7 aizraujošas sievietes Senajā Romā, kas jums jāzina

Grieķu-romiešu terakotas skulptūra ar divām sēdošām sievietēm, iespējams, dievietēm Dēmetru un Persefoni , 100 BC, caur Britu muzeju Londonā

Sievietes Senajā Romā reti nonāk Romas vēstures virsrakstos. Bet, kad viņi to dara, tas tiek attēlots galvenokārt ar vīriešu acīm, kas bieži vien ir pakļauts idealizācijai un sensacionālismam. Romiešu sievietes tiek slavētas par savu skaistumu un tikumību, viltību un negodīgumu vienādi, ar nelielu vidusceļu.

Romiešu vīrieša skatiens koncentrējās uz trim galvenajiem arhetipiem: sievu, mājas matronu un seksuālo objektu. Šeit piedāvātās septiņas sievietes aptver visu sociālo loku, sākot no Romas ķeizarienes Līvijas līdz atbrīvotajai sievietei Regīnai un mātei Agripinai jaunākajai. Uz virsmas katrs iekļaujas vismaz vienā no arhetipiskajām kategorijām. Taču, iedziļinoties viņu dzīves detaļās, bieži atklājas sarežģītāks un daudzšķautņaināks raksturs. Šeit ir septiņas sievietes Senajā Romā, kuras iemiesoja visas šīs iezīmes.

Sieviešu loma Senajā Romā

Sievietes, iespējams, dievietes Junonas, stikla portreta galva , divindgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Senajā Romā sievietēm bija “nepilngadīgo tiesību” juridiskais statuss. Tas viņus pielīdzināja bērniem un nedaudz pārsniedza vergus. Lielākā daļa brīvi dzimušo sieviešu bija vīrieša, parasti vīriešu kārtas radinieka, likumīgā kontrolē. Šis spēks bija pazīstams kā patria potestas , kas aptuveni tiek tulkots kā 'tēvišķā vara'. Vienīgie reālie izņēmumi bija priesterienes, piemēram, Vestālās jaunavas .

Iekš republikas laikmets , šīs tiesības varētu nodot vīram, bieži vien kopā ar finansiālu summu. Romiešu sievietēm bija maz ekonomiskās vai praktiskas brīvības . Tā vietā viņu galvenā loma romiešu sabiedrības skatījumā bija nodrošināt saviem vīriem likumīgus mantiniekus. Viņiem bija arī jāvada savas mājsaimniecības ikdienas dzīve un jāpārvalda viss, sākot no vergiem un beidzot ar apģērbu izgatavošanu. Pēc impērijas laikmets , sievietes varēja mantot īpašumu, kas, it īpaši, ja viņu vīrs bija miris, deva viņām lielāku finansiālo brīvību.

Agripina jaunākā: nežēlīgā Romas māte

Agripīnas jaunākās galvas portrets no marmora , 50 AD, caur J. Pola Getija muzeju Losandželosā

Vai jums patīk šis raksts?

Pierakstieties mūsu bezmaksas iknedēļas biļetenamPievienojies!Notiek ielāde...Pievienojies!Notiek ielāde...

Lūdzu, pārbaudiet savu iesūtni, lai aktivizētu abonementu

Paldies!

No visām imperatora sievietēm Senajā Romā, iespējams, visbēdīgākā ir Agripīna jaunākā (15–59). Agripinai bija iespaidīgi karaliskās ciltsraksti. Viņa bija māsa Imperators Kaligula , brāļameita un sieva Imperators Klaudijs un māte Imperators Nerons . 13 gadu vecumā Agripīna jaunākā apprecējās ar Gnaiju Domīciju Ahenobarbusu un dzemdēja viņam dēlu Neronu mūsu ēras 37. gadā. Viņa bija ļoti ambicioza jau no mazotnes. 24 gadu vecumā viņa tika notiesāta par iesaistīšanos politiskā sazvērestībā un izraidīta trimdā. Viņas tēvocis imperators Klaudijs viņu izveda no trimdas un apprecēja 49. gadā pēc Kristus.

Agripīna jaunākā tagad bija Romas ķeizariene, pazīstama arī kā “Augusta”, ar kuru viņa īpaši lepojās. Tomēr gan Klaudijs, gan viņa mantinieks Britannicus drīz nomira, gada laikā viens no otra. Vēstures avoti liecina, ka Nerons un Agripina bija sarunājuši viņus saindēt.

Sardoniksa kameja, kurā iegravēts Agripīnas jaunākās profila portrets , 57–59 AD, caur Britu muzeju Londonā

16 gadus vecais Nerons tagad varēja brīvi valdīt kā imperators. Bet sākotnēji Agripina jaunākā pārņēma kontroli pār svarīgiem politiskiem un militāriem lēmumiem. Bet, kad Nerons kļuva vecāks, viņš kļuva aizkaitināts par mātes iejaukšanos. Pēc tam, kad Agripina nepiekrita savai jaunākajai saimniecei, viņš nolēma viņu nogalināt. Viņa, būdama spēcīga līdz galam, izdzīvoja noslīkšanas mēģinājumā, peldot krastā. Taču Nerona atbrīvotais Antičets 59. gada martā viņu nodūra līdz nāvei.

Lielākā daļa no tā, ko mēs zinām par šo bēdīgi slaveno Romas ķeizarieni, nāk no vēsturniekiem Tacitus un Sjetonijs . Tacits viņu raksturo kā sievieti ar “sievišķīgu niknumu” un “dabisku alkatību”, savukārt Sjetonijs viņu dēvē pat par “incestuālu”. Tomēr šiem vīriešiem bija savas literārās un politiskās dienaskārtības. Ļoti iespējams, ka liela daļa no tā, ko mēs šodien zinām par Agripīnu jaunāko, ir ļoti pārspīlēts stāstījums par ambiciozu māti ar nevietā ideāliem.

Līvija Drusilla: Pirmā Romas ķeizariene

Romas ķeizarienes Līvijas Drusillas marmora statuja , 1stgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Christie’s

39. gadā pirms mūsu ēras Līvija Drusilla (58. g. p.m.ē.–29. g. p.m.ē.) apprecējās ar Gaju Oktāviju. 27. gadā pirms mūsu ēras par Oktāviju kļuva Imperators Augusts , pirmais valdnieks Hulio-Klaudija dinastija un Romas principāta dibinātājs. Līvija Drusilla kļuva par pirmo Romas ķeizarieni. Viņa un Augusts bija uzticīgi viens otram un palika precējušies līdz Augusta nāvei mūsu ēras 14. gadā.

Augusts paaugstināja Līviju tādā statusā, kas reti sastopams vēlākos imperatoros. Viņa bija viņa sieva, bet arī viņa padomniece un uzticības persona. Ar Līvijas palīdzību Augusts iecēla vairākus konservatīvus Romas sabiedrības reformas . Viņš uzsāka vērienīgu tempļu celtniecības programmu Romā un ieviesa tiesību aktus, kas veicina ģimenes vērtības. Šķiet, ka Līvija bija izcilākais ideālās sievas piemērs agrīnajā imperatora Romā. Viņa bija skaista, inteliģenta un lojāla, ar stingriem morāles principiem.

Romas ķeizarienes Līvijas Drusillas galvas portrets no marmora , 14–29 AD, caur Valsts Ermitāžas muzeju, Sanktpēterburgu

Daži avoti Līviju uzskata par manipulatīvu un valdonīgu. Šos viedokļus, iespējams, lielā mērā veicināja fakts, ka viņa bija izvirzījusies relatīvā varas pozīcijā. Daudzi vīrieši domāja, ka vara bija bīstama sievietēm Senajā Romā.

Dažus gadus pēc nāves mūsu ēras 29. gadā Līvija tika dievišķota tāpat kā viņas vīrs pirms viņas. Viņa kļuva par simbolu apvienoties . Šis termins ir aptuveni vienāds ar “viena vīrieša sievieti”. Tas bija ideāls, uz kuru bija jātiecas visām romiešu sievietēm. Pēc Augusta nāves viņa nekad neapprecējās un bija cieši iesaistīta viņa pēcnāves kulta pārvaldībā.

Līvija pēc viņas atstāja iespaidīgu mantojumu. Viņa bija ne tikai pirmā Romas ķeizariene, bet arī pirmā sieviete Rietumu vēsturē, kas tika oficiāli pieminēta ilgākā laika periodā. Viņas attēlu šodien var atrast uz daudzām valsts sankcionētām monētām, statujām un gleznām.

Džūlija Vecākā: dumpīgā imperatora meita

Jūlijas Vecākās galvas portrets no marmora , 1stgadsimtā pirms mūsu ēras, Berlīnes Altes muzejā

Jūlija Vecākā (39. g. p.m.ē.–14. g. m.ē.) bija vienīgā imperatora Augusta meita un Romas ķeizarienes Līvijas pameita. Viņas pirmie gadi pagāja, dzīvojot saskaņā ar Augusta un Līvijas striktajām, konservatīvajām vērtībām. Iespējams, šis periods sēja sēklu viņas pieaugušā dzīves dumpīgajam raksturam.

Džūlija bija precējusies trīs reizes. Viņas trešā laulība ar pusbrāli Tibērijs , topošā imperatore, bija ļoti nelaimīga savienība, un tiek teikts, ka viņai bijušas vairākas attiecības. Daudzi vēstures avoti koncentrējas uz viņas izlaidību. Seneka pat apgalvo, ka viņa uz ielas darbojusies kā prostitūta, vienas nakts laikā paņemot daudzus “klientus”.

2. gadā pirms mūsu ēras Jūlija tika arestēta par nodevību un laulības pārkāpšanu skandālā, kas satricināja imperatora namu. Jūlijas sociālajā lokā bija tie, kuri uzskatīja, ka Tibērijs ir nederīgs Augusta pēctecis. Viņa tika notiesāta par sazvērestību viņa slepkavības sazvērestībā.

Zelta monēta, kurā attēlots imperators Tibērijs un dieviete Uzvara , 32–33 AD, caur Britu muzeju Londonā

Augusts bija cilvēks, par kuru daudzi uzskatīja, ka tas Romā atgriezis tikumības un taisnīguma sajūtu. Nevarēja redzēt, ka viņš būtu iecietīgs pret savu meitu. Tā vietā, lai viņai izpildītu nāvessodu, viņš viņu izsūtīja uz mazo Pandērijas salu. AD 4 viņa tika pārcelta uz Rhegium un saņēma nelielu pabalstu. Kad Tibērijs kļuva par imperatoru, viņš atsauca bijušās sievas finansiālo atbalstu un atstāja viņu trūcīgu. Viņa nomira no nepietiekama uztura mūsu ēras 14. gadā, un viņai pat neļāva apglabāt ģimenes kapā.

Kamēr Jūlija bieži tiek saistīta ar skandālu, satīriķis Makrobijs parāda citu viņas attēlu. Viņš raksturo viņu kā asprātīgu, populāru un izcilu intelektu, ar īpašu aizraušanos ar latīņu literatūru. Daži zinātnieki apgalvo, ka viņai bijusi saikne ar mīlas dzejnieku Ovidijs . Ovidiju izsūtīja arī Augusts, iespējams, viņa attiecību ar Jūliju dēļ.

Klodija: Palatīnas Mēdeja un dzejnieka mūza

Markusa Tulliusa Cicerona marmora krūšutēls , 1800, izmantojot Sotheby’s

Clodia Pulchra ir vēl viena no daudzajām sievietēm Senajā Romā, kuras skandāls viegli nosodīja. Dzimusi ap 96. gadu pirms mūsu ēras senā dižciltīgā ģimenē, viņa savienībā ar Metellu Seleru apprecējās citā ģimenē ar garu ciltsrakstu. Viņa bija arī bēdīgi slavenās māsa Publijs Klodijs godīgais , kurš kļuva par plebes tribīni 58. gadā pirms mūsu ēras. Klodijs bija vardarbīgs nemieru cēlējs, kurš savas darbības laikā radīja daudz ienaidnieku, īpaši oratoru un politiķi Cicerons .

56. gadā pirms mūsu ēras Cicerons darbojās Markusa Kaeliusa Rufusa aizstāvībā. Kaeliuss Rufuss bija nodibinājis atklātu romānu ar Klodiju, kamēr viņa bija precējusies. Kad tas beidzās, Klodija apsūdzēja viņu mēģinājumā viņu saindēt. Tiesas procesa laikā Cicerons sāka ļaunu uzbrukumu Klodijai, iespējams, lielā mērā viņa personīgās nesaskaņas ar viņas brāli dēļ. Tiek teikts, ka viņš viņu nosaucis par Palatīnas Mēdeju un apsūdzējis incestā kopā ar brāli.

Lesbija un viņas zvirbulis autors sers Edvards Džons Pointers , 1907, izmantojot Bonhams

Romas augstākajā sabiedrībā izplatījās baumas, ka Klodija laulības laikā ar Metellu Seleru bija pārgulējusi ar pusi Romas. Tiek uzskatīts, ka viens no viņas slavenākajiem kontaktiem ir bijis kopā ar dzejnieku Catullus . Mēs nezinām, bet Klodija ir visticamākais kandidāts aiz pseidonīma “Lesbija” Katula dzejā. Tas radīja poētisku saikni starp Klodiju un grieķu Lesbas dzejnieku, Sappho , kurš Katulsam bija lielisks iedvesmas avots.

Katuls iezīmē savu attiecību gaitu ar Klodiju, sākot no agrīnām kaislības liesmām līdz dusmām un izmisumam viņu šķiršanās dēļ. Viņa dzejoļi ir viens no agrākajiem personīgās liriskās dzejas piemēriem latīņu valodā, kur dzejnieks aplūko savas visdziļākās domas par mīlestību. Šis darbs turpināja iedvesmot neskaitāmus dzejniekus, no Virgilijs uz V. B. Jeits . Tāpēc Klodija ir viena no lielākajām Rietumu dzejas inovācijām centrā.

Boudicca: Iceni karaliene un Romas ienaidnieks

Boudicca čakarē britus Viljams Šārps pēc Džona Opija , 1795, izmantojot Britu muzeju Londonā

Boudicca bija Prasutagus sieva un Icenu karaliene . Icēni bija cilts, kas piederēja a klientu valstība Austrumanglijā Romas Lielbritānijā. Klientu karaļvalstis tika izveidotas dažādās Romas provincēs visā impērijā. Viņi bija daļēji autonomi, taču tiem bija arī saistības pret Romu. Prasutags nomira mūsu ēras 60./61. gadā, testamentā viņš savu karaļvalsti kopīgi atstāja savām meitām un imperatoram Neronam. Neilgi pēc tam romiešu amatpersonas apmeklēja Icēnus, ignorēja gribu un mēģināja pārņemt varu. Viņi sita Boudicca un izvaroja viņas meitas. Kad vīrieši aizgāja, Boudicca plānoja savu atriebību.

Viņa gaidīja, līdz Lielbritānijas rietumos tiks ieņemts romiešu gubernators Gajs Suetonius Paulinus un viņa leģioni. Pēc tam ar palīdzību no trinovantes , vietējā cilts, iceni sāka savu sacelšanos pret romiešiem Boudicca vadībā. Atšķirībā no sievietēm Senajā Romā, sievietes Romas Lielbritānijā tika pieņemtas kā kara vadītājas.

Boudicca un viņas meitas Tomass Tornikrofts, fotografējis Pols Valters, 1850–60

Sākumā Boudicca un viņas spēki bija ļoti veiksmīgi un iebruka Camulodunum (Kolčestera), Londinium (Londona) un Verulamium (St. Albans). Vēsturnieks Tacits norāda, ka uzbrukumos tika nogalināti vairāk nekā 70 000 cilvēku. Pret romiešu ierēdņiem izturējās īpaši bargi, un daudzi tika spīdzināti līdz nāvei. Romas gubernators Paulins drīz vien uzzināja par sacelšanos un devās uz austrumiem ar lielu skaitu prasmīgu leģionāru karavīru. Viņa vīri pārspēja icēnus un ātri tos uzvarēja.

Tā vietā, lai padotos, Boudicca esot izdzēris flakonu ar indes. Viņa deva priekšroku mirt ar savu roku, nevis kļūt par romiešu verdzeni.

Boudicca drosmīgais stāsts gadsimtu gaitā ir aizrāvis daudzu mākslinieku un rakstnieku iztēli. Acīmredzot viņa bija pat iedvesmas avots Lielbritānijas karalienei Elizabetei I. Viņa ir brīvības un sieviešu spēka simbols, kā arī tā, kas uzdrošinājās spītēt Romas varenībai.

Regīna: Romas Lielbritānijas brīvniece

Catuvellauni Regīnas kapa piemineklis , 200–300 AD, caur Arbeia romiešu forta muzeju, South Shields

1878. gadā Anglijas ziemeļaustrumos arheologi izraka vienu no aizraujošākajiem romiešu kapakmeņiem, kāds jebkad ir atklāts Lielbritānijā. Uz kapakmeņa, kas attēlots augstāk, ir detalizēts, bet stipri nolietots reljefs grebums, kurā attēlota sēdoša sieviete ar epitāfijas uzrakstu zemāk. Šis uzraksts ir divās valodās: latīņu un, neparasti, sīriešu aramiešu valodā. Kas īsti bija an aramiešu uzrakstu dara Anglijas ziemeļos?

Teksts mums sniedz atbildes uz dažiem jautājumiem. Attēlotā sieviete ir Regīna no Catuvellauni cilts , atbrīvota sieviete un sieva, kurai bija 30 gadi, kad viņa nomira. Kapa pieminekļa iesvētītājs ir viņas vīrs Baratess no Palmīras Sīrijā. Baratess ir izvēlējies godināt savu sievu gan latīņu valodā, kas ir oficiālā romiešu Lielbritānijas valoda, gan palmirēnas aramiešu valodā, kas ir viņa dzimtā valoda. Iespējams, ka Baratess bija tirgotājs vai armijas ierēdnis, kurš pārcēlās uz Lielbritāniju, kur satikās vai iegādājās Regīnu.

Palmirēnas kaļķakmens bēru reljefs ar sievieti, kas valkā sarežģītas rotaslietas , 150–200 AD, izmantojot Metropolitēna mākslas muzeju Ņujorkā

Precīzu informāciju par sieviešu dzīvi no romiešu sabiedrības grupām, kas nav elites, ir grūti iegūt. Regīnas kapa piemineklis ir lielisks piemērs, kāpēc tas tā ir.

Regīnas tēlos ir apvienoti romiešu un sīriešu elementi. Uzsvars uz viņas rotaslietām ir Sīrijas motīvs. Regīnai ir rokassprādzes un kaklarota, un viņas roka balstās uz aizslēgtas dārglietu kastītes. Apkārtējiem priekšmetiem ir romiešu konotācijas. Viņas klēpī ir vārpsta vilnas vērpšanai un pie kājām ir vilnas grozs, pie kura jāstrādā. Šis vērptas vilnas attēls ir idealizēts romiešu atveidojums matrona .

Taču nekas nepārstāv Regīnas dzimto cilti, Catuvellauni, no kuras viņa, domājams, tika pārdota verdzībā kā jauna meitene. Tāpēc viņas kapa piemineklis ir spilgts piemērs tam, kā sievietēm Senajā Romā bija uzspiesta identitāte un ideāli, neatliekot maz vietas sevis reprezentācijai.

Kornēlija: Romas galvenā Vestal jaunava

Vestaļu namā netālu no Romas foruma atklāta romiešu marmora statuja ar plīvuru vestālu , divindgadsimtā mūsu ēras caur Palatīnas muzeju Romā

Vestaļu jaunavas Senajā Romā bija unikāla sieviešu kategorija. Viņu statuss kā priesterienes piešķīra viņiem zināmu brīvību, bet arī uzlika tiem stingrus ierobežojumus. Vestaļi bija priesterienes Vesta , pavarda dieviete. Tāpēc viens no vestāļu galvenajiem pienākumiem bija uzturēt dzīvu Vestas liesmu, kas atradās viņas templī forumā. Ja liesma nodzisa, tā tika uzskatīta par briesmīgu zīmi pilsētai.

Tika gaidīts, ka vestāļi ir seksuāli tīri, tāpēc viņi neprecējās un nedeva bērnus. Viņi nebija vīrieša aizsardzībā, kas viņiem deva lielāku brīvību nekā citām sievietēm Senajā Romā. Tomēr bija jānes arī lieli upuri. Vestaļi tika izvēlēti bērnībā un devās dzīvot uz Vestaļu māju netālu no foruma. Viņi tur paliks 30 gadus. Visā šajā laikā viņiem bija jāpilda šķīstības solījums.

Marmora portreta vestāļa galva, kas valkā priesterienes galvassegu, infulu , divindgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Britu muzeju Londonā

Apmēram mūsu ēras 90. gadā, valdīšanas laikā Imperators Domicāns , toreizējā Kornēlija Galvenā Vestale, tika notiesāta par šī zvēresta pārkāpšanu. Plīnijs jaunākais stāsta, ka Domicāns kā imperators un galvenais priesteris atzina Kornēliju par vainīgu viņas prombūtnes laikā. Viņai tika liegtas tiesības pierādīt savu nevainību, un viņai tika piespriests nāvessods. Domicāns nolēma atjaunot vienu no barbariskākajiem nāvessoda izpildes veidiem romiešu pasaulē – viņu vajadzēja apbedīt dzīvu. Viņas “mīļāko”, kuru Plīnijs nosauca par Seleru, bija paredzēts publiski pērt līdz nāvei.

Plīnijs apgalvo, ka Kornēlija, iespējams, bija nevainīga savos 'noziegumos' un bija Domiciana vardarbīgās vēlmes atgriezt tradicionālās morāles vērtības upuris. Viņa apsēstības un nežēlības rezultātā viņš vēlāk tika izdzēsts no oficiālajiem valsts ierakstiem procesā, kas pazīstams kā atmiņas nolādēšana .

Kornēlija Vestal Jaunava aprakta dzīva kauliem ieskauta cietumā G. Močeti pēc B. Pinelli , 1781–1835, izmantojot The Wellcome Collection, Londona

Nāvessoda izpildes dienā Kornēlija tika nogādāta Campus Sceleratus, pazemes kamerā ārpus pilsētas mūriem. Tieši pirms ieiešanas viņa esot noķērusi savu kleitu uz akmens. Kad priesteri devās viņai palīgā, viņa atteicās no viņu palīdzības un mierīgi iegāja kamerā, lai ar cieņu un žēlastību sagaidītu savu netaisnīgo nāvi.

Izpratne par sievietēm Senajā Romā

Romiešu-britu keramikas statuete, kurā attēlota sieviete, iespējams, dieviete māte, kas baro bērnu , divindgadsimtā mūsu ēras, izmantojot Britu muzeju Londonā

Sīkāka informācija par šo septiņu sieviešu dzīvi var mums daudz pastāstīt par sieviešu pieredzi Senajā Romā. Daudzos veidos šīs sievietes dzīvoja diezgan atšķirīgi viena no otras. Bet viņus vieno tas, ka viņas visas bija sievietes, kas dzīvoja vīriešu pasaulē. Jāatceras, ka šo sieviešu tēlus un vēsturiskos attēlojumus, kas mums ir šodien, veido vīrieši, kas viņas radīja. Viņiem ir bijušas identitātes, sociālie ideāli un netaisnības viņiem uzspiests, kas neapšaubāmi ir aizēnojis viņu patieso būtību. Tomēr, neskatoties uz to, šīs septiņas aizraujošās pagātnes sievietes joprojām ir turpinājušas spīdēt pašas savas gaismas apmēram divus tūkstošus gadu vēlāk.