Ubaidas kultūra
Kā tirdzniecības tīkli veicināja Mezopotāmijas pieaugumu
Ubaids (izrunā ooh-bayed), dažkārt rakstīts kā ubaidietis un saukts par ubaidiešu, lai to nošķirtu no el Ubaid tipa vietas, attiecas uz laika periodu un materiālo kultūru, kas izstādīta Mezopotāmija un blakus esošās teritorijas, kas bija pirms lielo pilsētu rašanās. Ubaīdas materiālā kultūra, tostarp keramikas dekoratīvie stili, artefaktu veidi un arhitektūras formas, pastāvēja apmēram pirms 7300–6100 gadiem plašā Tuvo Austrumu reģionā starp Vidusjūru līdz Hormuza šaurumam, ieskaitot Anatolijas daļas un, iespējams, Kaukāza kalnus.
Ubaidam vai Ubaidam līdzīgās keramikas ģeogrāfiskā izplatība — keramikas stils, kurā uz spožā korpusa ir novilktas melnas ģeometriskas līnijas, daži pētnieki (Kārters un citi) ir likuši domāt, ka precīzāks termins varētu būt “Tuvie Austrumi”. Halkolīts black-on-buff horizon”, nevis Ubaida, kas nozīmē, ka kultūras galvenais apgabals bija Mezopotāmijas dienvidu daļa — el Ubaida atrodas Irānas dienvidos. Paldies Dievam, līdz šim viņi to turas.
Fāzes
Lai gan Ubaid keramikas hronoloģiskā terminoloģija ir plaši pieņemta, kā jūs varētu gaidīt, datumi nav absolūti visā reģionā. Mezopotāmijas dienvidos seši periodi aptver 6500.–3800. gadu pirms mūsu ēras; bet citos reģionos Ubaida pastāvēja tikai no ~5300. līdz 4300.g.pmē.
- Ubaid 5, Terminal Ubaid sākas ~ 4200 BC
- Ubaid 4, kādreiz pazīstams kā Late Ubaid ~5200
- Ubaid 3 Pastāstiet al-Ubaid stilam un periodam) ~5300
- Ubaid 2 Hajji Muhammad stils un periods) ~5500
- Ubaid 1, Eridu stils un periods, ~5750.g.pmē
- Ubaid 0, Ouelli periods ~6500 BC
Ubaid “kodola” pārdefinēšana
Zinātnieki šodien vilcinās no jauna definēt galveno jomu, no kuras izplatījās Ubaīdas kultūras “ideja”, jo reģionālās atšķirības ir tik plašas. Tā vietā 2006. gadā Durhamas universitātē notikušajā seminārā zinātnieki ierosināja, ka visā reģionā redzamās kultūras līdzības attīstījās no “plaša starpreģionu ietekmes kausēšanas katla” (sk. Kārters un Filips 2010 un citus sējuma rakstus).
Tiek uzskatīts, ka materiālās kultūras kustība ir izplatījusies visā reģionā galvenokārt ar mierīgu tirdzniecību un dažādām vietējām kopīgām sociālās identitātes un ceremoniālās ideoloģijas apropriācijām. Lai gan lielākā daļa pētnieku joprojām norāda uz melnbaltās keramikas izcelsmi no Dienvidmezopotāmijas, pierādījumi Turcijas vietās, piemēram, Domuztepe un Kenan Tepe, sāk graut šo viedokli.
Artefakti
Ubaidu nosaka salīdzinoši neliels īpašību kopums ar ievērojamu reģionālo atšķirību pakāpi, kas daļēji ir saistīts ar atšķirīgām sociālajām un vides konfigurācijām visā reģionā.
Tipisks Ubaids keramika ir melnā krāsā krāsots augstas ugunsbuff korpuss, kura dekorācijas laika gaitā kļūst vienkāršākas. Formās ietilpst dziļas bļodas un baseini, seklas bļodas un lodveida burkas.
Arhitektūras formas ietver brīvi stāvošu trīspusēju māju ar T-veida vai krustveida centrālo zāli. Sabiedriskajām ēkām ir līdzīga konstrukcija un līdzīgs izmērs, taču tām ir ārējās fasādes ar nišām un kontraforsiem. Stūri ir vērsti uz četriem galvenajiem virzieniem, un dažreiz tie ir iebūvēti augšējās platformas.
Cits artefakti tajos ietilpst māla diski ar atlokiem (kas varētu būt labrets vai ausu spoles), “izliektas māla naglas”, kuras acīmredzot tika izmantotas māla slīpēšanai, “ofidiešu” vai konusveida māla figūriņas ar kafijas pupiņu acīm un māla sirpji. Galvas veidošana, bērnu galvas pārveidošana dzimšanas brīdī vai tuvu piedzimšanai, ir nesen konstatēta iezīme; vara kausēšana XVII pie Tepe Gawra. Apmaiņas preces ir lapis lazuli, tirkīzs un karneols. Zīmogu zīmogi ir izplatīti dažās vietās, piemēram, Tepe Gawra un Degirmentepe Mezopotāmijas ziemeļos un Kosak Shamai Sīrijas ziemeļrietumos, bet šķietami ne Mezopotāmijas dienvidos.
Kopīga sociālā prakse
Daži zinātnieki apgalvo, ka rotāti atvērti trauki melnbaltā keramikā liecina par mielasts vai vismaz kopīga rituāla ēdiena un dzērienu lietošana. Līdz Ubaidas periodam 3/4, visā reģionā stili kļuva vienkāršāki, salīdzinot ar to agrākajām formām, kas bija ļoti dekorētas. Tas var liecināt par pāreju uz kopienas identitāti un solidaritāti, kas atspoguļojas arī koplietošanas kapsētās.
Ubaidas lauksaimniecība
No Ubaidas perioda vietām ir iegūti maz arheobotānisku pierādījumu, izņemot paraugus, par kuriem nesen ziņots no nodegušas trīspusējās mājas Kenan Tepē Turcijā, kas bija aizņemta no 6700 līdz 6400 BP Ubaid 3/4 pārejas ietvaros.
Ugunsgrēka rezultātā, kas nopostīja māju, lieliski saglabājās gandrīz 70 000 pārogļotu augu materiāla paraugu, tostarp niedru grozs, kas bija pilns ar labi saglabājušos pārogļotu materiālu. No Kenana Tepes atgūtajos augos dominēja emmer kvieši ( Biezie kvieši ) un divrindu korpusa miežu ( Parastie mieži iekšā. kupeja ). Atgūti arī mazāki daudzumi tritikuma kviešu, linu ( Visizplatītākā veļa ), lēca ( Kulinārijas lēcas ) un zirņi ( Zirņu augs ).
Elites un sociālā stratifikācija
Deviņdesmitajos gados Ubaidu uzskatīja par diezgan egalitāru sabiedrību, un tā ir taisnībasociālais reitingsnav īpaši pamanāms nevienā Ubaid vietnē. Tomēr, ņemot vērā sarežģītās keramikas klātbūtni agrīnajā periodā un publisko arhitektūru vēlāk, tas nešķiet ļoti iespējams, un arheologi ir atpazinuši smalkas norādes, kas, šķiet, atbalsta elites vājo klātbūtni pat no Ubaid 0, lai gan tas ir iespējams, ka elites lomas jau sākumā bija pārejošas.
Ubaid 2 un 3 ir skaidri redzams, ka darbaspēks ir mainījies no dekorētiem atsevišķiem podiem uz sabiedrisko arhitektūru, piemēram, tempļiem ar balstiem, kas būtu guvuši labumu visai kopienai, nevis nelielai elites grupai. Zinātnieki norāda, ka tā varētu būt bijusi apzināta rīcība, lai izvairītos no elites ārišķīgas bagātības un varas demonstrēšanas un tā vietā izceltu kopienu alianses. Tas liek domāt, ka vara bija atkarīga no alianses tīkliem un vietējo resursu kontroles.
Runājot par apdzīvotajām vietām, saskaņā ar Ubaid 2-3, Dienvidu Mezopotāmijai bija divu līmeņu hierarhija ar dažām lielām teritorijām 10 hektārus vai lielākām, tostarp Eridu, Uru un Uqair, ko ieskauj mazāki, iespējams, pakļauti ciemati.
Ubaidas kapsēta Urā
2012. gadā Pennas muzeja Filadelfijā un Britu muzeja zinātnieki sāka kopīgu darbu pie jauna projekta, lai digitalizētu K. Leonarda Vullija ierakstus plkst. Ur . biedri Ur of the Chaldees: Vullija izrakumu virtuāls redzējums projekts nesen no jauna atklāja skeleta materiālu no Ur's Ubaid līmeņiem, kas tika pazaudēti no ierakstu datu bāzes. Skeleta materiāls, kas atrasts nemarķētā kastē Pennas kolekcijās, attēloja pieaugušu vīrieti, kas ir viens no 48 ieliktņiem, kas atrasti apglabātajā Vullija dēvētajā 'plūdu slānī' — apmēram 40 pēdu dziļumā Tell al-Muqayyar.
Pēc rakšanas Karaliskā kapsēta Urā , Vullijs meklēja agrākos slāņa līmeņus, izrakjot milzīgu tranšeju. Tranšejas apakšā viņš atklāja biezu ūdens nogulumu slāni, kas vietām bija pat 10 pēdu biezs. Ubaida laika apbedījumi bija izrakti dūņās, un zem kapsētas atradās vēl viens kultūras slānis. Vulijs noteica, ka savās pirmajās dienās Ūra atradās uz salas purvā: dūņu slānis bija lielu plūdu rezultāts. Kapsētā apbedītie cilvēki bija dzīvojuši pēc šiem plūdiem un tika apglabāti plūdu nogulumos.
Tiek uzskatīts, ka viens no iespējamiem Bībeles plūdu stāsta vēsturiskajiem priekštečiem ir šumeru stāsts par Gilgamešu. Par godu šai tradīcijai pētnieku grupa jaunatklāto apbedījumu nosauca par 'Utnapištim', tā cilvēka vārdu, kurš izdzīvoja lielos plūdos Gilgamešas versijā.
Avoti
Beech M. 2002. Zveja Ubaidā: zivju kaulu kopumu apskats no agrīnām aizvēsturiskām piekrastes apmetnēm Arābijas līcī. Omānas studiju žurnāls 8:25-40.
Kārters R. 2006. Laiva Senatne 80:52-63. mirstīgās atliekas un jūras tirdzniecība Persijas līcī sestajā un piektajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras.
Kārters RA un Filips G. 2010. Ubaida dekonstruēšana. In: Carter RA un Philip G, redaktori. Beyond the Ubaid: Transformācija un integrācija Tuvo Austrumu vēlīnās aizvēsturiskajās sabiedrībās . Čikāga: Austrumu institūts.
Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P un Norman K. 2005. Bitumena laivu atlieku salīdzinošs ģeoķīmiskais pētījums no H3, As-Sabiyah (Kuveita) un RJ-2, Ra's al-Jinz (Omāna). Arābijas arheoloģija un epigrāfija 16(1):21-66.
Greiems PJ un Smits A. 2013. Diena dzīvē Senatne 87(336):405-417. Ubaidas mājsaimniecība: arheobotāniskie pētījumi Kenan Tepē, Turcijas dienvidaustrumos.
Kenedijs Dž. 2012. gads. Kommensalitāte un darbaspēks Ubaidas terminālā Mezopotāmijas ziemeļos. Seno pētījumu žurnāls 2:125-156.
Polloks S. 2010. Ikdienas dzīves prakse piektajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras Irāna un Mezopotāmija . In: Carter RA un Philip G, redaktori. Beyond the Ubaid: transformācija un integrācija vēlīnās aizvēsturiskajās Tuvo Austrumu sabiedrībās. Čikāga: Austrumu institūts. 93.-112.lpp.
Šteins Dž. 2011. Tell Zeiden 2010. Oriental Institute Annual Report. 122.-139.lpp.
Šteins G. 2010. gads. Vietējās identitātes un mijiedarbības sfēras: reģionālo variāciju modelēšana Ubaidas horizontā . In: Carter RA un Philip G, redaktori. Beyond the Ubaid: transformācija un integrācija vēlīnās aizvēsturiskajās Tuvo Austrumu sabiedrībās . Čikāga: Austrumu institūts. 23.-44.lpp.
Steins G. 1994. Ekonomika, rituāls un vara Ubaidas Mezopotāmijā. In: Stein G un Rothman MS, redaktori. Priekšnieki un . Medisona, WI: Prehistory Press. Agrīnie valstis Tuvajos Austrumos: sarežģītības organizācijas dinamika