Baktrijas karaliste: grieķi zināmās pasaules galējībās
gada iekarojumi Aleksandrs Lielais bija patiesi tālejošas, ievedot grieķu tautu un kultūru zemēs, kas ir tālu no Vidusjūras. Līdz 323. gadam p.m.ē. viņa impērija aptvēra ne tikai lielāko daļu Grieķijas, bet arī Ēģipti, Babiloniju un Persiju, un sniedzās līdz pat Grieķijas robežām. Indija . Tomēr šī kolosālā impērija bija īslaicīga, un, tiklīdz viņš nomira, tā tika sadalīta starp viņa konkurējošiem pēctečiem, Diadochi . Hellēnisma perioda (323.–31. p.m.ē.) grieķu pasaule pēkšņi kļuva daudz plašāka un atšķirībā no iepriekš, daudz daudzveidīgāka, kultūras pārmaiņu un sajaukšanās laiks, ko ienesa grieķu ierašanās dziļi Rietumāzijā un Vidusāzijā. Pašos šīs valstības austrumu robežās atradās Baktrija, tāls reģions un izolēts priekšpostenis, kurā būtu unikālā grieķu-baktrijas karaliste.
Grieķi un Baktrijas karaļvalsts izveidošanās
Aleksandra Lielā marmora galva , 2.-1. gadsimtā pirms mūsu ēras, caur Britu muzeju
Tieši tās attālums un izolācija no Vidusjūras, grieķu civilizācijas sirds, padarīja plaukstošos Baktrijas grieķus vēl pārsteidzošākus. Reģions, kas atrodas starp Hindukušas kalnu ziemeļu nogāzēm un Oksas upi un ir atdalīts no Vidusjūras ar gariem tuksneša un kalnu posmiem, atradās gandrīz tik tālu, cik vien varēja nokļūt no pasaules centra, kā zināms grieķi.
Tomēr grieķu klātbūtne šajā reģionā ir apliecināta diezgan ilgu laiku pirms Aleksandra Lielā ierašanās 329. gadā p.m.ē. Grieķu vēsturnieks Hērodots rakstīja, ka grieķu-persiešu karu laikā (499-449 p.m.ē.), pēc tam, kad deviņus mēnešus bija aplencis grieķu koloniju Barca Kirenaikā, persieši. Karalis Dārijs samazināja pilsētas iedzīvotājus līdz verdzībai un deva viņiem dzīvošanai Baktrijas pilsētu .
Tomēr tikai pēc Aleksandra iekarošanas grieķu klātbūtne reģionā kļuva ievērojamāka. Pēc viņa nāves tā veidoja vistālāk austrumu daļu Seleukīdu impērija , nosaukts pēc grieķu-maķedoniešu dinastijas, kas hellēnisma periodā pārvaldīja lielu daļu Tuvo Austrumu.
Grieķu-baktriešu karalistes maksimālais apjoms (ap 180. g. p.m.ē.) , World Imaging, 2007, izmantojot HistoryHit.com
Vai jums patīk šis raksts?
Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu
Paldies!Seleucīdiem nebija ilgi jāturas pie Baktrijas. Kādā brīdī trešā gadsimta vidū pirms mūsu ēras reģions atdalījās no impērijas un Diodota I Sotera vadībā izveidoja Baktrijas karalisti, kas ilga līdz pirmā gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. Jāatzīmē, ka Diodots, pirmais neatkarīgās Baktrijas valstības karalis, bija Baktrijā dzimis grieķis. Šī valstība paplašinājās ārpus Baktrijas, tuvojoties Kaspijas jūrai rietumos un Indijai austrumos un aptverot lielu daļu mūsdienu Afganistānas, Uzbekistānas, Tadžikistānas un Turkmenistānas. Grieķu-baktriešu karaļa Dēmetrija I piedzīvojumi g. 200. gads p.m.ē. Indijas ziemeļrietumos novestu pie Indogrieķu karalistes izveidošanas, kas pastāvētu pat pār Baktrijas karalisti.
Grieķijas pilsēta Vidusāzijā
Ai-Khanoum plāns , Klods Rapins , 2018, izmantojot Klodu Repinu
Ar savu ierašanos grieķi ieviesa savu pilsētniecisko dzīvesveidu, un Baktrijas karaliste ieguva reputāciju kā bagātā tūkstoš pilsētu zeme . Varbūt ziņkārīgākās paliekas, kas joprojām ir izdzīvojušas, ir tās pilsētas atliekas Ai-Khanoum , vistālāk uz austrumiem esošais hellēnisma bastions. Pat tās vēsturiskais grieķu nosaukums mūsdienās ir strīdus punkts vēsturnieku vidū. Tās pašreizējais nosaukums Ai-Khanoum ir uzbeku valoda, kas nozīmē Lady Moon. Tā laika fragmentāri pierādījumi ir radījuši ierosinājumus, sākot no Aleksandrijas pie Oxus līdz Eikratidijai.
Pilsētu dibināja ap 280. gadu p.m.ē., domājams, grieķis Tesālijas Kineass. Kopā ar grieķu iedzīvotājiem nāca telpas, kas bija Grieķijas pilsētas kultūras neatņemama sastāvdaļa. Pilsēta piederēja grieķu valodai raksturīgās struktūras poleis piemēram, teātris, kurā bija aptuveni 5000 skatītāju, ģimnāzija, propilejs (monumentāls vārti, kas papildināts ar korintiešu kolonnām) un divi mauzoleji. Tie nebija tikai arhitektūras paziņojumi, bet gan pilsētas institūcijas, kas veicināja grieķu kultūras un prakses izplatību. Pilsēta bija iekārtota gar galveno ielu, kas stiepās tās garumā no ziemeļiem uz dienvidiem un ietvēra augšējo un apakšējo pilsētu, kas raksturīga grieķu urbanismam (attēlā, piemēram, Atēnu Akropole un pilsēta zem tās).
Hermas skulptūra vecam vīram no Ai-Khanoum, 2. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot Wikimedia Commons
Ai-Khanoum grieķu raksturs ir redzams arī tā smalkākajās detaļās; Grieķu māksla ir atklāts pārpilnībā. Karaļa pils drupās atklājās oļu mozaīkas, kas attēlo delfīnus un krabjus vannas istabā. Pils, ģimnāzijas un propilejas pagalmos un zālēs tika iebūvēti portiki, kas izklāti ar korintiešu un doriešu ordeņu kolonnām un dažām jonu kolonnām. Jāatzīmē, ka ģimnāzijā tika atklāts izsmalcināts veca vīra Hermas stabs, kas viegli atbilst helēnisma laikā citur atrastajiem mākslas standartiem. Tāpēc ir skaidrs, ka šajā pilsētā dzīvoja amatnieku skola, kas ražoja ievērojamas kvalitātes grieķu mākslu.
Grieķu gudrības paliekas
Korintas kolonnas no Ai-Khanoum propilejas , Francijas arheoloģiskā delegācija Afganistānā, datums nav zināms, izmantojot Grands Sites Archéologiques
Domājams, ka kādā nenoteiktā brīdī trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras kāds vīrietis vārdā Klīrčs abonēja Peripatiskā skola filozofijas, ceļoja uz Ai-Khanoum. Daži viņu uzskata par filozofu Klīrču no Soli Kiprā.
Viņš atnesa sev līdzi Delfu maksimas (teicienu sērija, kas piedēvēta septiņiem Grieķijas gudrajiem) no Apollona tempļa Delfos, kas ir svēta vieta kontinentālajā Grieķijā, un ierakstīja tos Kinejas varoņu svētnīcā (varoņu svētnīcā).
Bērnībā esiet labi uzvesties,
jaunībā ir paškontrole,
pusmūžā uzvesties taisnīgi,
vecumdienās esi gudrs padoms,
nāvē esi bez bēdām.
Clearchus tos apzīmēja ar savu centību:
Seno laiku gudrie vārdi, slaveno cilvēku vārdi,
ir uzstādīti vissvētākajā Pytho.
No turienes Klearhs tos rūpīgi kopēja,
un lika tos sastādīt, izcili no tālienes, Kineas temenos.
Ierakstītāja identitāte, tāpat kā daudzās lietās, kas attiecas uz Ai-Khanoum un Baktrian Karalisti, ir neskaidra. Ja tas patiešām būtu slavenais Soli filozofs, tas liktu domāt, ka Ai-Khanoum bija pazīstams dažu grieķu intelektuāļu vidū Vidusjūrā un tika uzskatīts par apmeklējuma vērtu. Alternatīvi, viņš varēja būt Ai-Khanoum iedzīvotājs, kurš tika nosūtīts 5000 jūdžu attālumā uz Delfos saņemt orākulu pilsētai . Tas liecina, ka bija lasītprasmi iedzīvotāji, kas lasīja grieķu valodu, un ka pilsēta centās veicināt grieķu reliģisko identitāti.
Filozofa vadītājs (iespējams, Aristotelis) , 1.-2. gadsimts pēc mūsu ēras, caur Met muzeju
Ir arī citi aizraujoši mājieni uz grieķu kultūras uzplaukumu. Gandrīz katrs atlikušais raksts, kas šeit atrodams Ai-Khanoum, ir grieķu valodā, izņemot vienu poda lausku, kurā ir uzraksts aramiešu valodā. Pils kase pat ir atklājusi papiruss ar fragmentu no tā, iespējams, pazaudēta filozofiskā darba Aristotelis un pergamentu ar klasiskās grieķu traģiskās drāmas uzrakstu — pēdējā vēl jo vairāk atklāj, ja atceramies, ka Ai-Khanoum iedzīvotājiem bija teātris ar lielu ietilpību.
Baktriju reģionālais raksturs
Monēta ar brahmi un grieķu rakstību, kurā attēlota indiešu dieviete Subhadra un pantera , Baktrijas Agatokls, c. 190-180 p.m.ē. caur Britu muzeju
Ņemot vērā dažas atliekas, kas atstātas Ai-Khanoum un plašākā Baktrijas valstībā, ir viegli pieņemt, ka Baktrijā uzplauka grieķu civilizācija. Tai noteikti bija jāveic hellenizācijas process, kurā grieķu kultūru, valodu, reliģiju un līdz ar to arī identitāti pārņēma negrieķi. Patiešām, ievērojama grieķu masveida migrācija uz tālajām baktrijām ir maz ticama, tāpēc vietējiem baktriiešiem, kas pārņēma ienākumu kultūru, ir bijusi lielāka loma kultūras transformācijas ietekmēšanā.
Tomēr patiesībā Baktrijas karaliste nebija tipiska Grieķijas valsts. Tās kā tūkstoš pilsētu zemes reputācija noteikti ir romantisks pārspīlējums vai atsauce uz daudziem mazākiem ciemiem, kurus gandrīz noteikti neapdzīvoja grieķi. Baktrijas grieķi vienmēr bija minoritāte, un tie, kas atradās tālu no helēnisma Vidusjūras sirds, bija dabiski pakļauti vietējo kultūru ietekmei.
Pati Ai-Khanoum, neskatoties uz savu grieķu raksturu, nelīdzinājās stingri grieķu pilsētai. Visi jumti bija plakani, raksturīgi Vidusāzijai, taču atšķirībā no grieķu dakstiņu jumta. Tāpat no dubļu ķieģeļiem būvētas gan sadzīves, gan sabiedrisko ēku sienas, bet grīdas no kultām zemēm klātas ar paklājiem, kas raksturīgs vietējām arhitektūras tradīcijām. Karaliskā pils, neskatoties uz tās grieķu detaļām, tika uzcelta Ahemenīdu stils .
Grieķu-bakteriju saplūšana
Sudraba disks ar Cybele, Helios un Zoroastrian altāri 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot MET muzeju
Ciešā saskarsmē šiem pretējiem stiliem, protams, bija pienākums sarunāties. Ir apliecināti vairāki tempļi, un galvenajā, neskatoties uz to, ka tas ir celts vietējā un Mezopotāmijas stilā, tajā atradās monumentāla grieķu dieva Zeva statuja, no kuras saglabājusies tikai milzu pēda . Šī grieķu un Tuvo Austrumu reliģisko tradīciju apvienošana ir skaisti attēlota uz pārsteidzoša sudraba diska, kurā attēlota frigiešu dieviete Kibele kopā ar spārnoto uzvaras dievieti Niku uz lauvu vadītiem ratiem, grieķu saules dievs Helioss, no kura paveras skats uz tām, un persietis. Zoroastrietis uguns altāris.
Baktrijas karaliste arī pārņēma pārējai Grieķijas pasaulei kopīgu monetāro ekonomisko sistēmu, un Ai-Khanoum ir atklāts monētu kalšanas aprīkojums. Izrakumi visā Baktrijā ir atklājuši lielu skaitu bronzas un sudraba monētu, īpaši aizraujošas tās, kuras kalts Agatokls I , kura valdīšanas laikā (190-180 p.m.ē.) ir īpaši plaša monētu kalšana. Viņš bija pirmais karalis, kurš savās monētu emisijās ieviesa bilingvālās leģendas, galvenokārt grieķu un brahmi valodā (senais raksts, kas kļuva plaši izplatīts Indijā/Dienvidāzijā), un pat sāka iekļaut budistu simbolus, kā arī hinduistu un citas agrīnās Indijas dievības. patiesi grieķu-baktriešu stilā, grieķu un tuvējo Āzijas elementu saplūšana.
Hibriditātes laikmets: hellēnisma periods un Baktrijas karaliste
Marsyas no Atrosokes veltījuma , 2. gadsimtā pirms mūsu ēras, izmantojot vietni artofancestors.com
Hellēnisma periods būtībā bija revolūcijas laikmets grieķu jēdzienā. Aleksandra ekspansijas vadīti, grieķi migrēja, sastapās un sajaucās ar tautām, kas bija tālu no savām dzimtenēm, un tādējādi radīja jaunas grieķu identitātes izpausmes.
Grieķu-baktriāņu identitāte bija sarežģītāka nekā vienkārši grieķu un baktriāņu identitāte. Kā liecina Ai-Khanoum paliekas, tās bija abu kultūru produkts. Grieķu baktriāņi tik ļoti pārņēma dominējošās vietējās paražas, ka tas ne tikai atšķīra viņus no citiem grieķiem, bet ar laiku izraisīja pakāpenisku hellēņu kultūras izzušanu Vidusāzijā, tāpat kā tā atkāpās atpakaļ Vidusjūrā līdz ar kritumu. par hellēnisma varām un Partijas impērijas uzplaukums .
Šo kultūras konverģenci, iespējams, vislabāk var izjust Takht-i Sangin, irānas stila tempļa paliekas, kas celtas hellēnisma periodā simts jūdžu attālumā no Ai-Khanoum. Starp drupām tika atklāts grieķu stila ziedojumu komplekts, ko vīrieši ar baktriāņu vārdiem veltīja vietējam upes dievam Oksam. Ievērojamākā no tām ir maza mitoloģiskā grieķu satīra Marsijas bronzas figūriņa ar grieķu uzrakstu: Atrosokes to veltīja Oksam, pildot solījumu . Vēl viens templī atrasts uzraksts (lasāms: Iromois, Nemisko dēls, molrpalres, saskaņā ar zvērestu veltīja Oksam bronzas katlu, kas sver septiņus talantus. ) ir vēl izteiksmīgāks. Veltījums ir uzrakstīts perfektā grieķu formā, bet veltītāja vārds ir irāņu valodā, tēva vārds ir grieķis vai Kušāns un pasaule molrpalres ir Bactrian par zīmoga turētājs .
Ja Baktrijas karalistes un hellēnisma perioda kultūras un etnisko ainavu var apkopot vienā vārdā, hibriditāte ir labs sāncensis.