impērijas sākumā Principāte , šī kastrācija tika veikta zēniem pirms pubertātes, lai ražotu katamītus.

Ģimene un ģimene romiešu tiesībās un dzīvē , autors Jane F. Gardner, saka, ka Džastinians liedza tiesības adoptēt uz kastrēts .

05 no 05

Falcati, Thomii un Inguinarii.

Saskaņā ar Oksfordas Bizantijas vārdnīca (rediģējis Aleksandrs P. Kazhdans), 12. gadsimta bibliotekārs Montekasīno klosterī, Pēteris Diakons pētīja Romas vēsturi, īpaši ap plkst. Imperators Justinians , kurš bija viens no galvenajiem romiešu tiesību kodificētājiem un kurš izmantoja Ulpiānu kā svarīgu avotu. Pēteris iedalīja bizantiešu einuhus četros veidos, spadones, falcati, thomii , un cirkšņa . No šiem četriem tikai lāpstiņas parādās citos sarakstos.

Dažas nesenas stipendijas saistībā ar romiešu einuhiem:

• Raksti:
  “Cassius Dio on Nervan Legislation (68.2.4): brāļameitas un einuhi”, autors Čārlzs Leslijs Murisons; Historia: Senās vēstures žurnāls , Bd. 53, H. 3 (2004), 343.-355.lpp. Murisons sāk, apkopojot senos avotus par Nervu un citē dīvaino Nervana tiesību aktu, kas iebilst pret imperatora Klaudija stila laulībām ar dažām brāļameitām (Klaudija gadījumā Agripina) un kastrāciju. Viņš citē Dio “neveiklo darbības vārda kalšanu, kurā Murisons tulko “eunuhizācija” un pēc tam norāda, ka pastāvēja atšķirības starp einuhu veidiem, zobens plašāks termins, kas aptver vairāk nekā einuhus. Viņš spekulē par pilnīgi novājinātajām kastrācijas metodēm citās antīkās pasaules apgabalos un romiešu tieksmi kastrēt pirmspubertātes laikā un citādi aplūko Romas einuhu vēsturi.
• Roulends Smits 'Atšķirību pasākumi: Romas imperatora galma ceturtā gadsimta transformācija'; American Journal of Philology 132. sējums, 1. numurs, 2011. gada pavasaris, 125.-151. lpp. Einuhi nāk klajā fragmentā, kurā salīdzina Diokletiāna galmu ar Augusta galmu. Diokletiāna dzīvojamo telpu apsargāja einuhi, kuri pēdējā laikā bija kļuvuši ne tikai biežāki, bet arī par despotisma simbolu. Vēlākas atsauces uz šo terminu attiecas uz einuhu paaugstināšanu kambarkunga amatā — civilās mājsaimniecības ierēdņiem ar militārpersonām. Vēl viena atsauce ir uz Ammianus Marcellinus salīdzinājumu par einuhiem ar čūskām un ziņotājiem, kas saindē monarhu prātus.
• 'Eunuhu uzplaukums grieķu-romiešu senatnē', Valters Stīvensons; Seksualitātes vēstures žurnāls , Vol. 5, Nr.4 (1995.g. apr.), 495.-511.lpp. Stīvensons apgalvo, ka einuhu nozīme pieauga no mūsu ēras otrā līdz ceturtajam gadsimtam. Pirms turpināt savus argumentus, viņš komentē attiecības starp tiem, kas pēta seno seksualitāti, un mūsdienu pro-homoseksuālu programmu. Viņš cer, ka senā einuha izpēte, kurai nav daudz mūsdienu ekvivalenta, netiks apgrūtināta ar tāda paša veida bagāžu. Viņš sāk ar definīcijām, kuras, viņaprāt, mūsdienās nav pieejamas (1995). Viņš paļaujas uz Paully-Wisowa materiāliem, lai iegūtu materiālus par romiešu juristu un 20. gadsimta klasiskā filologa Ernsta Māsa atstātajām definīcijām 'Eunuchos und verwandtes', Reinas filoloģijas muzejs 74 (1925): 432-76 valodu liecībām.
• “Vespasiāns un vergu tirdzniecība”, A.B. Bosvorts; Klasiskais ceturksnis , Jauna sērija, sēj. 52, Nr.1 ​​(2002), 350.-357.lpp. Vespasianu nomocīja finansiālas rūpes krietni pirms viņš kļuva par imperatoru. Atgriezies no laika, kas pārvalda Āfriku bez atbilstošiem līdzekļiem, viņš pievērsās tirdzniecībai, lai papildinātu savus ienākumus. Tiek uzskatīts, ka tirdzniecība notiek ar mūļiem, taču literatūrā ir atsauce uz vārdu, kas liek domāt par paverdzinātiem cilvēkiem. Šis fragments rada problēmas zinātniekiem. Bosvortam ir risinājums. Viņš ierosina Vespasianu nodarboties ar ļoti ienesīgo paverdzināto cilvēku tirdzniecību; konkrēti tie, kurus varētu uzskatīt par mūļiem. Tie bija einuhi, kuri dažādos dzīves posmos varēja zaudēt sēklinieku maisiņu, izraisot dažādas seksuālās spējas. Vespasiāna jaunākais dēls Domiāns aizliedza kastrāciju, taču šī prakse turpinājās. Nerva un Hadrians turpināja izdot pavēles pret šo praksi. Bosvorts apsver, cik cieši senatoru šķiras pārstāvji varētu būt bijuši iesaistīti tirdzniecībā, īpaši kastrēto paverdzināto vīriešu tirdzniecībā.
• Grāmatas:
  Ģimene un ģimene romiešu tiesībās un dzīvē, Džeina F. Gārdnere; Oxford University Press: 2004.
• Vīrišķā einuha vīrišķība, dzimumu neskaidrība un kristīgā ideoloģija vēlīnā senatnē Vīrišķais einuhs , autors Mathew Kuefler; Čikāgas Universitātes izdevniecība: 2001.
• Perfektais kalps: einuhi un dzimuma sociālā uzbūve Bizantijā , autors Katrīna M. Ringroza; University of Chicago Press: 2007.
• Kad vīrieši bija vīrieši: vīrišķība, spēks un identitāte klasiskajā senatnē, rediģēja Lins Fokshols un Džons Salmons; Routledge: 1999. gads.