Džeimss Hārvijs Robinsons: 'Par dažāda veida domāšanu'

'Mēs nepietiekami domājam par domāšanu,' raksta Robinsons.

Nezināms fotogrāfs/Wikimedia Commons/Public Domain

Džeimss Hārvijs Robinsons (1863–1936) beidzis Hārvardu un Freiburgas Universitāti Vācijā, 25 gadus strādājis par vēstures profesoru Kolumbijas universitātē. Būdams Jaunās sociālo pētījumu skolas līdzdibinātājs, viņš vēstures izpēti uzskatīja par veidu, kā palīdzēt pilsoņiem izprast sevi, savu kopienu un 'cilvēces problēmas un izredzes'.

Labi zināmajā eseja Robinsons izmanto grāmatu 'Par dažādiem domāšanas veidiem' no savas grāmatas 'The Mind in the Making' (1921) klasifikācija lai nodotu savu tēzes ka lielākoties 'mūsu pārliecība par svarīgiem jautājumiem...ir tīri aizspriedumi šī vārda īstajā nozīmē. Mēs paši tās neveidojam. Tie ir 'bara balss' čuksti. Šajā esejā Robinsons definē domāšanu un tās patīkamāko veidu sapņot , vai brīva domu asociācija. Viņš arī plaši izdala novērojumus un racionalizāciju.

Par 'Par dažāda veida domāšanu'

Grāmatā 'Par dažādiem domāšanas veidiem' Robinsons saka: Patiesākos un dziļākos novērojumus par intelektu pagātnē ir veikuši dzejnieki un pēdējā laikā arī stāstu autori. Pēc viņa domām, šiem māksliniekiem bija līdz smalkam punktam jānoslīpē savas novērošanas spējas, lai viņi varētu precīzi fiksēt vai atjaunot lapas dzīvi un plašo cilvēcisko emociju klāstu. Robinsons arī uzskatīja, ka filozofi bija slikti sagatavoti šim uzdevumam, jo ​​viņi bieži izrādīja … grotesku nezināšanu par cilvēka dzīvi un ir izveidojuši sistēmas, kas ir sarežģītas un iespaidīgas, bet nav saistītas ar faktiskajām cilvēku lietām. Citiem vārdiem sakot, daudzi no viņiem nespēja aptvert, kā darbojas vidusmēra cilvēka domāšanas process, un nošķīra prāta izpēti no emocionālās dzīves izpētes, atstājot viņiem skatījumu, kas neatspoguļo reālo pasauli.

Viņš atzīmē: 'Agrāk filozofi domāja, ka prāts ir saistīts tikai ar apzinātu domu.' Tomēr šī kļūda ir tāda, ka netiek ņemts vērā tas, kas notiek bezsamaņā vai ievade, kas nāk no ķermeņa un ārpus ķermeņa, kas ietekmē mūsu domas un emocijas.

“Nepietiekama slikto un bojājošos gremošanas produktu izvadīšana var mūs iegremdēt dziļā melanholijā, turpretim dažas slāpekļa oksīda svilpes mūs var paaugstināt līdz septītajām virszemes zināšanu un dievišķās pašapmierinātības debesīm. Un pretēji , pēkšņs vārds vai doma var likt mūsu sirdij lēkt, pārbaudīt elpošanu vai padarīt mūsu ceļus kā ūdeni. Izaug pilnīgi jauna literatūra, kas pēta mūsu ķermeņa sekrēciju un muskuļu sasprindzinājuma ietekmi un to saistību ar mūsu emocijām un domāšanu.

Viņš arī apspriež visu to, ko cilvēki piedzīvo, kas viņus ietekmē, bet ko viņi aizmirst — gluži kā sekas tam, ka smadzenes veic savu ikdienas darbu kā filtrs — un lietas, kas ir tik ierastas, ka mēs par tām pat nedomājam pēc tam. mēs esam pie viņiem pieraduši.

'Mēs nepietiekami domājam par domāšanu,' viņš raksta, 'un liela daļa mūsu apjukuma ir pašreizējo ilūziju rezultāts attiecībā uz to.'

Viņš turpina:

“Pirmais, ko pamanām, ir tas, ka mūsu domas kustas tik neticami ātri, ka ir gandrīz neiespējami arestēt nevienu tās eksemplāru pietiekami ilgi, lai to aplūkotu. Kad mums piedāvā kādu santīmu par mūsu domām, mēs vienmēr atklājam, ka pēdējā laikā esam padomājuši par tik daudzām lietām, ka varam viegli izdarīt izvēli, kas mūs pārāk neapšaubāmi neapdraudēs. Pārbaudot, mēs atklāsim, ka pat tad, ja mums nav tiešs kauns par lielu daļu no mūsu spontānās domāšanas, tas ir pārāk intīms, personisks, necienīgs vai triviāls, lai ļautu mums atklāt vairāk nekā nelielu daļu no tā. Es uzskatu, ka tam ir jāattiecas uz visiem. Mēs, protams, nezinām, kas notiek citu cilvēku galvās. Viņi mums stāsta ļoti maz, un mēs viņiem sakām ļoti maz... Mums ir grūti noticēt, ka citu cilvēku domas ir tikpat muļķīgas kā mūsu pašu, bet tās, iespējams, ir.

'Sapņojums'

Sadaļā par prāta sapņiem Robinsons apspriež apziņas plūsma , kas savā laikā psiholoģijas akadēmiskajā pasaulē bija nokļuvis uzmanības lokā ar Zigmunds Freids un viņa laikabiedri. Viņš atkal kritizē filozofus par to, ka viņi šāda veida domāšanu neuzskata par svarīgu: 'Tas padara [veco filozofu] spekulācijas tik nereālas un bieži vien bezvērtīgas.' Viņš turpina:

“[Reverie] ir mūsu spontāns un iecienītākais domāšanas veids. Mēs ļaujam savām idejām ieņemt savu gaitu, un šo kursu nosaka mūsu cerības un bailes, mūsu spontānās vēlmes, to piepildījums vai vilšanās; ar mūsu simpātijām un nepatikām, mūsu mīlestību un naidu un aizvainojumu. Nekas cits mums pašiem nav tik interesants kā mēs paši...[Nav šaubu, ka mūsu sapņi veido galveno mūsu fundamentālā rakstura rādītāju. Tie atspoguļo mūsu dabu, ko mainījusi bieži pieprasīta un aizmirsta pieredze.

Viņš pretstata sapņainību ar praktisku domāšanu, piemēram, visu to triviālo lēmumu pieņemšanu, kas mums pastāvīgi nāk mūsu dienas laikā, sākot no vēstules rakstīšanas vai neuzrakstīšanas, izlemjot, ko iegādāties, un braukt ar metro vai autobusu. Viņš saka, ka lēmumu pieņemšana ir grūtāka un darbietilpīgāka lieta nekā sapņošana, un mēs esam dusmīgi, ka mums ir jāpieņem lēmums, kad esam noguruši vai iegrimuši patīkamās sapņās. Jāņem vērā, ka lēmuma izsvēršana ne vienmēr papildina mūsu zināšanas, lai gan mēs, protams, varam meklēt papildu informāciju pirms tā pieņemšanas.